خطاب تدريب تعاوني يساعد في حالات تحسين جودة العمل وإدخال آلات جديدة أو معدات تحتاج إلى مهارة في التعامل معها، أو تغيير المناهج وأساليب طرق التدريس وهكذا؛ من ثم فيحتاج العاملين إلى تدريبات عاجلة بشأن التعامل مع المستجدات، فيجب حينها تنظيم تقديم تدريبات لهم تحقق الكفاءة وترفع من أدائهم. خطاب تدريب تعاوني
في ظل التطورات السريعة التي تشهدها مناحي الحياة، فالإنسان بحاجة دومًا للتدريب والتعلم؛ لمواكبة التحديثات المستمرة في مجال عمله؛ من ثم القيام بالمهام كما ينبغي، وعليه تقوم الشركات أحيانًا بعمل دورات تدريبية تعاونية لعدد من الموظفين؛ من ثم فسنقدم نموذج خطاب تدريب تعاوني كمثال فيما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم
أقر أنا الموظف/…………… المسؤول عن قسم/…………… بأن هناك حاجة ضرورية إلى تدريب موظفين قسم/…………. على التعامل مع/……….. كتابة خطاب طلب تدريب | معروض.كوم. ؛ للتمكن من التعامل مع التغيرات الجديدة ومواكبة التطورات الحديثة التي طرأت على العمل؛ وذلك لاستمرارية العمل وتحسين جودة النتائج؛ بالتالي عموم الفائدة على المؤسسة. لذا أناشد حضراتكم بتوفير تدريبات تعاونية للموظفين مع مراعاة أن الموظفين مواعيدهم اليومية في الشركة هي من الساعة … صباحًا حتى الساعة … عصرًا/ مساءًا، بانتظار الإجابة من حضراتكم.
كتابة خطاب طلب تدريب | معروض.كوم
وفي هذه الدولة اللغة المعتمدة هي اللغة العربية، ولذلك فإنه من اللازم أن يتم كتابة نموذج طلب تدريب في مستشفى بالعربية. بحمد الله وتوفيقه تخرجت هذه السنة من كلية الطب تخصص طب الأسنان، بتقدير ممتاز وبتفوق كبير. ومعلوم أن جميع الطلاب الخريجين من كليات الطب، من الواجب عليهم أن يقوموا بالتدرب في أحد المستشفيات الخاصة أو الحكومية. وإني أرغب في التدرب في هذا المستشفى، تحت إشراف الأطباء العاملين فيه، فهم من أفضل الأطباء الموجودين في هذا البلد. ولذلك فإني أقدم إلى سيادتكم نموذج خطاب تدريب في مستشفى فأرجوا منكم الموافقة على ذلك الطلب، لما فيه من المصلحة. كتابة خطاب طلب تدريب لبدء حياة عملية ناجحة| صيغة2021. وتقبلوا خالص شكري وعظيم امتناني,,,. مقدم الطلب/
رقم السجل المدني/
رقم التلفون/
التوقيع/
نحن لا نكتفي بكتابة المعروض وصياغته, بل نزودك برقم خدمة تتبع سير المعاملة وأين وصلت, فقط قم بمراسلتنا على واتس آب على الرقم/ 0556663321
للمزيد من النماذج إطلع أيضا على:
كتابة خطاب طلب تدريب. نموذج طلب وظيفة إحترافي.
كتابة خطاب طلب تدريب لبدء حياة عملية ناجحة| صيغة2021
وعليه فإني أقدم إلى سيادتكم
موظف على تلك الوسائل والتعليمية الرقمية التي يتم اقتنائها مؤخرا. معروض طلب تدريب
فها هو معروض طلب تدريب ، أضعه بين أيديكم، فأرجو الموافقة عليه، لما فيه مصلحة العملية التعليمية. أدام الله صحتكم وعافيتكم، ويسر أموركم في الدنيا والأخرة. خطاب طلب تدريب تعاوني. وتقبلوا خالص شكري, وعظيم امتناني,,,. مقدم الطلب/
الرقم الوظيفي/
رقم التلفون/
التوقيع/
لا تتردد في التواصل معنا لطلب أي خطاب, أو معروض, أ وشكوى, وسوف يتم تجهيزه في وقت قصير. ما عليك إلا التواصل بنا عبر واتس آب: ( 0556663321). تصفح المزيد من مقالاتنا: معروض شكوى ابتزاز ، كتابة خطاب طلب ، نموذج طلب تغيير عنوان السكن ، كتابة تظلمات وشكاوي
كتابة خطاب طلب تدريب اطلبه الآن من موقعنا بأفضل جودة | خطاب
إذا لم يكن هناك أحد مسؤول عن ذلك، فابعث رسالة بريدية لشخص ذا منصب كبير في الموارد البشرية بالشركة. إذا تحدثت لأي شخص في الشركة، يمكنك ذكر ذلك في بداية رسالة البريد الإلكتروني. إذا لم تتمكن من إيجاد اسم أي موظف، فاكتب الرسالة قائلًا "عزيزي السيد أو السيدة". 5 كن واضحًا في سطر موضوع الرسالة. يجب أن تجعل رسالتك ملحوظة وسط صندوق رسائل ممتلئ. يمكنك على سبيل المثال أن تكتب "طلب لفترة تدريبية بشركة النور: محمد علي. " استخدم سطر موضوع الرسالة الذي يطلبه مدير الموارد البشرية إن وجد. خاطب المُستقبِل بشكلٍ رسمي. في السطر الأول ابدأ الرسالة بـ "عزيزي السيد (أو الدكتور أو الأستاذ)/ سامي" على حسب اسم ولقب وجنس من تتواصل معه. خطاب طلب تدريب وظيفة. لا تكتب "مرحبًا سارة" أو "أهلًا"، بل استخدم نفس الطريقة الرسمية التي تكتب بها الخطابات المهنية. إذا لم تعلم جنس الشخص، فخاطبه باسمه الكامل، مثل "عزيزي نور محمد". 2 عرف عن نفسك. أخبِر المستقبِل باسمك وحالتك (مثل: طالب في السنة الثالثة كلية العلوم جامعة القاهرة). اذكر كيف عرفت عن توفر الفترة التدريبية لديهم، سواء كان ذلك من خلال الإنترنت أم من جريدة أو عبر أحد معارفك. إذا كان لديكما معرفة متبادلة، فاذكر ذلك في أقرب وقت ممكن.
- نموذج
منذ زمن بعيد كان العمل في البنوك مهنة تستهويني، وأرغب أن يكون عملي المستقبلي ووظيفتي في أحد البنوك. ولذا فإني حين التحقت بالدراسة الجامعية، انتسبت في كلية التجارة والاقتصاد في قسم البنوك والعلوم المصرفية. حيث قضيت للدراسة في هذا القسم أربع سنوات، بذلت فيها كل طاقتي وجهدي؛ لكي أحصل على أعلى الدرجات. وهو ما تحقق لي- بفضل الله تعالى وتوفيقه- حيث كنت من أوائل الدفعة وبتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى. من المعلوم أن خريج الجامعة حين يقدم طلب وظيفة، فإن الجهة التي يرسل إليها الطلب تشترط شروطا كثيرة. كتابة خطاب طلب تدريب اطلبه الآن من موقعنا بأفضل جودة | خطاب. ومن أهم تلك الشروط- إضافة إلى المؤهل الجامعي- هي الخبرة العملية في المجال الدراسي الذي تخصص فيه. وإني حين قدمت وثائقي إلى بعض البنوك، كان من ضمن الشروط أن يكون لدي شهادة تدريب من أحد البنوك. ولذا فإني أقدم إلى سيادتكم نموذج رسالة طلب تدريب في بنك ، آملا منكم في مساعدتي في قبول هذا الطلب والموافقة عليه. وتقبلوا خالص شكري وعظيم امتناني,,,. مقدم الطلب/
الرقم الوطني/
رقم التلفون/
التوقيع/
الخاتمة
تواصل معنا فورًا, لطلب كتابة أي معروض أو طلب أو شكوى, يمكنكم مراسلتنا عبر رقم الواتس آب: ( 0556663321)
خطابات أخرى/ 0556663321
كتابات اخرى جاهزة متوفرة لدينا في قلمكم/ صيغة معروض طلب منحة ارض من الديوان الملكي, معروض استرحام في قضية مخدرات, صيغة خطاب استرحام للمحافظ, معاريض استرحام, معروض طلب مساعدة مالية من امير, معروض سداد دين
نموذج طلب تدريب في بنك, يكتبه لكم أشخاص من ذوي الخبرات في كتابة المعاريض. نموذج طلب تدريب في بنك ، بعبارات جذابة, وأساليب غاية في الإمتاع والإقناع، نقوم بكتابة، قم بمراسلتنا عبر واتس آب على الرقم/ 0556663321
نموذج تقديم طلب تدريب
عملاءنا الكرام: نعرض لكم نموذج طلب تدريب في بنك. بسم الله الرحمن الرحيم
سيادة مدير البنك/ المحترم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
الموضوع: نموذج طلب تدريب في بنك. هناك بعض المجالات تحتاج من العاملين والموظفين فيها، خبرات دقيقة، وكفاءة عالية في شغلها والعمل فيها. إذ أن الخطأ أو الغلط في التعامل والأداء فيها، يتسبب بالعديد من المشاكل والخلافات والنزاعات. التي تحصل للمنشأة أو المؤسسة التي تقدم خدماتها للمواطنين، التي حصل فيها ذلك الخطأ. وحرصاً على تجنب تلك المشاكل والسلامة منها، واحترازا عن حصولها والوقوع في أسبابها. فإنه من الضروري واللازم والواجب، أن يتم تأهيل الموظفين والعاملين، وتطوير أدائهم والرقي به. فالواجب على كل المؤسسات الحكومية والخاصة، أن تقوم هي بالمبادرة لعقد دورات تدريبية نوعية، تساعد على إيجاد الكفاءة في العمل. نموذج رسالة طلب تدريب في بنك
وإذا قصرت في ذلك ولم تقم به، فإنها يجب عليها أن تتحمل جزء من المسؤولية عن حدوث أي خطأ، وما يترتب على ذلك من أضرار للعملاء.
نموذج طلب تدريب يعد الإلمام بطريقة كتابته أمر ضروري؛ لأنه في ظل التطورات الحياتية السريعة لا بد أن يحظى المرء بتدريبات ترفع من مستوى كفاءته ومهاراته العلمية والعملية؛ إما للفوز بوظيفة جيدة أو لتحسين الأداء في بيئة العمل، وذلك في ظل مواكبة التطورات التي تشهدها مناحي الحياة في شتى المجالات؛ من ثم فعبر موقعنا نموذجي سنعمل على تقديم نماذج مختلفة لطلب التدريب. نموذج طلب تدريب صيفي
التدريبات الصيفية للطلاب والمعلمين تحسن وتطور من مهاراتهم سواء على الصعيد الثقافي أو البدني على حسب طبيعة الأنشطة، فالمدارس تنظم عادةً معسكرات صيفية لاستثمار طاقة الجميع فيما يفيد أثناء العطلات، لذا فيما يلي نموذج طلب تدريب صيفي:
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى السيد/……………….. مدير مدرسة…………….. حفظكم الله وسدد خطاكم. تحية طيبة، أما بعد..
يشرفني أن أتقدم إلى حضراتكم بطلب انضمامي إلى فريق التدريب الصيفي في مدرستكم، في نشاط……………؛ بغية استثمار وقت فراغي بما يفيد، والاستمتاع بصحبة وخبرة المعلمين الأجلاء والأساتذة الأفاضل، وكلي أمل أن يتم الموافقة على طلبي. أثابكم الله على جهودكم الكبيرة في الاهتمام ببراعم الأمة الناشئة التي ستشكل مستقبل البلاد، لكم كل التقدير والاحترام.
تاريخ الإضافة: 31/10/2012 ميلادي - 16/12/1433 هجري
الزيارات: 10332
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (إن لله تسعة وتسعين اسمًا - مئة إلا واحد - من أحصاها دخل الجنة). قيل المقصود بالإحصاء:
1- إحصاء ألفاظها وعددها. 2- فهم معانيها ومدلولها. لله تسعة وتسعون اسما من حفظها دخل الجنة. 3- دعاؤه بها، دعاء ثناء وعبادة ودعاء طلب. يضع الكاتب في هذه الرسالة المختصرة حصر مجمل لأسماء الله الحسنى، وبعض معانيها التي بمقتضاها والعمل بها يتحقق للمسلم المعنى الحق لتوحيد الألوهية والربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات لله - عز وجل. وقد أضاف إليها الكاتب في نهاية بحثه ملخص لعقيدة المسلم الحقة، التي يتحقق بها معنى الإسلام والإيمان والإحسان في المسلم. يقول الكاتب في وصف اسم الله تعالى"العلي، والأعلى، والمتعال":
الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه، علو الذات وعلو القدر وعلو الصفات وعلو القهر دل عليه قوله سبحانه: ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ [البقرة: 255] ودل على اسمه الأعلى قوله سبحانه: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1] ودل على اسمه المتعال قوله سبحانه: ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ﴾ [الرعد: 9].
شرح وترجمة حديث: لله تسعة وتسعون اسما، مائة إلا واحدا، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر - موسوعة الأحاديث النبوية
قال تعالَى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [الأعراف: 180]
« عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا مِئَةً إلَّا واحِدًا، مَن أحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ. » [الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2736 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]] قال تعالَى: { وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [الأعراف: 180]، وقدْ علَّمَها لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحَرَصَ على إيضاحِها. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ للهِ تعالَى تِسْعَةً وتِسعينَ اسمًا، وأنَّ مَن أحْصاها فحَفِظها في صَدْرِه وعَرَفَهَا، دخَل الجن َّةَ؛ جَزاءً على هذا الحفْظِ والإحصاءِ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 180. أو المرادُ بإحصَائِها وحفْظِها: الإحاطَةُ بها لَفظًا ومعنًى، أو دُعاءُ اللهِ بها؛ لقولِه تعالَى: { { فَادْعُوهُ بِهَا}}؛ وذلك بأنْ تَجعلَها وَسِيلةً لكَ عندَ الدُّعاءِ، فتَقولَ: يا ذا الجلالِ والإكرامِ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، وما أشبَهَ ذلك، وقِيل: أنْ تَتعبَّدَ للهِ بِمُقتضاها، فإذا عَلِمْتَ أنَّه رَحِيمٌ تَتعرَّضُ لرَحمتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه غَفورٌ تَتعرَّضُ لمَغفرتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه سَمِيعٌ اتَّقَيْتَ القولَ الَّذِي يُغضِبُه، وإذا عَلِمتَ أنَّه بَصيرٌ اجتَنَبْتَ الفِعلَ الَّذي لا يَرضاهُ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 180
- للهِ تبارَك وتعالى تِسعةٌ وتسعونَ اسمًا مَن أحصاها دخَل الجنَّةَ
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
الطبراني
| المصدر:
المعجم الأوسط
| الصفحة أو الرقم:
3/5
| خلاصة حكم المحدث:
لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الفريابي
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا مِئَةً إلَّا واحِدًا، مَن أحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ. ان لله تسعة وتسعين اسماء. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2736 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قال تعالَى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [الأعراف: 180]، وقدْ علَّمَها لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحَرَصَ على إيضاحِها. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ للهِ تعالَى تِسْعَةً وتِسعينَ اسمًا، وأنَّ مَن أحْصاها فحَفِظها في صَدْرِه وعَرَفَهَا، دخَل الجنَّةَ؛ جَزاءً على هذا الحفْظِ والإحصاءِ. أو المرادُ بإحصَائِها وحفْظِها: الإحاطَةُ بها لَفظًا ومعنًى، أو دُعاءُ اللهِ بها؛ لقولِه تعالَى: {فَادْعُوهُ بِهَا}؛ وذلك بأنْ تَجعلَها وَسِيلةً لكَ عندَ الدُّعاءِ، فتَقولَ: يا ذا الجلالِ والإكرامِ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، وما أشبَهَ ذلك، وقِيل: أنْ تَتعبَّدَ للهِ بِمُقتضاها، فإذا عَلِمْتَ أنَّه رَحِيمٌ تَتعرَّضُ لرَحمتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه غَفورٌ تَتعرَّضُ لمَغفرتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه سَمِيعٌ اتَّقَيْتَ القولَ الَّذِي يُغضِبُه، وإذا عَلِمتَ أنَّه بَصيرٌ اجتَنَبْتَ الفِعلَ الَّذي لا يَرضاهُ.
لله تسعة وتسعون اسما من حفظها دخل الجنة
ولقد ذكر أهل العلم في ذلك معاني عظيمة لا يصدق على أحد بأنه أحصاها على وجه التمام والكمال، أو حفظها حتى يأتي بها وهي كما يلي:
1- عدها وحفظها واستحضارها وأخذها من أدلتها، سواء ما ورد منها في الكتاب أو السنة. 2- فهم معانيها ومعرفة مدلولاتها، وهذا من معاني الإحصاء الذي منه العقل والمعرفة، تقول العرب: فلان ذو حصاة، أي: ذو عقل ومعرفة بالأمور. ان لله تسعة وتسعين آسمان. 3- معرفة آثارها في الكون والحياة، والقلب قدر الطاقة؛ لأن هذا ميدان يتفاوت الناس في تحقيقه. 4- دعاء الله عز وجل بها والتعبد له سبحانه بها، وشهود آثارها في القلب، واللسان، والجوارح، والعمل بها. فإذا قال: «السميع البصير» علم أن الله يسمعه ويراه، وأنه لا يخفى عليه خافية، فيخافه في سره وعلنه، ويراقبه في كافة أحواله، وإذا قال: يا رحمن يا رحيم تذكر صفة الرحمة واعتقد أنها من صفات الله سبحانه فيرجو رحمته، ولا ييأس من مغفرته، وإذا قال: «الرزاق» اعتقد أنه المتكفل برزقه يسوقه إليه في وقته فيثق في وعده وأنه لا رازق له سواه …، إلخ. وهذه المعاني السابقة لإحصاء أسماء الله تعالى التسعة والتسعين وحفظها هي قول أهل العلم في شرحهم لهذا الحديث. يبين الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى – مراتب إحصاء أسمائه سبحانه التي من أحصاها دخل الجنة، فيقول:
(المرتبة الأولى: إحصاء ألفاظها وعددها.
(إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) - صحيفة الأيام البحرينية
وخرج الترمذي " النظيف ". وخرج عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي الحديث. وقال فيه: حديث حسن صحيح. فعلى هذا جائز أن يقال: يا خير الماكرين امكر لي ولا تمكر علي. والله أعلم. وقد ذكرنا " الطيب والنظيف " في كتابنا وغيره مما جاء ذكره في الأخبار ، وعن السلف الأخيار ، وما يجوز أن يسمى به ويدعى ، وما يجوز أن يسمى به ولا يدعى ، وما لا يجوز أن يسمى به ولا يدعى. حسب ما ذكره الشيخ أبو الحسن الأشعري. وهناك يتبين لك ذلك إن شاء الله تعالى. قوله تعالى وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون فيه مسألتان: الأولى قوله تعالى: يلحدون الإلحاد: الميل وترك القصد; يقال: ألحد الرجل في الدين. (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) - صحيفة الأيام البحرينية. وألحد إذا مال. ومنه اللحد في القبر; لأنه في ناحيته. وقرئ ( يلحدون) لغتان والإلحاد يكون بثلاثة أوجه أحدها: بالتغيير فيها كما فعله المشركون ، وذلك أنهم عدلوا بها عما هي عليه فسموا بها أوثانهم; فاشتقوا اللات من الله ، والعزى من العزيز ، ومناة من المنان قاله ابن عباس وقتادة. الثاني: بالزيادة فيها. الثالث: بالنقصان منها; كما يفعله الجهال الذين يخترعون أدعية يسمون فيها الله تعالى بغير أسمائه ، ويذكرون بغير ما يذكر من أفعاله; إلى غير ذلك مما لا يليق به.
وقال أيضا:"قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (مائة غير واحد) مانع من أن يكون له أكثر من ذلك، ولو جاز كان قوله عليه الصلاة والسلام كذبا، وهذا كفر ممن أجازه، وبالله التوفيق. المطلب الثالث. الترجيح:
لا ريب أن القول الأوّل –وهو قول الجمهور- هو المتعين، فالحديث لا يفيد حصر اسماء الله تعالى في التسعة والتسعين، غاية ما فيه أن من أحصى هذا العدد فهو موعود بدخول الجنّة ، وليس فيه ا،ّها لا تريد على هذا العدد، فهو كقول القائل: عندي مائة مملوك أعددتهم للعتق ،فإنّ هذا لا ينفي وجود مماليك سواهم غير معدين للعتق. فالتقييد في الحديث بالعدد المذكور هو في الموصوف لهذه الصفة، لا في أصل استحقاقه لذلك العدد، فإنّه لم يقل: إن أسماء الله تسعة وتسعون. وقد قال الله تعالى في كتابه:(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) [الأعراف:180]، فأمر أن يدّعى بأسمائه الحسنى مطلقا، ولم يقل، ليست أسماؤها الحسنى إلا تسعة وتسعين اسمًا. وجاءت الأدلة الصحيحة بما يفيد زيادتها على هذا العدد، كما في أدلة القول الأوّل. وأمّا القول الثاني، وهو القول بأن أسماء الله تعالى محصورة بهذا العدد الوارد في الحديث وأنّها لا تزيد عليه البتّة، فقول ضعيف شاذ، لم أجد من قال به-بعد البحث- غير ابن حزم رحمه الله تعالى، وقد أشار شيخ الاسلام ابن تيمية، الى أنّه قول ابن حزم وطائفة، لكنّه لم يسم أحداً.