ماك أو إس مونتيري
الشركة / المطور
أبل
عائلة نظام التشغيل
أنظمة تشغيل ماكينتوش ، يونكس معتمد على داروين ( بيركلي يونكس)
حالة العمل
إصدار نسخة للمطورين
النسخة السابقة
ماك أو إس بيغ سور
النموذج المصدري
برمجيات احتكارية (مع بعض المحتويات مفتوحة المصدر)
إصدار في
الربع الثالث من عام 2021
آخر إصدار ثابت
12. 0 نسخة بيتا 1 (21A5248p) [1] في 6 يوليو 2021 [2]
إصدارات
12. 3. 1 (31 مارس 2022) [3]
طريقة التحديث
متجر برامج الماك
المنصة
X 86-64 ، ARM64
نظام التشغيل
ماك أو إس
نمط النواة
Hybrid (XNU)
واجهة المستخدم الرسومية
واجهة أكوا
الرخصة
رخصة أبل للمصادر العمومية (APSL) وترخيص المستخدم النهائي (EULA)
موقع ويب
[
تعديل مصدري - تعديل
ماك أو إس مونتيري ( بالإنجليزية: macOS Monterey) (النسخة 12) هو الإصدار الرئيسي السابع عشر من ماك أو إس من نظام أبل للخوادم وحواسيب ماكنتوش. وقد تم الإعلان عنه في مؤتمر آبل العالمي للمطورين والذي عقد في 7 يونيو 2021 ليكون وريث ماك أو إس بيغ سور. [4] [5]
في 7 يونيو 2021 تم إصدار النسخة التجريبية من إصدار مونتيري للمطورين المسجلين في مركز أبل للمطورين ( بالإنجليزية: Apple Developer Center).
- ماك أو
- ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام: خط الموت على ولد آدم.. - السيد محمود الموسوي
- هل خطبة الإمام الحسين (خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة) ثابتة؟ |
- الملهوف على قتلى الطّفوف - السيد بن طاووس - کتابخانه مدرسه فقاهت
ماك أو
"أو إس إكس" تحوّل إلى هنا. لمطالعة other uses، انظر أو إس إكس (توضيح). ماك او إس إكس Screenshot of Mac OS X v10. 6 "Snow Leopard" المطوِّر Apple Inc. مكتوب في C عائلة نظام التشغيل UNIX [1] [2] [3] الحالة الشغالة Current موديل المصدر Closed source (with open source components) المنصات IA-32, x86-64, PowerPC (32-bit & 64-bit up to version 10. 5), ARMv6 and ARMv7-A (for iPhone OS) نوع النواة type Hybrid based on the Mach microkernel واجهة المستخدم المفترضة Graphical ( Aqua) الرخصة Proprietary EULA الموقع الرسمي Official website
ماك او إس إكس ، هو نظام تشغيل تصدره شركة أبل كمبيوتر منذ العام 2001 ويعمل على معالجات PowerPC ومؤخراً معالجات إنتل، مبني على نظام BSD ، الذي هو أحد أشكال أنظمة يونكس بالإضافة إلى الماخ مايكروكيرنل.
كان واحدا من أنظمة التشغيل الأولى لاستخدام واجهة المستخدم الرسومية تماما أو واجهة المستخدم الرسومية. مضافا إلى نواة النظام هو مكتشف، وهو تطبيق استخدامها لإدارة الملف، والذي يعرض أيضا على سطح المكتب. وقد وردت الملفين في دليل المجلد المسمى مجلد النظام، الذي يتضمن ملفات الموارد الأخرى، مثل برنامج تشغيل الطابعة، بحاجة إلى التفاعل مع النظام. الأولى al'uwlaa
انظر أيضًا
أولي، اولى، درجة أولى
ترجمات أولى
صفة
first
الأول، أول، أولى، أولي
نظام 1, 2, 3و4 [ عدل]
هذه الإصدارات يمكن فقط تشغيل تطبيق واحد، باستثناء الملحقات مكتب، في وقت واحد، على الرغم من قذائف تطبيق خاصة مثل MultiMac أو الجلاد (التي نوقشت تحت MultiFinder) يمكن أن تغلب على هذا. نظام 1. 0، 1. 1، و 2. 0 استخدام نظام الملفات مسطح يسمى نظام الملفات ماكنتوش (MFS). ويقدم الباحث المجلدات الافتراضية التي يمكن استخدامها لتنظيم الملفات، ولكن هذه ليست مرئية من أي تطبيق آخر ولا وجود لها في الواقع في نظام الملفات. نظام 2. 0 دعما إضافيا ل AppleTalk وLaserWriter أدخلت حديثا على استخدامها. 1 (مكتشف 5. 0) قدم HFS (نظام الملفات الهرمي) التي لديها أدلة حقيقية.
السؤال: ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام (خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة.. لا محيص من يوم خط بالقلم) ؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد وآله الطاهرين
جاء هذا الحديث من الإمام الحسين (ع) بعد أن حل من إحرامه، وعزم على التوجه إلى كربلاء، وقبيل خروجه من مكة جمع الناس، وقام فيهم خطيباً، وقال:
" الحمد للّه، و ما شاء اللّه، و لا قوة إلا باللّه، خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة، و ما أولهني الى اسلافي اشتياق يعقوب الى يوسف. و خير لي مصرع أنا لاقيه. كأن بأوصالي تتقطعها عسلان الفلوات بين النواويس و كربلاء يملأن مني اكراشا جوفا و أجربة سغبا لا محيص عن يوم خطّ بالقلم.. هل خطبة الإمام الحسين (خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة) ثابتة؟ |. ". ولابد أن نؤكد أن من أهم الإستراتيجيات الثابتة في تحرك الإمام الحسين (ع) هي الإلتزام بالخطاب الجماهري الملازم لكل خطواته، وذلك لتزريق الوعي لدى الجمهور بأهداف التحرك ووعي أصول الحركة ومنتهاها، ومن الخطابات الهامة، والتي تعتبر صادمة للمجتمع هي هذه الخطبة التي ألقاها في المجتمع المكي، أو في تجمع الحجاج، وهي تعتبر صادمة لما حملت في طياتها من الإفصاح عن المصير المحتوم الذي ينتظر الإمام (ع) في مسيرته الكربلائية.
ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام: خط الموت على ولد آدم.. - السيد محمود الموسوي
وهذا يمثل جانباً من أعلى مصاديق الصدق مع الجماهير، فلم يتّبع سياسة الإغراءات بالمكاسب والمناصب وما شابه ذلك، بل أوقفهم أمام الحقيقة الحتمية التي ينبغي أن يعتقد بها كل مؤمن، وهي الموت، ولكنه هنا أفصح عن طريقة ذلك الموت، ووقته، بل وموضعه الجغرافي. فكلمته (ع) خط الموت، أي أنه مكتوب، على ولد آدم، إشارة إلى نفسه الزكية، ثم شبه ذلك بمخط القلادة التي تستدير على جيد الفتاة أي رقبتها، وهذه العبارة تحتمل عدة معان:
1- منها أن الموت حتمي وهو محيط بالإنسان لا يمكنه الفرار منه. 2- ومنها أن الموت مع حتميته، إلا أن تشبيه الإمام بالقلادة التي تزين رقبة الفتاة، يشير إلى أن الموت هو لقاء الله تعالى، والمؤمن إنما يسعد بلقاء الله، ويتزيّن بالشهادة في سبيله، كما تتزين الفتاة بحليها. ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام: خط الموت على ولد آدم.. - السيد محمود الموسوي. 3- ومنها أن اختياره للقلادة التي توضع على رقبة الفتاة، إنما هي إشارة إلى أسلوب القتل الذي سيتبعه الأعداء، عبر الذبح وقطع الرأس. وهو بذلك الموت ليس خائفاً، لأنه يمثل لقاء الله ولقاء أوليائه، فهو (ع) مشتاق إلى اسلافه وهم أباؤه الذين سبقوه: جده (ص)، وأمه (ع) وأبوه (ع)، ممثلاً ذلك الإشتياق بالشوق الذي خلّده التاريخ والقرآن الكريم، وهو اشتياق النبي يعقوب إلى ابنه يوسف (ع) الذي ابيضّت عيناه حزناً على فراقه.
الجواب: وردت هذه الرواية/الخطبة عند: ابن نما الحلي، مثير الأحزان: 29؛ والحلواني، نزهة الناظر وتنبيه الخاطر: 86؛ وابن طاووس، اللهوف: 38؛ والإربلي، كشف الغمّة 2: 239؛ والزرندي الشافعي، معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول: 94؛ والعلامة المجلسي، بحار الأنوار 44: 366 ـ 367؛ والبحراني، العوالم: 216 ـ 217. وأمّا سندها وقيمتها التاريخيّة، فهي لم ترد في مصادر التاريخ الأولى، وإنّما جاءت في مصادر لاحقة وبلا سند أساساً، وأقدم مصدر لها هو الحلواني (ق 5هـ) في نزهة الناظر، والأغلب أَخَذَها من مثير الأحزان، لابن نما الحلّي (645هـ)، ومن اللهوف لابن طاووس (664هـ)، ومن كشف الغمّة للإربلي (693هـ)، فيصعب الاستناد إليها، إذ كيف يمكن اعتمادها ولم تنقل لنا إلا بعد أربعة قرون من الحادثة بلا سند ولا بيان مصدر، فيما تجاهلها كلّ المؤرّخين والمحدّثين الشيعة والسنّة بحسب ما وصلنا، بمن فيهم من كَتَبَ في الإمام الحسين عليه السلام وفي ثورته وفي تاريخها، وفي زيارته عليه السلام؟! فمن يحصل له وثوق بمثل هذه المنقولات التاريخيّة فهو حجّة له وعليه، ولكنّني لا أراه وثوقاً موضوعيّاً، إذ على مبنى حجيّة خبر الواحد الثقة لا يوجد سند لهذه الخطبة ولا مصدر حتى نصحّحها، وأمّا على مبنى الوثوق، فقد تفرّد بنقلها شخصٌ واحد بعد أربعة قرون من الحادثة دون بيان مصدرها ولا سندها فيما تجاهلها كلّ المؤرّخين والمحدّثين قبله وحتى بعده بقرابة قرنين أيضاً، فما هي قرائن الوثوق هنا؟ ومجرّد عدم وجود دليل على بطلانها أو فساد متنها لا يعني دليلاً على صحّتها، بل تكون محتملةً حينئذٍ.
هل خطبة الإمام الحسين (خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة) ثابتة؟ |
ثم يؤكد الإمام أن هذا المصير هو مكتوب عند الله تعالى، وقد توالت الأخبار والتأكيدات على حقيقة وقوعه، حيث قال: (وخير لي مصرع أنا لاقيه). ويستمر الإمام (ع) في بيان المشهد الكربلائي الذي ينتظره، والحدث الأكبر الذي سيشهده العالم، ذلك المشهد الذي ينتظره التاريخ ليغير مساراته إلى الأبد، فيقول: (كأن بأوصالي تتقطعها عسلان الفلوات)، فالعسلان هي الذئاب التي تسرع في عدوها نحو فريستها، كناية عن تعطش القتلة إلى الدماء ومدى إيغالهم في سفكها، وقد استعملت السيدة زينب (ع) ذات التمثيل في خطابها في مجلس يزيد حيث قالت: (فهذه الأيدي تنطف من دمائنا و هذه الأفواه تتحلب من لحومنا و تلك الجثث الزواكي يعتامها عسلان الفلوات). خط الموت على ولد ادم مخط القلاده. ثم يشير الإمام إلى الموضع الجغرافي للحادثة، أن ذلك يحدث (بين النواويس و كربلاء)، والنواويس هو موضع قريب من كربلاء، ثم يصف فعلتهم الشنيعة بأنهم (يملأن مني اكراشا جوفا و أجربة سغبا)، فهم كالذئات التي تفترس من أجل أن تملأ أكراشها الجوفاء الخالية التي تتضور جوعاً، ويمثل تلك البطون بالأجربة الجائعة. وهذه إشارة إلى الطريقة البشعة التي سوف يُقتل بها سيد الشهداء (ع)، وهي الجرح والتقطيع للأعضاء. أما لماذا اختار الإمام هذه الصراحة في هذا الخطاب؟ فيمكن إيعازه إلى أنه خطاب في مجتمع متعدد قد جمعته عبادة الحج التي يأتيها كل الأطياف من كل فجّ عميق، وهم على اختلاف ثقافاتهم وصفاتهم النفسية، لم يكن الإمام بحاجة إلى كم عددي بقدر ما كان يحتاج إلى الصفوة النوعية المؤهلة لخوض المعترك الكربلائي العظيم، فالصراحة بهذه الدرجة كانت نقطة حكيمة كي لا يتكبّد الإمام في مسيرته عناء من لن تكن فيهم فائدة، ومع التحاق جمع منهم برغم سماعهم لهذا الخطاب، إلا أن الإمام لم يكتف بذلك، بل استمر في إلقاء الخطب وتنقية الركب من أصحاب الشكوك والضعف، وحتى ليلة العاشر قد انسحب من انسحب منهم، وثبت من ثبت.
السيد محمود الموسوي
الملهوف على قتلى الطّفوف - السيد بن طاووس - کتابخانه مدرسه فقاهت
لا مَحيصَ عن يوم خُطَّ بالقلم، رِضا الله رِضَانا أهل البيت، نصبر على بلائه، ويوفِّينا أجورنا أجور الصابرين، لن تشذّ عن رسول الله لَحمته، وهي مجموعة له في حظيرة القدس، تقرُّ بهم عَينه، وينجزُ بهمْ وَعدَه. خط الموت على ولد ام اس. من كان باذلاً فِينَا مهجتَه، وموطِّناً على لِقَاء الله نفسه، فلْيَرْحَل مَعَنا، فإنِّي راحلٌ مُصبِحاً إن شاء الله [ مقتل الإمام الحسين للسيّد ابن طاووس: 23]. إذن فكلُّ شيء واضحٌ أمام الإمام الحسين (عليه السلام) ، وهو مُصمِّم على الكفاح و الشهادة ، فليس النصر يحسب دائماً بالنتائج الآنيَّة المادِّيَّة، فقد يحتاج الحدَث الكبير إلى فترة زمنية طويلة، حيث يتفاعل فيها جملة من الحوادث والأسباب، ليعطي نتائجه. وهذا ما حدث بالفعل بعد استشهاد الإمام (عليه السلام)، إذ ظَلَّت روح المقاومة تغلي في نفوس أبناء الأمَّة. واستمرَّتْ بعد موت يزيد، حتى قَضَتْ على كِيان الحكم الأموي تلك الروح التي كانت شعاراً لِكلِّ ثائر في سبيل التحرُّر من الظُلم والطغيان.
خُط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة / من خطبة للامام الحسين عليه السلام - YouTube