إن تدوير المواد، من أهم العناصر اللازمة لتوفير المواد الخام، والتي تستمر لفترة زمنية طويلة، ولا سيما أن توافر المادة الخام من المواد المعاد تدويرها أمر مهم جداً يجعل هناك وفرة في المواد الخام وبسعر منخفض. بحث عن تدوير المواد علم البيئة. إعادة تدوير المواد المستهلكة يعمل على تنقية الهواء والحفاظ عليه من نفايات الحريق وغيرها من المواد السامة والمضرة، حيث أن الكثير لديهم ثقافة حرق المخلفات، مما يجعل البيئة معبأة بالمواد السامة التي تضر بصحة الإنسان، والحيوان، كما تؤثر على النبات، ولا سيما أن تلك الحرائق تخرج مادة تسمى ثاني أكسيد الكربون والكثير من الغازات السامة، كما إن تلك الحرائق تتسبب في زيادة ما يسمى بظاهرة الاحتباس الحراري. تفيد عملية تدوير المواد فيما يسمى بالتنمية المستدامة، والتي تعمل على الحفاظ على البيئة، وتقلل من نسبة استخدام المواد الخام، من أجل أن تبقى المادة الخام للأجيال القادمة، ولا تنفذ. عدم قطع كميات كبيرة من الأشجار حول العالم، تلك العملية التي تستخدم فيها أخشاب الأشجار في الكثير من العمليات، ولا سيما أن إعادة تدوير المواد الخشبية يوفر العديد من المواد الخام والأشجار. توفير الكثير من المال الذي يصرف على نقل القمامة من المكبات.
بحث عن تدوير المواد علم البيئة
المَوطن البِيئي أو الحَيّوم (بالإنجليزية: Biome): هي مناطق واسعة النطاق تمتلك خصائص نباتية ومناخية متماثلة، ويُمكن تعريفه على أنّه نمط مميز من المجتمعات البيئية التي لا تتغير كثيراً مع مرور الزمن، ويعتقد بأنّ هناك أكثر من 30 نوعًا مختلفاً منها حول العالم، وتُقسم إلى المواطن المائية مثل: الأنهار، ومصبات الأنهار، والبحيرات، ومنطقة البحر المفتوح، وغيرها، ومواطن اليابسة، مثل: الصحراء، والغابات الاستوائية المطيرة، والتندرا، وغيرها. كيف تساعد عمليات تدوير المواد على حل مشكلة تلوث البيئة
اهلا بكم في موقع الذي يقدم لكم افضل الاجابات على جميع اسئلتكم
والإجابة هي
يمكن استخدام التدوير بطرق جديدة فتقلل عمليات التدوير كمية الطاقة التي نحتاجها لتصنيع الأشياء ويقلل كمية النفايات الناتجة أيضا كما أن إعادة تدوير الاجهزة الإلكترونية يحافظ على البيئة حيث انها تحتوي على مواد خطيرة ويجب ان يعاد استخدامها بسرعة
المحيط الحيوي (بالإنجليزية: Biosphere): هو تفاعل النظام البيئي مع البيئة المادية لكوكب الأرض ككل، وهي: غلافه الجوي، والمائي، والصخري، للحفاظ على نظام مستقر يتوسط تتدفق الطاقة بين مدخلات الطاقة العالية للشمس والتشتت الحراري للفضاء.
دورة الفوسفور الأهمية: عنصر ضروري لنمو المخلوقات الحية. الدورة القصيرة الأمد: v ينتقل الفوسفور الموجود في الفوسفات الذائبة في الماء من التربة إلى المنتِجات، v ومنها إلى المستهلكات. v وعندما تموت المخلوقات أو تخرج فضلات عملياتها الحيوية، v تقوم المحللات بإعادة الفوسفور إلى التربة حيث يمكن استخدامه مرة أخري. س / كيف ينتقل الفوسفور من الدورة القصيرة الأمد إلى الدورة الطويلة الأمد من خلال عملية الترسيب التي تكون الصخور. الدورة الطويلة الأمد: تضيف عمليات تعرية الصخور وتجويتها الفوسفور ببطء إلى هذه الدورة. وقد يوجد الفوسفور الذي يكون على صورة فوسفات فقط في التربة والماء وبكميات قليلة، لذا فغالبا ما يكون الفوسفور عاملا محددا لنمو المنتجات.
وإنما وردت الأحاديث الصحاح المتعددة الطرق والألفاظ ، بالاقتصار على رجمهم ، وليس فيها ذكر الجلد; ولهذا كان هذا مذهب جمهور العلماء ، وإليه ذهب أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، رحمهم الله. وذهب الإمام أحمد ، رحمه الله ، إلى أنه يجب أن يجمع على الزاني المحصن بين الجلد للآية والرجم للسنة ، كما روي ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أنه لما أتي بشراحة وكانت قد زنت وهي محصنة ، فجلدها يوم الخميس ، ورجمها يوم الجمعة ، ثم قال: جلدتها بكتاب الله ، ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد روى الإمام أحمد ومسلم ، وأهل السنن الأربعة ، من حديث قتادة ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذوا عني ، خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر ، جلد مائة وتغريب سنة والثيب بالثيب ، جلد مائة والرجم ". Bots verification - التحقق البشري. وقوله: ( ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) أي: في حكم الله. لا ترجموهما وترأفوا بهما في شرع الله ، وليس المنهي عنه الرأفة الطبيعية [ ألا تكون حاصلة] على ترك الحد ، [ وإنما هي الرأفة التي تحمل الحاكم على ترك الحد] فلا يجوز ذلك.
عقوبة الزاني في الدنيا والقبر والآخرة &Raquo; مجلتك
قال مجاهد: ( ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) قال: إقامة الحدود إذا رفعت إلى السلطان ، فتقام ولا تعطل. وكذا روي عن سعيد بن جبير ، وعطاء بن أبي رباح. وقد جاء في الحديث: " تعافوا الحدود فيما بينكم ، فما بلغني من حد فقد وجب ". وفي الحديث الآخر: " لحد يقام في الأرض ، خير لأهلها من أن يمطروا أربعين صباحا ". وقيل: المراد: ( ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) فلا تقيموا الحد كما ينبغي ، من شدة الضرب الزاجر عن المأثم ، وليس المراد الضرب المبرح. قال عامر الشعبي: ( ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) قال: رحمة في شدة الضرب. وقال عطاء: ضرب ليس بالمبرح. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 2. وقال سعيد بن أبي عروبة ، عن حماد بن أبي سليمان: يجلد القاذف وعليه ثيابه ، والزاني تخلع ثيابه ، ثم تلا ( ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) فقلت: هذا في الحكم؟ قال: هذا في الحكم والجلد - يعني في إقامة الحد ، وفي شدة الضرب. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي حدثنا وكيع ، عن نافع ، [ عن] ابن عمر ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر: أن جارية لابن عمر زنت ، فضرب رجليها - قال نافع: أراه قال: وظهرها - قال: قلت: ( ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) قال: يا بني ، ورأيتني أخذتني بها رأفة؟ إن الله لم يأمرني أن أقتلها ، ولا أن أجعل جلدها في رأسها ، وقد أوجعت حيث ضربت.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 2
وقوله: ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) أي: فافعلوا ذلك: أقيموا الحدود على من زنى ، وشددوا عليه الضرب ، ولكن ليس مبرحا; ليرتدع هو ومن يصنع مثله بذلك. وقد جاء في المسند عن بعض الصحابة أنه قال: يا رسول الله ، إني لأذبح الشاة وأنا أرحمها ، فقال: " ولك في ذلك أجر ". وقوله: ( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين): هذا فيه تنكيل للزانيين إذا جلدا بحضرة الناس ، فإن ذلك يكون أبلغ في زجرهما ، وأنجع في ردعهما ، فإن في ذلك تقريعا وتوبيخا وفضيحة إذا كان الناس حضورا. قال الحسن البصري في قوله: ( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) يعني: علانية. ثم قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) الطائفة: الرجل فما فوقه. وقال مجاهد: الطائفة: رجل إلى الألف. وكذا قال عكرمة; ولهذا قال أحمد: إن الطائفة تصدق على واحد. الزاني الذي رأى إنتقام الله منه ثلاث مرات. وقال عطاء بن أبي رباح: اثنان. وبه قال إسحاق بن راهويه. وكذا قال سعيد بن جبير: ( طائفة من المؤمنين) قال: يعني: رجلين فصاعدا. وقال الزهري: ثلاثة نفر فصاعدا. وقال عبد الرزاق: حدثني ابن وهب ، عن الإمام مالك في قوله: ( وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) قال: الطائفة: أربعة نفر فصاعدا; لأنه لا يكون شهادة في الزنى دون أربعة شهداء فصاعدا.
Bots Verification - التحقق البشري
أما نوع العذاب الذي سيخلد فيه فقد جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زانٍ، وملك كذاب، وعائل مستكبر" رواه مسلم. وأي عذاب أعظم من إعراض الله عز وجل عن العبد يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. فإياك أخي المسلم من هوى النفس فإن قادك هلكت وإن قدته نجوت وهذا ما وصى به البوصيري في البردة حين قال:
وخالف النفس والشيطان واعصهما … وإن هما محضاك النصح فاتهمِ
وفي نهاية مقالنا نكون قد عرفنا العقوبة التي ينالها الزاني أو الزانية إما في الدنيا أو الآخرة، وصلى الله على سيدنا محمد نبي الهدى والرحمة الذي علمنا ما ينفعنا في دنيانا وآخرتنا.
الزاني الذي رأى إنتقام الله منه ثلاث مرات
الزنا الأكبر والزنا الأصغر والفرق بينهما
ولا ينحصر الزنا بالعلاقة غير الشرعية بين الرجل والمرأة فقط، بل هناك ما يسمى الزنا الأصغر والذي يشمل مقدمات الزنا ابتداء بالنظرة الحرام، وانتهاء بسلوكيات تسبق الزنا الأكبر. إذن فالأولى بالإنسان المسلم الابتعاد عن الاختلاط المحرم والخلوة بين المرأة والرجل الأجنبي ففي الحديث (لا يخلون أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما) رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (العين تزني وزناها النظر والأذن تزني وزناها السمع واليد تزني وزناها البطش) متفق عليه. فسماع الحرام والنظر الحرام واللمس الحرام كلها من مقدمات الزنا، وقد نهانا الله عنها في محكم التنزيل: "وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا" الإسراء (32) وقال أيضاً: "وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ" الأنعام (151). كفارة الزنا الأصغر
فمن شرع بالفاحشة ثم تنبه وعاد لرشده وخاف مقام ربه فعليه أن يبادر بالتوبة؛ فالتوبة الصادقة تمحي ما قبلها "وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ" آل عمران (135).
06-06-2011, 05:57
#1
كاتب
إنا الآن
رقم العضوية:
26518
تاريخ التسجيل:
May 2010
المشاركات:
3, 782
الجنس:
دولتي:
الزاني الذي رأى إنتقام الله منه ثلاث مرات
قصة شاب تجرأ على فتاة فحملت منه سفاحا
فكان له الجزاء من الله تعالى على سوء فعلته ولاحول ولاقوة إلا بالله
لا حول ولا قوه الا بالله
لزان... يه
لا إله إلا الله محمد رسول الله
لاحول ولا قوه إلا بالله سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
06-06-2011, 06:26
#2
صانع للمجد قمة في الإبداع
20825
Sep 2009
1, 293
سبحان الله!!!!!!!
عاش العرب حياة تخلف وجهل، ولم يكن للمرأة في الجاهلية أية قيمة؛ فهي كسلعة تباع وتشترى وتورث. تجبر أحياناً على البغاء أو تأتيه من تلقاء نفسها دون رادع من نفس أو مجتمع. وكانت تسمى النساء اللواتي يمتهن هذا الشيء بذوات الرايات الحمر، وكانت لهن خيام يقصدن فيها. وهذا لا ينفي طبعاً وجود الحرائر اللاتي تأبى الفاحشة حتى في المجتمع الجاهلي؛ فقد جاء في صفة مبايعة النبي للنساء أنه عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " (ولا يزنين) فقالت هند: أو تزني الحرة؟" وهذا دليل على عفة النساء الحرائر وسلامة فطرتهن. ولكن بسبب الانحلال الأخلاقي، لم يكن المجتمع الجاهلي ينكر الفاحشة على النساء؛ وهذا ما جعلها تستشري أكثر في المجتمع إلى أن جاء الإسلام وهذب النفوس ووضع الأحكام وفرض الحدود على المعاصي الكبيرة التي تضر بالمجتمع ومن هذه المعاصي الزنا. عقوبة الزنا في الإسلام
لقد أعد الإسلام لفاحشة الزنا عقابًا شديدًا؛ لما له من آثار سلبية على المجتمع والفرد؛ فبه تختلط الأنساب وتنتشر البغضاء والجرائم ويحل غضب الله على الأقوام فإذا حل غضبه انتشرت الأمراض والأوبئة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا " ابن ماجه.