ولبس عباءة وتقر عينى
وبيت تخفق الأرياح فيه
أحب إلى من لبس الشفوف
أحب إلى من قصر منيف
ميسون بنت بحدل
شرح ابن عقيل - ابن عقيل الهمداني - ج ٢ - الصفحة ٣٥٨
منتديات ستار تايمز
ص237 - كتاب شرح المفصل لابن يعيش - فصل نصب المضارع بأن مضمرة - المكتبة الشاملة الحديثة
طبيعة العلاقة الأسرية من حيث قيامها على تطابق الثقافة بين الزوجين. شرح ابن عقيل - ابن عقيل الهمداني - ج ٢ - الصفحة ٣٥٨. فالزواج لكي ينجح في بناء أسرة متآزرة متحابة لابد أن يراعي التطابق بين ثقافتي الزوجين، ومشاركتهما في ذكريات الطفولة والشباب. وعندما تختلف ثقافة الزوجين لاتكفي الرفاهية والبحبوحة في جعل أحدهما ينسى ذكريات الأيام الخوالي ليعوضها بأيام وحياة منقطعة الصلة عن تلك الأيام. ومن هنا فشلت كثير من الزيجات بين مختلفي الثقافات، وانتهت بالطلاق وعودة كل إلى البيئة التي فيها درج وعرف الحلو والمر. ولم تسعد تلك البدوية في دار الخلافة وحنت إلى حياة الريف التي عرفتها وأحبتها، وحنت إلى القريب الذي كان لها زوجا برغم بساطة الحياة الريفية وخلوها من ترف المدينة ومتعها.
نصب الفعل المضارع بـ”أن” مضمرة جوازًا – – منصة قلم
الجمعة 2 جمادى الآخرة 1437 هـ - 11 مارس 2016م - العدد 17427
مرّت بتحوّلات كبيرة في طريقة اللبس والتفصيل ونوع القماش والبعض يفضّل إستيرادها من الخارج
طريقة لبس المرأة للعباءة تغيرت عما كانت عليه قديماً
يعد لبس العباءة للمرأة في بلادنا سمة تميزها عن غيرها إذ تعد جزءا لا يتجزأ من شخصيتها ولصيقاً لها في حياتها اليومية، فهي رداء يلازمها منذ الصغر ولباس يسير معها في جميع مراحل حياتها الشخصية والعملية، وكذلك مختلف المناسبات التي تتطلب حضورها، هذا الرداء يتميز بأنه يغطي كامل جسد المرأة مما يظهر حشمتها حيث يخفى جميع معالم جسدها وفي ذلك اتباع للشريعة التي أمرت النساء بالستر. عند استعراض لبس المرأة المسلمة للعباءة على مر العصور نجد بأنه أمر متبع وقد وعى هذا الجيل كالأجيال التي قبله وهو يرى المرأة تلبس العباءة ذات اللون الأسود مما يجعل الكثيرين يتساءلون لماذا اختير اللون الأسود بالذات، ولعل الإجابة تكمن في أن بداية لبس العباءة جاء امتثالاً لأمر الله تعالى بعد أن نزلت هذه الآية (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما).
وقد عبر عن ذلك ابن مالك في (الألفية) فقال:
وَشذَّ حَذفُ أنْ وَنَصبٌ فِي سِوَى * مَا مَرَّ فاقبَل مِنهُ مَا عَدلٌ رَوَى
وقال في (التسهيل): "ولا تنصب أنْ محذوفة في غير المواضع المذكورة -يريد مواضع إضمار أن وجوبًا أو جوازًا- إلا نادرًا، وفي القياس عليه خلاف". وقوله: "في القياس عليه خلاف": يشير به إلى ما ذهب إليه الكوفيون وبعضُ البصريين من جواز القياسِ على الأمثلة المسموعة المتقدمة في حذف أنْ ونصب الفعل المضارع بها وهي محذوفة.
تنه عن خلق، ولا تأتِ مثلَه. ولو كان قال ذلك، لكان قد نهاه أن ينهى عن شيء، ونهاه أن يأتي شيئًا من الأشياء، وهو محال. فلمّا استحال، حَمَلَ الثاني على الأول، كأئَّه تَخيّل مصدرَ الأوّل إذ كان الفعل دالاً عليه مع موافَقة المعنى المرادِ، فصار كأنّه قال: "لا يكن منك نَهيٌ" ، ثمّ أضمر "أنْ" مع الثاني، فصار مصدرًا في الحكم، ثمّ عطف مصدرًا متأوَّلاً على مصدر متأوّل، ولذلك لا يجوز إظهارُ "أنْ" فيه، لئلّا يصير المصدر مصرَّحًا به، ثم تعطفه، فتكون قد عطفت اسمًا صريحًا على فعل صريح. فلو كان الأول مصدرًا صريحًا، لجاز لك أن تُظْهِر "أنْ" في الثاني، نحوَ قوله [من الوافر]: 968 - لَلُبْسُ عَباءَةٍ وتَقِرَّ عَيْنِي... أحَبُّ إليّ من لُبْسِ الشُفُوفِ ولو قال: "وأن تقرّ عيني" ، لجاز؛ لأنّ الأول مصدرٌ، فـ "لبس عباءة" مبتدأٌ، و "تقرّ عيني" في موضع رفع بالعطف عليه، "وأحبّ إليّ" الخبرُ عنهما. والمعنى أن لبس الخَشِن من الثياب مع قُرّة العين أحبّ إليّ من لبس الشفوف، وهو الرقيق من الملبوس، فالتفضيلُ لهما مجتمعين على لبس الشفوف، ولو انفرد أحدهما، بطل المعنى الذي أراده، إذ لم يكن مراده أن لبس عباءة أحبّ إليه من لبس الشفوف، فلمّا كان المعنى يعود إلى ضمِّ "تقرّ عيني" إلى "لبس عباءة" ، اضطُرّ إلى إضمارِ "أنْ" والنصب.
يا حبيبي انستنا.. ربي تمم لنا انسنا
بالسعادة و الهنا.. لما شرفتوا هنا
يا حبيبي.. انستنا.. انستنا
والله ما اخبي عليكم
اني عايش في جحيم الانتظار..
و الفؤاد مشتاق اليكم
و الثواني و الدقايق تزيدوا نار..
الحمد لله على السلامة الف مرة
انت سيد اهل الوسامة و المسرة
يا عطوفاً في كلامك يبو سمرة
يا رقيق الابتسامة في كل نظرة
يا حبيبي.. انستنا
كلمات يا حبيبي انستنا | , خلطتي
محمدعبده, ياحبيبي انستنا, حفل قديم جداً - YouTube
محمد عبده , ياحبيبي انستنا , عود قديم , جلسة الطايف - Youtube
محمد عبده, ياحبيبي انستنا, عود قديم, جلسة الطايف - YouTube
كلمات اغنية يا حبيبي انستنا - محمد عبده
يا حبيبي انستنا يا حبيبي انستنا.. ربي تمم لنا انسنا بالسعادة و الهنا.. لما شرفتوا هنا يا حبيبي.. انستنا.. انستنا والله ما اخبي عليكم اني عايش في جحيم الانتظار.. محمد عبده , ياحبيبي انستنا , عود قديم , جلسة الطايف - YouTube. و الفؤاد مشتاق اليكم و الثواني و الدقايق تزيدوا نار.. بالسعادة و الهنا.. انستنا الحمد لله على السلامة الف مرة انت سيد اهل الوسامة و المسرة يا عطوفاً في كلامك يبو سمرة يا رقيق الابتسامة في كل نظرة بالسعادة و الهنا.. انستنا
غناء: محمد عبده
كلمات: ابراهيم خفاجي الحان: سراج عمر