ا لخطبة الأولى ( من آداب المجلس): ( مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
روى الترمذي بسند حسن صحيح ، وصححه الألباني: ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم-: « مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. اذا دخلت المجلس من الادب ان اجلس في العالم. إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ ». إخوة الإسلام
لقاؤنا اليوم إن شاء الله مع هذا الأدب النبوي ،والذي يرغبنا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأدب من آداب المجالس ، ألا وهو أدب كفارة المجلس ، فكثيرًا ما ترتكب ألسنتُنا المعاصيَ في مجالسنا! فهذه غيبة، وهذه نميمة، وقد يكون هناك فحش في القول، أو سخرية واستهزاء، أو رجم بالغيب، وقد نكذب ولو مازحين، أو نغضب فنخرج عن شعورنا بما لا يليق، وهكذا!
- اذا دخلت المجلس من الادب ان اجلس في مرحلة
- اذا دخلت المجلس من الادب ان اجلس في هذا المقعد
- القران الكريم |سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
اذا دخلت المجلس من الادب ان اجلس في مرحلة
وقال الإمام الشوكاني في "إرشاد الفحول": "وهؤلاء الثلاثة، أعني: الجويني والغزالي والرازي، هم الذين وسَّعوا دائرة التأويل، وطوَّلوا ذيوله، وقد رجعوا آخرًا إلى مذهب السلف، كما عرفت، فللَّه الحمد، كما هو أهله". مؤلفات الجويني
ألف في علوم أصول الفقه "التلخيص"، و"البرهان"، و"التحفة"، و"الورقات"، وفي علم الفقه "نهاية المطلب في دراية المذهب"، و"مختصر النهاية"، و"الرسالة النظاميَّة في الأركان الإسلامية". وفي علم الخلاف والجدل، "الأساليب"، و"الغنية"، "غنية المسترشدين"، و"العُمد"، و"الدرَّة المضيَّة فيما وقع فيه الخلاف بين الشافعية والحنفية"، و"الكافية في الجدل". كما ألف في السياسة الشرعية: الغياثي "غياث الأمم في التياث الظلم"، وفي غيرها من العلوم، كما أن له "تفسير القرآن الكريم" كما أورد الإمام السيوطي. وفاته
أُصيب الجويني بعلَّةٍ شديدةٍ كانت فيها وفاته ، قال السبكي: "وغلبت عليه الحرارة التي كانت تدور في طبعه إلى أن ضعف وحُمل إلى "بشتنقان" لاعتدال الهواء وخفَّة الماء، فزاد الضعف وبدت عليه مخايل الموت. اذا دخلت المجلس من الادب ان اجلس في هذا المقعد. وتُوفِّي ليلة الأربعاء بعد صلاة العتمة 25 من شهر ربيع الآخر من سنة 478هـ/20 من أغسطس 1185م وتُوفِّي وهو ابن تسع وخمسين سنة" ا.
اذا دخلت المجلس من الادب ان اجلس في هذا المقعد
يعد إمام الحرمين ركن الدين أبو المعالي الجويني أحد عمالقة الفقه والفكر الإسلامي، كما أنه أحد أهم شيوخ المذهب الشافعي عبر القرون، ولقب بشيخ الإسلام. قال فيه معاصره الإمام أبو إسحاق الشيرازي: "تمتَّعوا بهذا الإمام؛ فإنَّه نزهةُ هذا الزمان! ". وقال له مرَّة: "يا مفيد أهل المشرق والمغرب، لقد استفاد من علمك الأوَّلون والآخرون". فمن هو ذلك الإمام العظيم ولماذا لقب بإمام الحرمين؟. نسب الجويني ومولده
وُلِد إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك ابن الإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني، ثم النيسابوري، الشافعي، في 18 من المحرم سنة 419هـ/12 من فبراير سنة 1028م، في بلدة جوين، وهي ناحيةٌ كبيرةٌ من نواحي نيسابور في إقليم خراسان بإيران. إذا دخلتُ المجلس، فمن الأدب أن أجلسُ في صدر المجلس - الداعم الناجح. والده هو الإمام أبو محمد عبد الله، كان إمام عصره في نيسابور، شرح كتاب المزني، وكتاب الرسالة للشافعي، وصاحب التفسي الكبير والتبصرة والتذكرة تُوفِّي سنة 438هـ، أمَّا عمُّه، فهو أبو الحسن علي بن يوسف وعرف باسم شيخ الحجاز. شخصية الجويني وشيوخه
تمتع بذاكرة قوية وقدرة على الحفظ، كما وهبه الله ذكاء نادرًا، كما تميَّز بصبرٍ ودَأَبٍ نادرين في طلب العلم والبحث، وكان متواضعا، كذلك رزقه الله برقة القلب والخشوع.
الاجابة هي: هذه العبارة خاطئة، الأبتعاد عن صدر المجلس ان اجلس فى المكان المخصص للجلوس
الرسم العثماني لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحٰنَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ الـرسـم الإمـلائـي لَوۡ كَانَ فِيۡهِمَاۤ اٰلِهَةٌ اِلَّا اللّٰهُ لَـفَسَدَتَاۚ فَسُبۡحٰنَ اللّٰهِ رَبِّ الۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُوۡنَ تفسير ميسر: لو كان في السموات والأرض آلهة غير الله سبحانه وتعالى تدبر شؤونهما، لاختلَّ نظامهما، فتنزَّه الله رب العرش، وتقدَّس عَمَّا يصفه الجاحدون الكافرون، من الكذب والافتراء وكل نقص. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف فقال " لو كان فيهما آلهة " أي في السموات والأرض " لفسدتا " كقوله تعالى " ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون " وقال ههنا " فسبحان الله رب العرش عما يصفون " أي عما يقولون إن له ولدا أو شريك سبحانه وتعالى وتقدس وتنزه عن الذي يفترون ويأفكون علوا كبيرا. القرآن الكريم - الأنبياء 21: 22 Al-Anbiya' 21: 22
القران الكريم |سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
أما عملها، فبعضهم قال: لا تعمل شيئا، وبعضهم قال: تعمل عمل إن. والذي عليه جمهور النحاة، أنها تعمل عمل ليس. ويأتي اسمها محذوفا ولا يذكر إلا الخبر، كما في الآية وَلاتَ حِينَ مَناصٍ والتقدير (ولات الحين حين مناص)، واختلف في معمولها، فنص الفراء على أنها لا تعمل إلا في لفظة الحين، وهو ظاهر قول سيبويه، وذهب الفارسي وجماعة إلى أنها تعمل في الحين وفيما رادفه، قال الزمخشري: زيدت التاء على (لا) وخصت بنفي الأحيان. فائدة: قرئ (ولات حين مناص) بخفض الحين، فزعم الفراء أن لات تستعمل حرفا جارا لأسماء الزمان خاصة، كما أن مذ ومنذ كذلك، وأنشد لأبي زيد الطائي: طلبوا صلحنا ولات أوان ** فأجبنا أن لات حين بقاء وقد ردّ الزمخشري على هذا الزعم قائلا: إن الأصل (حين مناصهم) ثم نزل قطع المضاف إليه من مناص منزلة قطعة من حين، لاتحاد المضاف والمضاف إليه، وجعل التنوين عوضا عن المضاف إليه، ثم بنى الحين لإضافته إلى غير متمكن. وأردف ابن هشام قائلا: والأولى أن يقال: إن التنزيل المذكور اقتضى بناء الحين ابتداء، وإن المناص معرب، وإن كان قد قطع عن الإضافة بالحقيقة، لكنه ليس بزمان، فهو ككل وبعض. - تعنّت واستكبار: أورد المفسرون قصة تاريخية بين كفار قريش ومحمد صلى اللّه عليه وسلم سببا لنزول هذه الآية، وهي قصة طريفة، تدلك من خلالها على مبلغ العناد الذي وصلت إليه قريش، ومدى الإصرار على الباطل ومجافاة الحق.
وقد وردت أحاديث في كفارة المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك. وقد أفردت لها جزءا على حدة ، فلتكتب هاهنا إن شاء الله تعالى. آخر تفسير سورة الصافات.