آخر تحديث: فبراير 4, 2020
النكرة والمعرفة في النحو
النكرة والمعرفة في النحو، إلى كل من يريد تعلم اللغة العربية من الكبار والصغار وكل من يستصعب اللغة العربية وما تحمله من قواعد نحوية وعلومها المختلفة من النحو والصرف وغيرها نقدم هذا المقال لكي نستطيع معا تناول خيوط أهم علم من علوم اللغة العربية وهم علم النحو، فهيا بنا نتعرف على علم النحو ونناقش باب من أهم أبواب علم النحو وهو باب "النكرة والمعرفة". نشأة علم النحو
كأي علم من العلوم لابد وأن نتعرف على نشأته وكيف وصل إلينا ومن كان له أولى الخطوات ثم تبعه الكثير من العلماء ليصل إلينا هكذا سهلًا ميسرًا ممهدًا. أمر الإمام علي بن أبي طالب عالم اللغة العظيم "أبو الأسود الدؤلي" بوضع قواعد وأسس لعلم اللغة العربية، فوضعه بوضع علم النحو لأن في هذه الفترة لوحظ كثرة وقوع الناس في أخطاء عند قراءة القرآن وذلك لضعف اللغة العربية لديهم ودخول اللحن في الإعراب وفي بناء الجمل عندهم. النكرة والمعرفة في النحو - مقال. فأمره بوضع قواعد اللغة العربية ثم عرضها على الإمام علي بن أبي طالب، فأثنى الإمام علي بن أبي طالب على صنعه كثيرًا ووصفه بأنه جميلًا فقال: "ما أجمل هذا النحو الذي نحوته"، من هنا سمي علم النحو بهذا الاسم، بسبب مقولة الإمام التي قالها أبو الأسود الدؤلي.
المعارف في اللغه العربيه السادس
أسماءُ الإشارة ومنها للقريب ومنها للبعيد: ( هذا- هذه- أولئك- هاتان،... ). الأسماءُ الموصولة: ( التي - اللواتي - الذي - اللذين،... ). الاسم المعرف بـ (الـ)التعريف. المعرَّفُ بالإضافة. الضمائر: وهي أسماءٌ معارفٌ لأن المراد من كُلٍّ منها معرُوفٌ لدى المتكلِّم والمُخاطَب. نوع الضمير
أمثلته
المتكلم
أنا -نحن
المخاطب
أنتَ- أنتِ- أنتُما- أنتم- أنتنَّ
الغائب
هو- هي- هما- هم- هنَّ
أغراضُ التَّنكيرِ في الُّلغةِ العربيةِ
تتراوحُ الأغراضُ البلاغيَّةُ والنَّحويَّةُ في استخدام النَّكرة فتُستخدم:
لغرض التقليل: كقوله تعالى (لم يلبثوا إلاّ ساعةً منْ نَهارٍ) (الاحقاف/35). لغرض التعظيم: كقول: إنَّ من البيان لسحراً. المعارف في اللغه العربيه الجذع المشترك. لغرض بيان النوع: كأن تستفسرَ فَتسألَ: أرَجُلٌ أم امرأةٌ؟
لغرض التَّهويل. لغرض التَّحقير. التَّعريفُ والَّتنكيرُ في باب الَّتفضيلِ
يصل اسم التفضيل إلى أعلى درجات المفاضلة إذا تَمَّ تعريفُهُ بـ (ال) التَّعريف كقولنا: الأجمل، الأعلى. هناك وجهانِ لاستعمال اسم التفضيل فيما يستعمل مع النكرة كقولنا: سعيد أفضل معلمٍ، ويقصد بها أنه واحد من المعلمين الأفاضل، وقد تضاف إلى معرفة كقولنا: سعيد أفضل المعلمين ويقصد بها أنه المعلم الذي لا أفضل منه.
المعارف في اللغة العربية
الكلمة النكرة الكلمة المعرفة
جبل جبل عرفات
طالب طالب العلم
سيارة سيارة الإسعاف
صلاة صلاة المغرب
المعارف في اللغه العربيه 2اعدادي
ويجوز الاتصال والانفصال في الضمير الثاني
إذا وقع خبر كان أَو ثاني مفعولي ظن وأَخواتها مثل:
(الصديقُ كنتَه = كنت إياه، الناجح حسبتُكه = حسبتك
إياه). ويلتزم عند اللبس تقديم ما هو فاعل في المعنى:
الحاكم سلمته إياك، لأَنه هو المتسلم. أحكام:
1- الضمائر كلها مبنية على ما سمعت عليه، في محل
رفع أو نصب أو جر على حسب موقعها في الجملة إلا
ضمير الفصل أو العماد، وهو الذي يكون بين المبتدأ
والخبر أو ما أَصله المبتدأ والخبر مثل (خالد هو
الناجح)، (إن سليماً هو المسافر)، (كان رفقاؤك هم
المصيبين)، والمذهب الجيد في هذا ألا يكون له إعراب،
وكل عمله إشعار السامع بأَن ما بعده ليس صفة لما قبله،
وهو يشبه الأَدوات في إفادته التوكيد والحصر. 2- لكل ضمير غيبة مرجع يعود إليه، متقدم عليه إِما لفظاً
ورتبة، وإِما لفظاً، وإما رتبة: (قابل خالدٌ جارَه، قابل
خالداً جارُه، قابل جارَه خالدٌ)، ولا يقال: (قابلَ جارُه خالداً)
لأن الضمير حينئذ يعود على متأَخر لفظاَ ورتبة. منتديات كوكب المعرفة - اللغة العربية. وقد يعود إلى متقدم معنًى لا لفظاً مثل {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}
فالضمير ((هو)) يعود إلى (العدل) المفهوم من قوله {اعْدِلُوا}. وقلما يعود إلى غير مذكور لا لفظاً ولا معنى، ولا يكون ذلك إلا
عند قيام قرينة لدى السامع على المقصود منه مثل قول بشار:
هتكنا حجاب الشمس أو قطرتْ دما إذا ما غضبنا غضبة مضرية
وليس لضمير (قطرتْ) عائد في القصيدة، ولكن جو القصيدة وافتخاره
بقوته وفتكه يوحيان بأَن الضمير يعود على (السيوف) المفهومة
من السياق.
المعارف في اللغة العربيّة المتّحدة
صاللح لما سأل الصيني هل كان تعليمك عندنا جيد قال له 6 أشهر ونحن في القواعد و الفاعل والمفعول-مع أنه لا يحتاج لذلك فهو تعلم اللغة للعمل بها كقنصل بالعراق ليس إلا- وذلك مزعج حتى لنا نحن الناطقين باللغة. -كذلك المجمع العربي يسعى في هذا القرن 21 إلى عولمة اللغة العربية وهذا أمر يدعو للسرور حقا ليس علينا أن نستخدم لغة الآخرين بل نفخر بلغتنا وهم يفخرون لأنهم سيصبحون يفهمون لغتنا. درس المعرفة والنكرة في اللغة العربية. -مما أشار إليه هو اعتماد البرامج للتصليحات اللغوية والاعتماد على نظام الرقمنة، وانه بعد أن صار للأرضيات محل نقصت لدينا الأخطاء وانحصرت، فعلا أنا مثلا استخدم grammer في اغلب الأعمال. أحيانا لا أفعله لأنه يمنعك اتمام الكتابة وإرسالها دون تصحيح الأخطاء لكن ليس فقط علينا الاعتماد على البرامج علينا بالقراءة اليومية حتى لا نقع في أخطاء تجعلنا محل سخرية وللأسف مايزال الكثير من الجامعيين لديهم أخطاء املائية ونحوية...
وهذا الرابط عبر اليوتيوب لللإستفاد أكثرمن د. صالح بلعيد
العولمة، اللغة العربية، التطبيقات
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة
((هم)) ساكنة الميم، وقد تضم، وقد تشبع ضمتها حتى
يتولد منها واو، أما إذا وليها ساكن فيجب ضمها:
(همُ النجباء). 3- وما هو ضمير مشترك بين الرفع والنصب
والجر وهو ((نا)) مثل: {رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا}. ب- الضمائر المنفصلة ما تستقل في النطق وهي نوعان:
1- ضمائر الرفع وهي أنا وأَنت وهو وفروعهن:
هو، هما، هم، هي، هما، هنَّ، أَنتَ، أَنتما، أَنتم،
أَنتِ، أَنتما، أَنتن، أَنا، نحن. 2- وضمير نصب وهو ((إيا)) المتصلة بما يدل على
غيبة أو تكلم أَو خطاب مثل: {إِيّاكَ نَعْبُدُ} فـ((إيا))
مفعول به متقدم والكاف حرف خطاب لا محل له. المعارف في اللغة المتحدة. الاتصال والانفصال:
إذا اجتمع ضميران قدم الأَعراف منهما، وأَعرف الضمائر
ضمير المتكلم فضمير المخاطب فضمير الغائب، وضمير
الرفع مقدم على ضمير النصب إذا اجتمعا مثل: الكتاب
أَعطيتكه. وينفصل الضمير المتصل إذا تقدم على عامله مثل:
{إِيّاكَ نَعْبُدُ} أَو وقع بعد إِلا: {أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِيّاهُ}،
أَو حصر بـ((إنما)): (إنما يحميك أَنا) أَو كان
الضمير الثاني أَعرف مثل (سلمه إياك)، أَو اتحدا
ولم يختلف لفظاهما مثل: ملكتك إياك، وملكته إياه،
بمعنى (ملكتك نفسك وملكته نفسه) أَو عطف على ما
قبله مثل: أَكرمت خالداً وإِياك، أَو حذف عامله: إِياك
والغش.
عن العشق والهوى
● دراما, اكشن ●
يجمع الحب بين (عمر) و(علياء) حيث يقرر عمر الزواج منها، إلا أنه يكتشف أن شقيقتها (فاطمة) تعمل في أحد البارات وسيئة السمعة، فيقرر الابتعاد عنها، ويتزوج من (قسمت) زواجًا تقليديًا، بينما تتزوج علياء من جارها العاشق لها منذ الطفولة، لكنهما لا يجدا السعادة، لتتصاعد الأحداث.
أجمل ما قيل في العشق والهوى - حياتكَ
رأيت بهـا بدراً على الأرض ماشـياً ولم أر بدراً قط يمشي على الأرض. قـالوا الفراق غـداً لا شك قـلت لهم بل موت نفسي من قبل الفراق غداً. أجمل ما قيل في العشق والهوى - حياتكَ. قفي و دعيـنا قبل وشك التفرق فما أنا من يحيا إلى حين نـلـتقـــي. قبلتها و رشـفـت خمرة ريـقـهــا فوجـدت نارَ صـبــابةٍ فـي كـوثــــر. ضممـتـك حتى قلت ناري قد انطفت فلم تـطـفَ نـيراني وزيد وقودها. لأخرجن من الدنيا وحبكــم بـيـن الـجـوانـح لـم يـشـعر بـه أحـــــــــد. تتبع الهوى روحي في مسالكه حتى جرى الحب مجرى الروح في الجسد.
32 هجرتك حتى قيل لا يعرف الهوى و زرتـك حـتى قـيل لـيـس لـه صـبـرا. 33 قـالت جنـنت بمن تهوى فقلت لها العشـق أعـظم مـمـا بالـمـجـانـين. 34 ولو خلط الـسـم المذاب بريقهـا وأسـقـيـت مـنـه نـهـلـة لـبـريت. 35 و قلت شهودي في هواك كـثيرة و أَصـدَقهَا قـلبي و دمـعي مـسفوح. 36 أرد إليه نظرتي و هو غافل لـتسـرق مـنـه عـيـنـي مـالـيـس داريـا. 37 لها القمر الساري شـقيـق و إنهـا لـتـطـلـع أحـيـانـاً لـه فـيـغــيــب. 38 و إن حكمت جـارت علي بحكمهــا و لـكن ذلـك الـجور أشـهى من العدل. 39 ملكت قـلبي و أنـت فـيـه كـيـف حـويـت الـذي حـواكـــا. 40 قـل لـلأحبة كيف أنـعم بعدكم و أنـا الـمـســافر و الـقـلـب مــقـيـم. 41 عـذبـيـنـي بـكـل شـيء سـوى الـصـدّ فمـا ذقـت كالـصـدود عـذابــا. 42 و قد قـادت فؤادي في هـواهـا و طـاع لـهـا الفؤاد و مـا عـصـاهــا. 43 خـضـعت لـهـا في الحب من بعد عزتي و كـل محب لـلأحـبـة خـاضـع. 44 و لقد عـهدت الـنار شـيـمـتها الـهـدى و بـنار خـديـك كـل قـلـب حائـر. رواية عن العشق والهوى. 45 عـذبـي ما شئـت قـلـبـي عـذبـي فـعـذاب الحب أسـمـى مـطـلـبـي. 46 بعـضي بـنـار الـهـجر مـات حـريـقــا و الـبعض أضـحـى بالـدموع غـريقا.