في دور كهذا، يظهر معدن الممثل وتُختبر قدراته الحقيقية. يعبر عن حالته غير التقليدية بنظرات العينين المجهدتين وارتعاشة الشفتين وتقلصات الوجه المحطم بضربات السنين ومعاول الفقر المزمن. بأدواته هذه، يفرض عبد السلام حضوره وسطوته، وما الاحتياج إلى الكلام عند من يمتلك موهبة التعبير بالصمت؟. قرب نهاية الرحلة مع الحياة والسينما معا، يبدع الفنان الكبير في مشهد لا يُنسى في "حنفي الأبهه"، 1990. المواجهة الصدامية مع الابن، عادل إمام، تصل إلى ذروة التوتر العنيف الذي ينبىء باقتراب الاعتداء على الشيخ المريض العجوز، المتشبث بالحفاظ على الشرف ومبادىء الأمانة والرزق الحلال. لا شيء يتسلح به في المعركة المتوقعة غير المتكافئة، على صعيد القوة الجسدية، إلا نظرات العينين، يعبر بها عن مزيج من الدهشة والاستنكار والاستغاثة والحسرة والوجع. ينتصر ويتراجع الشيطان الذي يسكن الابن المأزوم، فكيف يتمكن الممثل العملاق من تحويل الضعف والوهن إلى شجاعة استثنائية؟ في الإجابة يكمن سر عبد السلام محمد، الذي لا تفيد السينما المصرية من موهبته إلا قليلا. قبل عامين من وصوله إلى عامه الستين، يغادر عبد السلام في هدوء وبساطة. عندئذ يتذكر عشاق المسرح القدامى أدواره البديعة في الستينيات، ومن ينسى "الفرافير" و"سكة السلامة"؟، أما المحصول السينمائي فيبدو محدودا على الصعيدين الكمي والكيفي.
المادح عبد السلام محمد علي
الأحد 27/يونيو/2021 - 01:33 م
عبد السلام محمد
تحل اليوم الذكرى الـ 29 لرحيل الفنان عبد السلام محمد أحد الفنانين الذين ارتبط بهم الجمهور المصري بسبب ملامحه المصرية البسيطة وسلاسة أدواره التي قدمها، ولعل من أهم أدواره التي قدمها دور والد الفنان عادل إمام في فيلم حنفي الأبهة، وجملته الشهيرة للفنان عادل إمام في أحد المشاهد حين قال له "هتضرب أبوك يا حنفي" وتقديمه حملة إعلانية للتحذير من البلهارسيا، وخلال التقرير التالي نرصد عدة معلومات عن الفنان الراحل. الفنان الراحل من مواليد 1 يوليو 1934.. وتخرج في المعهد العالي للفنون المسرحية في عام 1959. كانت بدايته من خلال مجموعة من الأدوار الثانوية والتي قادته للمشاركة في عدد كبير من الأفلام منها الحرام عام 1965 وبيت الطالبت عام 1967 ويوميات نائب في الأرياف عام 1969 وغيرها من الأعمال التي كان من أهمها حنفي الأبهة مع عادل إمام عام 1990. كان له نصيب من المشاركة في الأعمال الدرامية في الدراما التليفزيونية من خلال مسلسلات مثل العسل المر عام 1966، ومسلسل القاهرة والناس عام 1972، ومسلسل كيف تخسر مليون جنيه عام 1978، ودوره المميز في مسلسل الوسية عام 1990. كانت له مشاركات مهمة في المسرح فقدم عدة أعمال منها "السبنسة عام 1962، وكوبري الناموس عام 1964، والزير سالم عام 1972، وأهم أعماله مسرحية الفرافير التي كتبها يوسف إدريس.
محمد عبد السلام نوح
بجسده الضئيل النحيل، ووجهه المصري القح، وعينيه الزائغتين الحائرتين؛ ينوب الفنان القدير عبد السلام محمد عن ملايين المصريين، القدامى منهم والمعاصرين. هو مثلهم متعب مريض، يتعرض معهم للسلب الشرس المنظم منذ آلاف السنين، ومثلهم يقاوم بالفعل ما استطاع إلى ذلك سبيلا، أو بالحيلة والسخرية والصبر عندما تضيق الدنيا وتتجهم. العاديون الفقراء البسطاء من أبناء الوادي لا يصعدون إلى المناصب العليا، وعبد السلام محمد لا تُسند إليه أدوار البطولة، ولا يطل اسمه في صدارة الأفيشات. يقنع بالقليل الذي لا يليق بحجم موهبته، ويغادر الدنيا في هدوء يتوافق مع حياة وديعة تخلو من الضجيج. فلاح بلا اسم في "يوميات نائب في الأرياف"، 1969، يواجه اتهاما من النيابة بسرقة "كوز ذرة"!. لا ينكر التهمة بقدر ما يبررها:"من جوعي". كأنما يريد المساعد الشاب لوكيل النيابة أن يفحمه عندما يطالبه بالعمل بدلا من السرقة، وتأتي إجابة الفلاح المعدم فاضحة للنظام كله، فهو يرحب بالعمل ولا يجده. مثل هذا الفلاح المسكون بالأمراض والمقهور بالفقر والجوع، يجد في السجن مكانا أفضل. ألا يعني طعاما مجانيا مضمونا؟. مشهد قصير غني بالدلالات ويعري جوهر النظام الذي يصنع الفقر ويضطهد الفقراء، ويأبى أيضا إلا أن يحملّهم مسئولية الخلل الاجتماعي الذي يدفعون وحدهم ثمنه.
عبدالسلام محمد - لو ضميرك (حصرياً) | 2019 - YouTube
موقع (أهل القرآن) فيه حرية متاحة فى إطار شروط النشر فيه ، وهى حرية مطلوبة لإقامة حوار راق وحضارى ومثمر حول مفاهيم القرآن الكريم و تعاليمه وتشريعاته. وعموما لا توجد حرية مطلقة فى أى موقع على الانترنت ، ولكل موقع هامش الحرية يتوسع فيه أو يقلل حسب توجهاته ، وبقدر ما نعلم فان موقع (أهل القرآن) هو أكبر المواقع الدينية انفتاحا وتحررا. 6 ـ ومن الانفتاح فى موقع (أهل القرآن) تعامله مع الشرائح المختلفة لمن يكتب فيه. عيسى عبيد: أودع الشباب وفي القلب غصّة !! - صحيفة الاتحاد. الواجب على من يدخل موقعا علميا فكريا له اتجاه خاص أن يقرأ أولا (كل) المكتوب فى هذا الموقع حتى لا يقع فى الجهل حين يكتب أفكارا تم تجاوزها أو أصبحت مرفوضة ،أو ليست هناك طائل من النقاش حولها ، وأيضا حتى يضيف جديدا من الأفكار الجديدة و الجيدة التى يتم طرحها فى الموقع. ولكن بعض من يكتب يأتى ليجرب حظه عندنا فى الكتابة فيكون أشبه بالتلميذ الابتدائى الذى قرر الالتحاق بالجامعة مرة واحدة. صاحبنا هذا يظن أنه طالما امتلك القدرة على الدهشة من التناقض بين الاسلام واحوال المسلمين ، وطالما أن له رأيا يخالف السائد لدى الناس فيكفيه هذا مسوغا للاجتهاد، فيكتب دون استعداد ثقافى ومعرفى كلاما سطحيا فيأخذ مقاله ما يستحق من التعقيب و(التأنيب).
نعم أنا راحل وفي القلب غصة - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
الديمقراطية تحتاج الى الوعى بالديمقراطية أوالى ثقافة الديمقراطية التى تتناقض مع ثقافة (الاستعباد) للطغاة ، و(ثقافة العبيد) التى يتم على أساسها تنشئة (الرعية) فالرعية هم من يتشرب ثقافة العبيد و يعتبر الحاكم الطاغية ممثلا للوطن أو القوم أو الشعب.. أو الدين ، ويعتبر نقد الطاغية خيانة أو كفرا. لا أمل فيمن تشرب ثقافة الرعية فى أن يكون ديمقراطيا. إصبع على الجرح..أقولها وفي القلب غصة وأسى ... كما يستحيل على الطاغية أن يكون ديمقراطيا بين يوم وليلة فيؤمن بالمساءلة و تداول السلطة فكذلك لا يمكن لفرد من (الرعية) أن يتقبل الديمقراطية ، فلو وصل أحد من الرعية الى السلطة فسيصير مستبدا يسكن فى مساكن الذين ظلموه من قبل و يتشبه بهم. ولهذا فان النخبة السياسية المدنية من ( الرعية) فى المعارضة لا تختلف كثيرا عن النخبة المستبدة الحاكمة ، هم معا ينتمون الى ثقافة الاستعباد وثقافة العبيد وضد ثقافة الديمقراطية ، ولو وصل هؤلاء فلن يختلفوا عن أولئك. ثقافة الديمقراطية تجعل المسئول خادما للشعب وأفراده ، ويقسم على حماية الشعب والقيام على مصالح الشعب ، ويعرف إنه لو فرّط فمصيره المساءلة و العقوبة. أما الذين يصلون بالديمقراطية ـ قبل أن تترسخ فيهم وفى شعوبهم ثقافة الديمقراطية فهم يقسمون زورا وبهتانا على حماية الشعب ، ثم يضحّون بالشعب فى معارك وهمية و مغامرات عبثية ، وبدلا من أن يقيموا للشعب حياة كريمة على الأرض ـ لا نقول جنة على الأرض ـ فأن أولئك الحكام ينشرون ثقافة الانتحار لينال الشباب جنة فى الاخرة بزعمهم ، وبذلك يخسر الشباب والناس الدنيا والاخرة.
عيسى عبيد: أودع الشباب وفي القلب غصّة !! - صحيفة الاتحاد
والتالى فان حل أزمة غزة وفلسطين وسائر أزمات المسلمين لا يتأتى إلا بالتعامل مع الجذور ، حيث تنبع منها كل الشرور.. وهذا ما نفعله فى موقعنا (أهل القرآن) ، ولذا نتمنى أن يكون (أهل القرآن) على مستوى هذه المسئولية. 9 ـ وكل عام وأنتم بخير.
في القلب غصة
9 ـ وكل عام وأنتم بخير.
غصة في قلب ماغي بو غصن | فنون | وكالة جراسا الاخبارية
مشوارها الفني
خلال مشوارها الفني، الذي بدأ فعلياً مطلع الخمسينيات، قدَّمت الفنانة عايدة كامل عشرات الأعمال الفنية، موزعة بين التليفزيون والسينما والإذاعة، بالشراكة مع ممثلي مرحلتها؛ ومنهم إسماعيل ياسين، ومحمد فوزي، وفريد الأطرش، وفاتن حمامة، وشادية، وماجدة، وعمر الشريف.. وغيرهم. اقرأ أيضاً: حسن حسني.. رحيل فنان متعدد المواهب
في البدايات شاركت في برامج أطفال إذاعية؛ مثل البرنامج الشهير "بابا شارو"، واستمرت فترة طويلة في تقديم البرامج والمسلسلات الإذاعية، لتتجه بعد ذلك إلى التمثيل، من خلال مشاركتها في العديد من الأعمال السينمائية. في القلب غصة. عايدة كامل- "اليوم السابع"
ومن الأفلام التي مثَّلَت فيها: "ست الحسن"، و"دايمًا معاك"، و"لحن الخلود"، و"ورد الغرام"، و"رقصة الوادع"، و"حدث ذات ليلة"، و"موعد مع المجهول"، و"إسماعيل ياسين في الطيران"، و"إسكندرية ليه؟". خلال الثمانينيات، قدَّمت أعمالاً درامية عبر التليفزيون؛ ومن أهم المسلسلات التي شاركت فيها: "هوانم جاردن سيتي"، بدور (زبيدة هانم)، و"اللص الذي أحبه"، و"القضاء في الإسلام"، و"بين القصرين"، و"قصر الشوق"، و"رفاعة الطهطاوي". حصلت الراحلة على تكريم من قِبل المسرح القومي المصري عام 2006، وعلى تكريم آخر عام 2017، كما تم تكريمها من قِبل المركز الكاثوليكي للسينما برئاسة الأب بطرس دانيال.
إصبع على الجرح..أقولها وفي القلب غصة وأسى ..
وكلها معروضة للنقاش بكل حرية فى إطار شروط النشر ، وأهمها مناقشة الرأى دون التعرض لشخص صاحبه. وبالطبع تحدث تجاوزات ونضطر للحذف آسفين. وهذا كله وارد لأننا جيل الحوار الذى يمهد لارساء ثقافة الديمقراطية وقبول الرأى الآخر ، حتى فى موقع دينى علمى تعليمى دعوى متخصص. 8 ـ لا زلنا فى بداية طريق وعر وشاق ، ولا تزال جحافل الظلام والطغيان تطاردنا ، ولا يزال الكاتب الاسلامى القرآنى الشاب ( رضا عبد الرحمن) فى ظلمات سجن مزرعة طرة ، ولا يزال وزير الداخلية فى نظام مبارك يرفض السماح لأهل رضا بزيارته ورؤيته. والطغاة هم أول من يعرف خطورة دعوتنا على استبدادهم ، فنحن الذين نهدد بتدمير ثقافة الاستبداد والاستعباد ، ونحن الذين نفتح عيون ضحايا ثقافة العبيد على أنه لا تقديس لبشر أو حجر ، وبالتالى فلا بد من نقد ما صنعه البشر من الأبقار المقدسة والأسفار المقدسة ، وإذا جرؤ الناس على نقد البخارى فلن يستعصى عليهم نقد حسنى مبارك ، وإذا انتقدوا ابن تيمية فقد أصبح سهلا عليهم نقد الأسرة السعودية. والتالى فان حل أزمة غزة وفلسطين وسائر أزمات المسلمين لا يتأتى إلا بالتعامل مع الجذور ، حيث تنبع منها كل الشرور.. وهذا ما نفعله فى موقعنا (أهل القرآن) ، ولذا نتمنى أن يكون (أهل القرآن) على مستوى هذه المسئولية.
ريم غزول تكتب: عطر عشقك
الأحد، 11 فبراير 2018 11:00 م
افترقنا وفى القلب غصة
وحلم ينازع الحنين
طريق واحدة افترقت
كل منا سار بدرب
و القلوب تتمزق عند المفارق