سرايا - كشف محلل الطقس في المركز الوطني للأرصاد بالمملكة العربية السعودية، عقيل العقيل، عن حالة الطقس خلال شهر رمضان المقبل في السعودية. وأوضح العقيل أن "الأجواء الباردة والمنخفضات لا تزال تؤثر على أجواء المملكة"، مشيرا إلى أنه "من المتوقع أن تستمر الموجات الممطرة بشكل متتابع حتى نهاية الشتاء". وعن حالة الطقس في شهر رمضان المقبل، قال إن "الأجواء ستكون مائلة للبرودة قليلا في رمضان". وفي وقت سابق، أعلن أستاذ المناخ، عبد الله المسند، عن موعد غرة شهر رمضان المبارك لعام 2022 (1443 هجري)، وموعد أول أيام عيد الفطر. اخبار ساخنة | حالة الطقس - صفحة 8. وعبر حسابه في منصة "تويتر"، أشار المسند إلى أن "القمر سيقترن بالشمس صباح يوم الجمعة الموافق 29 شعبان (1نيسان/ أبريل) عند الساعة 9:24 صباحا، فيما سيمكث الهلال في مساء نفس الليلة في الأفق الغربي لنحو 16 دقيقة، وفقا لأفق مكة المكرمة". وأوضح أنه "بناء على تلك التحليلات، فإن غرة شهر رمضان سيكون يوم السبت الموافق الثاني من نيسان / أبريل القادم، بشرط ألا تكون في السماء سحب أو غبار تحول دون الرؤية يوم الترائي". لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
- محلل الطقس المسند والمسند
- محلل الطقس المسند الصحيح
- محلل الطقس المسند إليه
- لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال | موقع البطاقة الدعوي
- الدرر السنية
- شرح حديث لا يَحِلُّ لمسلم أن يَهْجُرَ أخَاه فوق ثَلَاث، فمن هَجَر فوق ثَلَاث فمات دخل النَّار
محلل الطقس المسند والمسند
المسند يحدد المناطق التي سيضربها إعصار شاهين ويكشف عن الدولة التي سينتهي فيها
منذ 22 د
0
2٬211
صحيفة المرصد: كشف محلل الطقس عبدالله المسند آخر تطورات الإعصار المداري "شاهين" والدول المتأثرة به. وقال "المسند" في تغريدة بحسابه بتويتر: "النماذج المناخية تشير إلى أن إعصار شاهين قد يتوغل شمالا في بحر عمان، وعليه سيؤثر على شمالي عمان بالدرجة الأولى، ثم جنوبي الإمارات". محلل الطقس المسند الصحيح. وتابع: " ومن المتوقع أن يشتد شاهين يوم غد ليبلغ الدرجة الثانية بسرعة 161 كلم في الساعة، ثم يتراجع للدرجة الأولى قبل أن يصل لليابس العماني". وأضاف: "متوقع أن يتوغل شاهين للأراضي الإماراتية كعاصفة مدارية، ثم يدخل شرقي الربع الخالي في السعودية كعاصفة مدارية أيضاً محملاً بأمطار خير وبركة، قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة على عتبة أكبر صحراء متصلة في العالم الربع الخالي (مقبرة الأعاصير المدارية)".
محلل الطقس المسند الصحيح
وأضاف أن هذه الكتلة ستصل أيضا إلى القصيم ثم...
Continue Reading...
محلل الطقس المسند إليه
ومن ناحيته، أوضح الدكتور المسند لـبرنامج معالي المواطن تفاصيل الحالة المناخية في السعودية بقوله: "السعودية تعيش اضطرابات جوية شبه عنيفة، بدأت (الاثنين)، وسوف تستمر - بإذن الله - حسب التوقعات حتى منتصف الأسبوع القادم". وأضاف: نعني بالاضطرابات الجوية أن هناك رياحًا نشطة مع غبار، وأيضًا توجد سحب وأمطار واختلاف في درجات الحرارة بين ارتفاع وانخفاض؛ وبالتالي قد يعيش الناس الفصول الأربعة خلال 24 ساعة. محلل الطقس المسند والمسند. ومضى المسند: من المتوقع أن تستمر الرياح المثيرة للغبار، والآن الجبهة الباردة قادمة إلى المنطقة الوسطى، وقد تصل إلى الرياض قريبًا من فجر اليوم (الأربعاء) مثيرة للغبار، ومخفضة لدرجة الحرارة. وأردف: الحرارة التي عاشها الناس أمس (الثلاثاء)، وبلغت 36 درجة بالرياض، قد تنخفض اليوم إلى 25 درجة أو 24 درجة مئوية. داعيًا سكان العاصمة لمراعاة ذلك في اللبس، واتخاذ الإجراءات تجاه الغبار المتوقع أن يثار. وأشار "المسند" إلى أن الرياح لن تهدأ إلا يوم غد الخميس، واستبعد هبوب العواصف الغبارية الشديدة متوقعًا حالة مطرية أوسع مكانًا وأطول زمانًا، تؤثر - بإذن الله - على المناطق الشمالية، بما فيها منطقة المدينة ومكة والقصيم والجوف وتبوك، والمنطقة الشمالية، وأجزاء من شمال الرياض والكويت وشمال الشرقية.
وتوقع أن تشهد درجة الحرارة غدا انخفاضا محسوسا...
المسند: الشمس ستغرب اليوم في هذه المنطقة ولن تشرق إلا بعد 14 يوماً
16 ديسمبر 2021
29, 082
كشف أستاذ المناخ بجامعة القصيم سابقًا، الدكتور عبد الله المسند، عن حدوث ظاهرة طبيعية اليوم (الخميس)، وهي غروب الشمس لمدة 14 يومًا. وأوضح المسند، أن الشمس ستغرب اليوم، ولن تشرق إلا بعد...
المسند: أجواء المملكة مستقرة اليوم.. ولا حالة مطرية خلال الخمسة أيام المقبلة
07 ديسمبر 2021
4, 248
قال أستاذ المناخ في جامعة القصيم سابقا، الدكتور عبد الله المسند، إن أجواء المملكة ستشهد استقرارا جويا عاما اليوم (الثلاثاء)، في معظم عناصر الطقس. محلل الطقس المسند إليه. وتوقع "المسند" رياحا سطحية جنوبية...
المسند: الشمس تصل اليوم إلى أدنى ارتفاع لها على الرياض.. وطريف تسجل 6 درجات مئوية
06 ديسمبر 2021
4, 668
توقع أستاذ المناخ بجامعة القصيم سابقًا، الدكتور عبدالله المسند، أن تصل الشمس اليوم (الإثنين)، إلى أدنى ارتفاع لها على الرياض عند الزوال 43 درجة، ويكون ظل الزوال الأطول خلال السنة،...
"المسند": كتلة باردة ستتوغل في أجواء المملكة بحلول الخميس المقبل
30 نوفمبر 2021
8, 910
كشف أستاذ المناخ بجامعة القصيم سابقا، الدكتور عبد الله المسند، عن كتلة باردة ستتوغل في أجواء المملكة لتصل إلى حائل بحلول يوم الخميس المقبل.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال: يلتقيان ، فيعرض هذا ، ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
متفق عليه
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال | موقع البطاقة الدعوي
آداب السلام والاستئذان
عن أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان: فيُعرض هذا، ويُعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام». شرح الحديث:
في الحديث نهي عن هجر المسلم أخاه المسلم أكثر من ثلاث ليال، يلتقي كل منهما بالآخر فيعرض عنه ولا يسلم عليه ولا يكلمه، ويُفهم منه إباحة الهجر في الثلاث فما دونها، مراعاة للطباع البشرية؛ لأن الإنسان مجبول على الغضب، وسوء الخلق، فعُفي عن الهجر في الثلاث ليذهب ذلك العارض، والمراد بالهجر في الحديث الهجر لحظ النفس، أما الهجر لحق الله تعالى كهجر العصاة، والمبتدعة، وقرناء السوء، فهذا لا يؤقت بوقت، وإنما هو معلق بسبب يزول بزواله، وأفضل هذين المتخاصمين من يحاول إزالة الهجر، ويبدأ بالسلام. شرح حديث لا يَحِلُّ لمسلم أن يَهْجُرَ أخَاه فوق ثَلَاث، فمن هَجَر فوق ثَلَاث فمات دخل النَّار. معاني الكلمات:
يهجر
الهجر الترك، والمراد أن يترك المؤمن السلام والكلام مع أخيه المؤمن إذا تلاقيا، ويعرض كل واحد منهما عن صاحبه. فوائد من
الحديث:
تحريم هجر المسلم أكثر من ثلاثة أيام، فيما يتعلق بالأمور الدنيوية. فضيلة الذي يبدأ صاحبه بالسلام، ويزيل ما بينهما من التهاجر والتقاطع. فضل السلام، وأنه يُزيل ما في النفوس، وأنه علامة على المحبة.
"انتهى من طرح التثريب " ( 8 / 99). والذي ينبغي عليك إذا ارتكب أخوك محرّماً
مناصحته وبيان حرمة هذا الأمر وأنه لا يجوز ، وتذكّيره بالله ، فإذا رأيت منه
تمادياً على هذه المعصية ورأيت أن المصلحة في هجره فهذا حكمه الجواز كما سبق ، وأما
إن كان مجرّد فعل لا توافقه عليه ، أو اختلاف وجهات النظر فبيّن له عدم موافقتك
لفعله أو خطأه في وجهة نظره ، أما أن تجعل من هجره إشعاراً بعدم موافقته فهذا قد
يؤدي به إلى عدم القبول منك أصلاً ، فضلاً عن أنه لا يعتبر ذلك مسوغاً شرعيّاً
لهجره أكثر من ثلاثة أيام ، وسبق في فتوى الشيخ ابن عثيمين أن الأصل في الهجر
الحرمة حتى يوجد ما يقتضي الإباحة. والواجب على
المسلم أن يكون واسع الصدر ، ناصحاً لإخوانه ، وأن يتحمّل منهم ويغض الطرف عن
هفواتهم ، لا أن يستعجل في اتخاذ حل قد يكون سبباً للقطيعة والهجر المحرّم ، وفّق
الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، وصلى الله على نبينا محمد.
الدرر السنية
وفي فتح الباري عن إمام الحرمين قال ولا يتعجب ممن أنكر ذلك يعني وجود الجن من غير المشرعين إنما العجب من المشرعين مع نصوص القرآن والأخبار المتواترة اهـ.
281- تطورهم على صور شتى من صور الحيوانات
- ذكر في إرشاد الساري أيضاً أنها متواترة ونصه وقد تواترت الأخبار بتطورهم في صور شتى ثم ذكر أنهم يتصورون بصور بني آدم وفي صورة الحيوانات وفي صورة الكلاب وفي فتح الباري وقد تواردت الأخبار بتطورهم في الصور اهـ.
282- ( قصة هاروت وماروت ).
* النوع الثاني: الهجر على وجه التأديب ~ وهو هجر من يظهر المنكرات، يهجر حتى يتوب منها، كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا، حتى أنزل الله توبتهم، حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ، و لم يهجر من أظهر الخير وإن كان منافقاً ، فإن الهجر بمنزلة التعزيز، والتعزيز يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات، وفعل المحرمات، كتارك الصلاة والزكاة، والتظاهر بالمظالم والفواحش، والداعي إلى البدع المخالفة للكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة التي ظهر أنها بدع.. فالمنكرات الظاهرة يجب إنكارها بخلاف الباطنة فإن عقوبتها على صاحبها خاصة. * ثالثاً: اعتبار المصالِح والمفَاسِدْ ~ قال شيخ الإسلام: "وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم، وقلتهم، وكثرتهم، فإن المقصود به: زجر المهجور وتأديبه ورجوع العامة عن مثل حاله ، فإن كانت المصحلة في ذلك راجحة، بحيث يفضي هجره إلى ضعف الشر وخفيته كان مشروعاً، وإن كان لا المهجور، ولا غيره يرتدع بذلك، بل يريد الشر والهاجر ضعيف، بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة على مصلحته، لم يشرع الهرج ، بل يكون التأليف لبعض الناس أنفع من الهجر". * رابِعاً: النظر في طبَائع النُفوس ~ قال شيخ الإسلام: "والهجر لبعض الناس أنفع من التأليف ، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف قوماً، ويهجر آخرين ، كما أن الثلاثة الذي خلفوا كانوا خيراً من أكثر المؤلفة قلوبهم لما كان أولئك سادة مطاعين في عشائرهم، فكانت المصلحة الدينية في تأليف قلوبهم ، وهؤلاء كانوا مؤمنين والمؤمنون سواهم كثير، فكان في هجرهم عز الدين، وتطهيرهم من ذنوبهم ".
شرح حديث لا يَحِلُّ لمسلم أن يَهْجُرَ أخَاه فوق ثَلَاث، فمن هَجَر فوق ثَلَاث فمات دخل النَّار
وفي ا لثانِي يرَاجِعُ نفسَه، وفِي الثّالِث يَعتذِر، وما زادَ على ذَلك كان قطعا لحقوقِ الأخوة ، وقدْ فَسرَ معنَى الهَجر بقولهِ (( يلتقيَان.... )) إلى آخرهِ، وهوَ الغَالبُ مِن حالِ المتَهَاجِرين عِنْد اللقاءِ. وفيهِ دلالَة عَلى زَوال الهَجر له برد السَّلام ، وَإِليْه ذَهب الجمهورُ وَمالِك وَالشافعِيّ، وَاستدَل لَه بِما رَواه الطبرانِي مِنْ طريق زيْدِ بنِ وَهب، عَم ابن مَسْعُود، في أثناءِ حَديث موقوف، وفيه: " وَرجوعُهُ أَنْ يَأتِي فَيسَلم عَليهِ ". قال أحمَد وابن القاسِم: وإن كان يُؤذيه تركُ الكلام فلا يكفِيه رد السَّلام ، بل لا بُد من الرُجوع إلى الحال الذي كان بينهُما ، وقيل: ينظُر في حال المهجُور ، فإن كان خطابُه زاد على السَّلام عند اللقاءِ مما تطيبُ به نفسُه ، ويُزيل علّة الهجر ، كان من تمام الوصلِ وترك الهجر ، وإن كان لا يحتاجُ إلى ذلك كفى السَّلام. وأما فوق اليوم الثالث ، فقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه يجوز الهجر فوق ثلاث لمن كانت مكالمته تجلب نقصاً على المخاطب له في دينه ، أو مضرة تحصل عليه في نفسه أو دُنياه ، فرُبَ هجر جميل خير من مخالطة مؤذية. وَتقدمَ الكلام في هَجر مَن يَأتي مَا يلامُ عَليه شَرعا، وقدْ وقع من السّلف التهَاجر بَين جمَاعة منْ أعْيانِ الصَّحابة والتّابعينَ وتَابعِيهِم.
قال الشيخ ابن العربي المالكي: وأما إن كانت الهجرة لأمر أنكر عليه من الدين كمعصية فعلها أو بدعة اعتقدها فيهجره حتى ينزع عن فعله وعقده فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في هجران الثلاثة الذين خلفوا خمسين ليلة حتى صحت توبتهم عند الله فأعلمه فعاد إليهم] عارضة الأحوذي 8/91. وقال الإمام البخاري في صحيحه:[ باب ما يجوز من الهجران لمن عصى. وقال كعب حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم: ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامنا وذكر خمسين ليلة]. وقال الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري: أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز لأن عموم النهي مخصوص لمن لم يكن لهجره سبب مشروع فبين هنا السبب المسوغ للهجر وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها. وقال الإمام مالك: (ويهجر أهل الأهواء والبدع والفسوق لأن الحب والبغض فيه واجب ولما في ذلك من الحث على الخير والتنفير من الشر والفسوق). الذخيرة 13/313. وهجران أهل المعاصي مشروع وثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم كما سبق في كلام البخاري في قصة هجر كعب بن مالك وذلك حدث بعد تخلف الثلاثة عن غزوة تبوك فهجرهم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة خمسين يوماً حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم ولم يكن أحد يجالسهم أو يكلمهم أو يحيهم حتى أنزل الله في كتابه توبته عليهم وهذه الرواية ثابتة في الصحيحين.