2- الواقع المعزز القائم على العلامات AR Marker-Based: تعتمد هذه الطريقة على العلامات أو على الرؤية، حيث يتم عرض الوسائط الرقمية على المتعلم بعد أن يتم توجيه كاميرا الهاتف الذكي نحو كائن أو هدف محدد، والذي قد يكون على شكل كود الاستجابة السريعة QR Code أو هدف ثنائي الأبعاد. وحتى يتم استخدام تقنية الواقع المعزز بفاعلية وبطريقة صحيحة وبتكلفة منخفضة، يجب أن يتوفر هذا الكود على أحد الصفحات التي تدرس للمتعلم أو طباعتها على A3 أو A4 وإلصاقها على الحائط؛ فتعمل على تزويد المتعلمين بالمواد التعليمية الضرورية في الوقت الحقيقي من مصادر التعلم الرقمي من خلال الأجهزة المحمولة المتصلة بالإنترنت. سأستعرض بعض من التطبيقات التي يمكن للمعلمين استخدامها بكل سهولة داخل الصف الدراسي، فهي تطبيقات مجانية والأكثر مناسبة لصناعة الواقع الافتراضي. 1- HP Reveal: سابقاً كان يطلق عليها (Aurasma)، وفكرتها بسيطة جداً وهي أن تقوم بصناعة أي صورة ترغبها سواء جرافيكس أو ملف نصي، ثم يتم مسحها من خلال الهاتف الذكي أو أجهزة التابلت اللوحية (نظام IOS أو نظام Android) حتى تتخذ الإجراء او الفعل المطلوب، وقد يكون الإجراء: عرض فيلم أو عرض شرح إضافي حول معلومة ما أو فتح نافذة موقع إلكتروني، ويمكن من خلال هذه الطريقة إثراء الملصقات الورقية والصور ورموز الاستجابة السريعة QR Code وغيرها.
- استخدام تقنية الواقع المعزز في التعليم
- صيام يوم السبت للالباني
- صيام يوم السبت الشيخ فركوس
- حكم صيام يوم السبت منفردا
- حكم صيام يوم السبت
استخدام تقنية الواقع المعزز في التعليم
واعتبر ميرفي أن "الواقع المعزز مختلف تمامًا عن الواقع الافتراضي، ونعتقد أن مساحة الفرصة في الواقع المعزز أكبر بكثير من حيث الحجم". ولفت إلى أن "الواقع الافتراضي عبارة عن محاكاة تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر لبيئة ما وتغمر المستخدم بجعله يشعر وكأنه في الواقع المحاكى من خلال الصور والأصوات". في المقابل، يضع الواقع المعزز صورًا تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر فوق الواقع الحالي، مما يؤدي إلى إدخال المكونات الرقمية في العالم الحقيقي. وقال ميرفي: "إن الإمكانات الكاملة للواقع المعزز تدور حول تقديم الخبرات في الفضاء المادي، عندما نبني تجارب الواقع المعزز التي تشعرنا بالتواصل مع العالم كما تراه، عندها نرى أكثر التجارب جاذبية". ولربما تكون شركة سناب هي الأفضل في تقديم عدسات الوجه ولكنها تمتلك بالفعل مجموعة كبيرة من تجارب الواقع المعزز المتاحة. وتشمل هذه التأثيرات ثلاثية الأبعاد، والعدسات العالمية التي تضفي الحيوية على الأشياء من حولك، والعدسات المتصلة التي تتيح للعديد من المستخدمين استكشاف تجارب الواقع المعزز معًا في الوقت الفعلي. وفي العام الماضي، كشفت سناب النقاب عن جيلها التالي من نظارات Spectacles، والتي تعد الأولى من نوعها للواقع المعزز.
بقلم: هاشم إبراهيم
تحدثتُ في المقالتين السابقيتين حول تقنية الواقع الافتراضي وتطبيقاتها في مجال التعليم والتدريب، ودورها في تحسين العملية التعليمية (في حال الحاجة الماسة إليها وليس من الضروري توظيفها) وزيادة تفاعلية ومشاركة المتعلمين داخل البيئة التعليمية. في هذه المقالة سأتطرق إلى تقنية آخرى (وهي من الأساس نابعة من تقنية الواقع الافتراضي) وهي تقنية الواقع المعزز ، حيث تعمل هذه التقنية بعرض حي بشكل مباشر أو غير مباشر لبيئة حقيقية من العالم الحقيقي دون تأخير زمني، بحيث تضاف التعديلات بشكل مباشر ولا يتم التصوير والتعديل والعرض بمراحل منفصلة، بل تدمج المراحل معاً عن طريق برامج حاسوبية يكون المدخل (Input) عبارة عن أصوات وبيانات مرئية وصورية، مثل بيانات نظام التموقع العالمي (GPS)، ويكون المخرج (Output) إصداراً معدلاً للواقع الحقيقي. ونظراً لحداثة المفهوم فقد تعددت المصطلحات التي تشير إليه، وسأستعرض فيما يلي أبرز التعريفات لمفهوم الواقع المعزز:
تعرفه (هند الخليفة، 2015) بأنّه " التقنية التي يتم فيها دمج الواقع بمعززات افتراضية بوسائط متعددة كالصور ثلاثية الأبعاد أو المؤثرات الصوتية والمرئية لخلق بيئة تعليمية افتراضية شبه واقعية".
أخرجه أبو داود وغيره. وكأن هذا الحديث وما فهمه منه بعض أهل العلم هو الذي حدى بك إلى أن تطرح هذه المسألة. يقول ابن القيم ـ رحمه الله: يمكن حمل النصوص الدالة على صومه على ما إذا صامه مع غيره، وحديث النهي على صومه وحده، وعلى هذا تتفق النصوص، وهذه طريقة جيدة لولا أن قوله في الحديث: لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم. دليل على المنع من صومه في غير الفرض مفردا أو مضافا، لأن الاستثناء دليل التناول وهو يقتضي أن النهي عنه يتناول كل صور صومه إلا صورة الفرض ولو كان إنما يتناول صورة الإفراد لقال لا تصوموا يوم السبت إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده، كما قال في الجمعة، فلما خص الصورة المأذون في صومها بالفرضية علم تناول النهي لما قابلها، وقد ثبت صوم يوم السبت مع غيره بما تقدم من الأحاديث وغيرها: كقوله في يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده. فدل على أن الحديث غير محفوظ وأنه شاذ. وقد قال أبو داود: قال مالك: هذا كذب ـ وذكر بإسناده عن الزهري أنه كان إذا ذكر له النهي عن صيام يوم السبت يقول: هذا حديث حمصي. وعن الأوزاعي قال: ما زلت كاتما له حتى رأيته انتشر. يعني حديث ابن بسر هذا. وقالت طائفة ـ منهم أبو داود ـ هذا حديث منسوخ.
صيام يوم السبت للالباني
وقال الشيخ سليمان العلوان عن الحديث [ هذا الخبر منكر سنداً ومتناً. قال عنه الإمام مالك هذا كذب ذكره عنه أبو داود في سننه. وقال الأوزاعي. مازلت له كاتماً حتى رأيته انتشر يعني حديث ابن بسر هذا في صوم يوم السبت. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده) متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو دليل على صوم يوم السبت والأحاديث في ذلك كثيرة]. وقال بعض أهل العلم [… وهذا الحديث وإن كان رجاله ثقات معروفون، إلا أنه ليس بالقائم بل هو مضطرب… وفي متنه نكارة، ومخالفة للأحاديث الصحاح في صوم يوم الجمعة و يوماً بعده، كما في الصحيحين من حديث جويرية وكذلك صوم أيام البيض، و صيام داود صيام يوم و فطر يوم كما في الصحيحين، وصوم يوم عرفة وست من شوال كما في صحيح مسلم من حديث أبي أيوب وغيرها. وقد أنكر هذا الخبر الحفاظ، قال الأوزاعي رحمه الله: لم نزل نكتمه حتى انتشر. قال الإمام أحمد: يحيى بن سعيد ينفيه أبى أن يحدثني به. وقال الأثرم: حجة أبي عبد الله – أحمد بن حنبل- في الرخصة في صوم يوم السبت أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بسر] ومن أهل العلم من يرى جواز إفراد السبت بالصيام وهو اختيار الزهري والأوزاعي وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وهو رواية عن الإمام أحمد لما ورد في الحديث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت والأحد أكثر ما يصوم من الأيام ويقول:إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أحب أن أخالفهم) رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما.
صيام يوم السبت الشيخ فركوس
* الحال الثانية: أن يصوم قبله يوم الجمعة فلا بأس به، لأن النبي صلى
الله عليه وسلم قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد صامت يوم الجمعة: " أصمت أمس؟ " قالت:لا، قال: " أتصومين غداً؟ " قالت: لا، قال: " فأفطري ". فقوله: " أتصومين غداً؟ " يدل على جواز صومه مع
الجمعة. * الحال الثالثة: أن يصادف صيام أيام مشروعة كأيام البيض ويوم عرفة،
ويوم عاشوراء، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان ، وتسع ذي الحجة فلا
بأس، لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت، بل لأنه من الأيام التي يشرع
صومها. * الحال الرابعة: أن يصادف عادة كعادة من يصوم يوماً ويفطر يوماً
فيصادف يوم صومه يوم السبت فلا بأس به، كما قال النبي صلى الله عليه
وسلم في صيام يوم، أو يومين نهى عنه قبل رمضان إلا من كان له عادة أن
يصوم فلا نهي وهذا مثله. * الحال الخامسة: أن يخصه بصوم تطوع فيفرده بالصوم، فهذا محل النهي إن
صح الحديث في النهي عنه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد العشرون -
كتاب الصيام. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
54
9
199, 307
حكم صيام يوم السبت منفردا
في صحيح ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما عن عبد الله بن بسر عن أخته، وهي الصماء قالت: قال النَّبي صلّى الله عليه وسلّم: ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إلاّ فِي فَرِيْضَةٍ، وَإنْ لَمْ يَجِدْ أحَدُكُمْ إلاّ عُودَ كَرْمٍ أوْ لِحَاءَ شَجَرَةٍ فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ). هذا الحديث يتعارض مع أحاديث مُتنوِّعةٍ تُجيز صيام السَّبت، ومنها الحديث الّذي أشار إليه الحاكم بأنَّه معارضٌ لهذا الحديث، حيث قال عند روايته:"صحيحٌ على شرط البُخاريِّ ولم يُخرِّجاه، وله مُعارضٌ بإسنادٍ صحيحٍ قد أخرجاه: حديث همام عن قتادة عن أبي أيوبٍ العَتَكِيِّ ، عن جُويْرِيَّة بنت الحارث أنَّ النَّبيَّ - صلّى الله عليه وسلّم - دخل عليها يوم الجُمعة وهي صائمةٌ فقال: " صُمْتِ أمْسِ "؟ قالت: لا، قال: " فَتُرِيْدِينَ أنْ تَصُومِي غَدَاً "؟ قالت: لا، قال: " فأفطري " أخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة. وأما قول الحاكم إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه فقد قال الألباني: هو سهو قطعا, فإن السند يأباه؛ لأن ثورا ليس من رجال مسلم. ومما يعارضه الحديث الّذي أخرجه البُخاريُّ عن أبي هُريرة قال: سمعت رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم - يقول: " لا يَصُومَنَّ أحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ إلاّ يَوْمَاً قَبْلَهُ أوْ بَعْدَهُ " والذي بعد الجمعة هو يوم السبت فدل على جواز صيامه مع غيره.
حكم صيام يوم السبت
انظر أيضا:
المبحث الأول: صَومُ الدَّهرِ. المبحث الثاني: صَومُ يَومِ عَرفةَ للحاجِّ. المبحث الثالث: إفرادُ يومِ الجُمُعةِ بالصَّومِ. المبحث الخامس: تخصيصُ شَهرِ رَجَب بالصَّومِ.
وحديث أم سلمة هذا رواه النسائي أيضا والبيهقي وغيرهما. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين ، ومن الشهر الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس) رواه الترمذي وقال حديث حسن. والصواب على الجملة ما قدمناه عن أصحابنا أنه يكره إفراد السبت بالصيام إذا لم يوافق عادة له ؛ لحديث الصماء … وأما الأحاديث الباقية التي ذكرناها في صيام السبت فكلها واردة في صومه مع الجمعة والأحد فلا مخالفة فيها لما قاله أصحابنا من كراهة إفراد السبت وبهذا يجمع بين الأحاديث] المجموع 6/439-440. (انتهى).