". ____________________________________
1- راجع الفقرة (1) من المادة (54) مرافعات عراقي. 2- مدحت المحمود، مصدر سابق، ج1، ص91. 3- مدحت المحمود، مصدر سابق، ص91-92. 4- راجع الفقرة (1) من المادة (56) مرافعات عراقي. 5- راجع الفقرة (2) من المادة (56) مرافعات عراقي. 6- القرار التمييزي المرقم 300/مستعجل/1992، أشار إليه مدحت المحمود، مصدر سابق، ج1، ص95.
- ما معنى المرافعة في المحكمة العليا
- ما معنى المرافعة في المحكمة العمالية
- ما معنى المرافعة في المحكمة بتهمة «التحريض على
- ما معنى المرافعة في المحكمة التجارية
- ما معنى المرافعة في المحكمة العامة
- حكم القنوط من رحمة الله
- القنوط من رحمه الله من صفات
- القنوط من رحمة الله
ما معنى المرافعة في المحكمة العليا
👌 كيف يفتتح المحامي المرافعة القضائية ؟
من أهم المشاكل التي تواجه الكثير من شباب المحامين قبل المرافعة في قضايا الجنح بالذات، تكمن في كيفية افتتاح المرافعة. ولذلك يتجه البعض إلي افتتاح مرافعته بآيه قرآنية أو حديث أو قول مأثور…. والبعض الآخر يفتتح مرافعته بعبارة(أرجو من المحكمة أن يتسع صدرها لنا حتي نوضح كذا وكذا)
وكلاهما لم يكن يلقي قبولا لدي الكثير من القضاة.. بل ويضعوا في اعتبارهم أن المحامي بهذ الوضع يكون ضعيفا ويقاطعونه كثيرا حتي لا يكمل مرافعته
ولذلك فإن استخدام الأحاديث أو الآيات القرآنية من الأفضل والأجدي أن تستخدم أثناء المرافعة تدعيما لدفاع قد قيل أو سيقال. وليس في مستهل المرافعة وسيكون لها عظيم الأثر إذا استخدمت بهذه الكيفية(وليس معني ذلك أن استهلال المرافعة بآيه أو حديث يعتبر خطأ…حاشا لله. الشروط التي يجب توافرها في الدّعوَى الأصلية في اختصام الغير. )…. أما عن الرجاء بأن يتسع صدر المحكمة لما سيقوله الدفاع …فيترك انطباع لدي المحكمة بأن المرافعة إما أن تكون استرسالا وإما سفسطة حتي وإن كان علي غير الحقيقة. ولذلك فإنه يجب اختيار ما يستهل به المحامي مرافعته من كلمات رنانة تلفت نظر المحكمة إلي أن المرافعة لن تكون تقليدية كي تستمع …. وكذا يجب عدم تكرار ما قيل في بداية المرافعة أثناء المرافعة…حتي لا يظن القاضي بأنك قد أفلست ويقاطعك ولذلك من الأجدي أن يختار المحامي مقدمة دفاعة من أوراق الدعوي …ولكن بطريقة تختلف عن طريقة الشخص العادي …
مثال اجتهادي واسترشادي….
ما معنى المرافعة في المحكمة العمالية
وإذا سار طلب اختصام الغير عكس الهدف الذي يسعى إلى تحقيقه, وتبين أنه يؤدي إلى تأخير الفصل في الدّعوَى فان القانون قد منع القاضي بنص صريح من قبوله وفي هذا الصدد تنص المادة (71) من قانون المرافعات المدنية "... مكتب محاماة بالرياض عبد الله بن منصور الحميد | المرافعة عن الغير - للاستشارات القانونية. إذا رأت المحكمة أن التدخل أو الإدخال لا يستند إلى مصلحة جدية ولم يقصد به الّا تأخير الدّعوَى تقرر رفض قبول الشخص الثالث وتمضي في السير في الدّعوَى ". وهذا النص وارد على سبيل الوجوب فيجب على المحكمة ان تقرر رفض طلب الاختصام في هذه الحالة. ومصلحة العدالة تقضي بوجوب الّا يترتب على اختصام الغير تأخير الفصل في الموضوع الأصلي, وإذا ترتب على الاختصام تعطيل لسير الدّعوَى الأصلية وعارض الخصم في ذلك تعين على المحكمة ان تقضي بعدم قبول طلب الاختصام, وعند ذلك يصح لمن له مصلحة من الخصوم ان يقاضي ذلك الشخص المراد اختصامه بدعوى مستقلة (4). ولم يشر المشرع العراقي في مواد الاختصام إلى حق المدعي الأصلي في المطالبة بالتعويضات عن الاضرار الناشئة عن تأخير الفصل في الدّعوَى إذا قررت المحكمة رفض طلب اختصام الغير واعتبرت أنه لا أساس له, بعكس ما هو عليه الأمر في التشريع المصري, إذْ اشار إلى ان للمحكمة إذا اتضح لها من وقائع الدّعوَى أن طلب الضمان لم يقصد منه الّا تأخير الفصل في الدّعوَى الأصلية و لا أساس له, جاز لها ان تحكم على طالب الضمان بالتعويضات الناشئة عن هذا التأخير استناداً للمادة (122) من قانون المرافعات (5).
ما معنى المرافعة في المحكمة بتهمة «التحريض على
Combarnous. 5- د. ابراهيم نجيب سعد, القانون القضائي الخاص, ج1, دار الفكر العربي – القاهرة, 1974, ص 615.
ما معنى المرافعة في المحكمة التجارية
وأبانت اللائحة، أنه في ما يتعلق بتدقيق الأحكام المستأنفة من خلال مذكرات الخصوم دون مرافعة، تحكم محاكم الاستئناف في القضية تدقيقا خلال 20 يوما في مجمل القضايا، و10 أيام في القضايا المستعجلة، فيما يكون النطق بالحكم في الاستئناف في جلسة علنية، سواء في الأحكام المستأنفة تدقيقا أو مرافعة، ويوقع المحضر من قضاة الدائرة وكاتب الضبط دون غيرهم، ويستثنى من ذلك الدعاوى المستأنفة وجوبا بقوة النظام. وتضمنت اللائحة ضرورة أن تدون محاكم الاستئناف منطوق الحكم، وأسبابه، وبيانات القضية والخصوم ووكلائهم، وبيانات صك حكم الدرجة الأولى ومنطوقه، وملخصا لطلب الاستئناف يشمل طلبات المستأنف والأسباب التي بني عليها الاستئناف، وتحدد الدائرة للمحكوم عليه موعدا لتسليم صورة صك الحكم لا يتجاوز 20 يوما، ويجوز تسليمه في يوم النطق به، كما يجوز تسليمه بالوسائل الإلكترونية، وفي حال عدم حضور المحكوم عليه لتسلم صورة من الحكم فتودع صورة الحكم في ملف القضية. ولفتت اللائحة إلى تسليم السجناء صورة من الحكم، على أن يتم إبلاغ الجهة المختصة لإحضار السجين أو الموقوف لإحضاره للمحكمة واستلام صورة من الحكم النهائي، ما لم يقرر السجين أو الموقوف الاكتفاء بإرسال صورة الحكم إلى مكان السجن أو التوقيف بواسطة الجهة المسؤولة عن السجين، ويدون محضر بذلك.
ما معنى المرافعة في المحكمة العامة
ب- النظر في دفعه للدعوى غيابيا, ويصدر الحكم غيابيا بحق المدعي, وان الحكم في هذه الحالة لا يكون بالضرورة لصالح المدعي عليه بل قد يكون لصالحة في حالة اثبات دفوعه, وقد يكون ضده في حالة ثبوت دعوى المدعي. ما معنى المرافعة في المحكمة الجزائية. الصورة الثالثة / ( حضورية)
تعتبر المرافعة حضورية اذا حضر الخصم في أي جلسة من جلسات المرافعة ولو تغيب بعد ذلك استنادا لمنطوق الفقرة (1) من المادة (55) مرافعات التي تنص ( تعتبر المرافعة حضورية اذا حضر الخصم في اية جلسة ولو تغيب بعد ذلك), ولا تكون المرافعة حضورية اذا حضر الخصم في الكشف الذي تجريه المحكمة لانه ليس بجلسة. والمرافعة الحضورية هي الاصل في المرافعات لان القضية تنظر بحضور جميع أطرافها, ولان مبدأ المواجهة هو الضمانة الاساسية لتحقيق العدل, حيث ان جميع الاجراءات تتخذ في مواجهة الخصوم بموجب هذا المبدأ. وحضور الخصوم اما بأنفسهم او بمن يوكلونه من المحامين في كافة الدعاوى وأمام كافة المحاكم استنادا لمنطوق الفقرة (1) من المادة (51) مرافعات والتي تنص ( يحضر الخصوم بأنفسهم او بمن يوكلونه من المحامين), او بمن يوكلونه عنهم من أزواجهم وأقاربهم الى الدرجة الرابعة في الدعاوى الشرعية والصلحية استنادا لنص الفقرة (1) من المادة (51), الا ان قانون المحاماة قصر هذا الحق على الأقارب من الدرجة الأولى والثانية بموجب المادة (22) محاماة والتي تنص ( للمتقاضين في دعاوى الاصلاح الزراعي ودعاوى التسوية والدعاوى الصلحية ودعاوى الاحوال الشخصية ان يوكلوا عنهم اقاربهم من الدرجة الاولى او الثانية في المرافعة).
قال تعالى: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ} [البلد: 12 - 15]. « المقربة » بمعنى القرابة والرحم ، والتأكيد على الأقرباء من اليتامى في الآية إنّما هو لمراعاة الأولوية وللتأكيد على تصاعد المسؤولية تجاههم، لا لحصر الإطعام بهذا القسم من اليتامى. ثمّ إنّ غمط حقوق اليتامى في ذلك العصر خاصة على يد الأقرباء استدعى التحذير من هذه العقبة بالذات. وذهب « أبو الفتوح الرازي » إلى أنّ «المقربة» ليست من القرابة ، بل من «القرب» إشارة إلى التصاق بطون الجياع من شدّة الجوع (1). ونستبعد كثيراً هذا المعنى في تفسير الآية. ما معنى المرافعة في المحكمة التجارية. ______________________
1. تفسير روح الجنان ، ج12 ، ص96.
وقد حذر الله عباده من القنوط من رحمته؛ فقال سبحانه وتعالى: {إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ}، فالقنوط من رحمة الله تنقيص لكرم الله المطلق ورحمته، وتكذيب البشرى، وكل ذلك مناف لكمال التوحيد ؛ قال تعالى: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53]. فالله تعالى يغفر جميع الذنوب لكل من تاب من الشرك والكفر والكبائر، وهو مذهب جميع الصحابة وسلف الأمة وسائر الأئمة، وليس في هذا خلاف بين أهل العلم ، والقنوط أن يعتقد أن الله لا يغفر له إذا تاب، ولا يقبل توبته. فالمؤمن يسير إلى الله بين الخوف والرجاء؛ بحيث لا يذهب مع الخوف فقط حتى يقنط من رحمة الله، ولا يذهب مع الرجاء فقط حتى يأمن من مكر الله؛ لأن القنوط من رحمة الله والأمن من مكر الله ينافيان التوحيد؛ قال تعالى: {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف: 99]،، والله أعلم. 19
9
21, 263
حكم القنوط من رحمة الله
41-سورة فصّلت 49 ﴿49﴾ لَّا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ لا يملُّ الإنسان من دعاء ربه طالبًا الخير الدنيوي، وإن أصابه فقر وشدة فهو يؤوس من رحمة الله، قنوط بسوء الظن بربه. 42-سورة الشورى 28 ﴿28﴾ وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ والله وحده هو الذي ينزل المطر من السماء، فيغيثهم به من بعد ما يئسوا من نزوله، وينشر رحمته في خلقه، فيعمهم بالغيث، وهو الوليُّ الذي يتولى عباده بإحسانه وفضله، الحميد في ولايته وتدبيره. 70-سورة المعارج 19-22 ﴿19﴾ ۞ إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إن الإنسان جُبِلَ على الجزع وشدة الحرص، إذا أصابه المكروه والعسر فهو كثير الجزع والأسى، وإذا أصابه الخير واليسر فهو كثير المنع والإمساك، إلا المقيمين للصلاة الذين يحافظون على أدائها في جميع الأوقات، ولا يَشْغَلهم عنها شاغل، والذين في أموالهم نصيب معيَّن فرضه الله عليهم، وهو الزكاة لمن يسألهم المعونة، ولمن يتعفف عن سؤالها، والذين يؤمنون بيوم الحساب والجزاء فيستعدون له بالأعمال الصالحة، والذين هم خائفون من عذاب الله.
القنوط من رحمه الله من صفات
﴿22﴾ إِلَّا الْمُصَلِّينَ إن الإنسان جُبِلَ على الجزع وشدة الحرص، إذا أصابه المكروه والعسر فهو كثير الجزع والأسى، وإذا أصابه الخير واليسر فهو كثير المنع والإمساك، إلا المقيمين للصلاة الذين يحافظون على أدائها في جميع الأوقات، ولا يَشْغَلهم عنها شاغل، والذين في أموالهم نصيب معيَّن فرضه الله عليهم، وهو الزكاة لمن يسألهم المعونة، ولمن يتعفف عن سؤالها، والذين يؤمنون بيوم الحساب والجزاء فيستعدون له بالأعمال الصالحة، والذين هم خائفون من عذاب الله. 30-سورة الرّوم 36-37 ﴿36﴾ وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ وإذا أذقنا الناس منا نعمة مِن صحة وعافية ورخاء، فرحوا بذلك فرح بطرٍ وأَشَرٍ، لا فرح شكر، وإن يصبهم مرض وفقر وخوف وضيق بسبب ذنوبهم ومعاصيهم، إذا هم يَيْئَسون من زوال ذلك، وهذا طبيعة أكثر الناس في الرخاء والشدة. ﴿37﴾ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ أولم يعلموا أن الله يوسع الرزق لمن يشاء امتحانًا، هل يشكر أو يكفر؟ ويضيِّقه على من يشاء اختبارًا، هل يصبر أو يجزع؟ إن في ذلك التوسيع والتضييق لآيات لقوم يؤمنون بالله ويعرفون حكمة الله ورحمته.
القنوط من رحمة الله
إن عذاب ربهم لا ينبغي أن يأمنه أحد. والذين هم حافظون لفروجهم عن كل ما حرَّم الله عليهم، إلا على أزواجهم وإمائهم، فإنهم غير مؤاخذين. ﴿20﴾ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا إن الإنسان جُبِلَ على الجزع وشدة الحرص، إذا أصابه المكروه والعسر فهو كثير الجزع والأسى، وإذا أصابه الخير واليسر فهو كثير المنع والإمساك، إلا المقيمين للصلاة الذين يحافظون على أدائها في جميع الأوقات، ولا يَشْغَلهم عنها شاغل، والذين في أموالهم نصيب معيَّن فرضه الله عليهم، وهو الزكاة لمن يسألهم المعونة، ولمن يتعفف عن سؤالها، والذين يؤمنون بيوم الحساب والجزاء فيستعدون له بالأعمال الصالحة، والذين هم خائفون من عذاب الله. ﴿21﴾ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إن الإنسان جُبِلَ على الجزع وشدة الحرص، إذا أصابه المكروه والعسر فهو كثير الجزع والأسى، وإذا أصابه الخير واليسر فهو كثير المنع والإمساك، إلا المقيمين للصلاة الذين يحافظون على أدائها في جميع الأوقات، ولا يَشْغَلهم عنها شاغل، والذين في أموالهم نصيب معيَّن فرضه الله عليهم، وهو الزكاة لمن يسألهم المعونة، ولمن يتعفف عن سؤالها، والذين يؤمنون بيوم الحساب والجزاء فيستعدون له بالأعمال الصالحة، والذين هم خائفون من عذاب الله.
قال الشوكاني: (إذا مسه- الإنسان - الشر من مرض، أو فقر، كان يؤوسًا شديد اليأْس من رحمة الله، وإن فاز بالمطلوب الدنيوي، وظفر بالمقصود نسي المعبود، وإن فاته شيء من ذلك استولى عليه الأسف، وغلب عليه القنوط، وكلتا الخصلتين قبيحة مذمومة) [7600] ((فتح القدير)) للشوكاني (3/301)، ((غرائب القرآن ورغائب الفرقان)) للنيسابوري (4/380). انظر أيضا:
معنى اليأْس والقنوط لغةً واصطلاحًا. الفرق بين اليأْس والقنوط والخيبة. ذم اليأْس والقنوط والنهي عنهما. أقوال السلف والعلماء في اليأْس والقنوط.