وبعضهم صرح بأن التشديد في هذا الباب إنما هو في حق الحافظ للقرآن ، لأنه يخشى عليه أن يضيع ما معه إذا فرط في تلاوته وختمه. حكم من يحفظ القرآن دون أن يمتثل تعاليمه. قال ابن عابدين رحمه الله:
" ينبغي لحافظ القرآن في كل أربعين يوما أن يختم مرة " انتهى من" الدر المختار " (6/757). لكننا مع ذلك يقال: إن من غير اللائق بالمسلم - الذي أكرمه الله بهذا الدين العظيم وأنزل إليه مكرمة إلهية فيها الهداية والنور - أن يخلي أيامه من التأمل فيه ، والتفكر في معانيه ، وتلاوة آياته ، والمرور على حكمه ومواعظه ، ولا شك من لم يفعل ذلك فهو المحروم. وقد سبق الكلام على قريب من هذا السؤال في الجواب رقم: ( 140625)
والله أعلم.
حكم قراءة القران من الهاتف
حُكم حفظِ القرآن
الحمد لله... حِفْظُ القرآن العظيم كاملاً - عن ظهر قلبٍ - فرض كفايةٍ على الأمَّة بالإجماع [1] ، فإنْ قام بذلك قوم سقط الإثم عن الباقين. وفي ذلك يقول السُّيوطي - رحمه الله: «اعلم أنَّ حِفْظَ القرآن فرضُ كفايةٍ على الأُمَّة؛ صرَّح به الجرجانيّ في الشَّافي، والعباديّ، وغيرهما. قال الجُويني: والمعنى فيه ألاَّ ينقطع عدد التَّواتر فيه، فلا يتطرَّق إليه التَّبديل والتَّحريف، فإنْ قام بذلك قومٌ يَبْلغون هذا العدد سقط عن الباقين، وإلاَّ أَثِمَ الكلُّ» [2]. حكم من القرآن. ويحصل فرض الكفاية بحفظ جميع القرآن من شخص واحد [3]. حُكْم حفظِ القرآن على أفراد المسلمين:
1- يجب على كلِّ مسلمٍ حِفْظُ ما تَصِحُّ به صلاتُه من القرآن بالإجماع [4]. وهو الفاتحة، ومقدار ما يجزئ بعدها - عند مَنْ يقول بوجوب القراءة بعد الفاتحة؛ لأنَّ من القواعد المقرَّرة في الشَّريعة: أنَّ ما لا يتمُّ الواجب إلاَّ به فهو واجب، والصَّلاة واجبة ولا تتمُّ إلاَّ بالفاتحة، ومقدار ما يجزئ بعدها - عند مَنْ يقول بوجوبه [5]. 2- أما بقيَّة القرآن فحِفْظُه مستحبٌّ بالإجماع [6] ، جاء في (حاشية الرَّوض المُرْبِع): «يستحبُّ حِفْظُ القرآن إجماعاً، وفيه فضل عظيم، وحِفْظُه فرض كفايةٍ إجماعاً... ويجب منه ما يجب في الصَّلاة اتِّفاقاً» [7].
والله أعلم.
(سورة المائدة). الأحاديث الواردة في نزول عيسى عليه السلام
وهناك العديد من الأحاديث النبوية التي توضح عقيدة المسلمين في سيدنا عيسى عليه السلام، ومن بينها ذلك الحديث الشريف ونصه كالآتي:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ، حتى تكون السجدة خيرا من الدنيا وما فيها "
عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:" كيف أنتم إذا أُنزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟ صحيح البخاري. عن أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال:" الأنبياء إخوةٌ لعلّات، أمهاتهم شتّى ودينهم واحد، وإني أولى الناس بعيسى بن مريم؛ لأنه لم يكن بيني وبينهُ نبيٌّ، وإنه نازلٌ، فإذا رأيتموه، فاعرفوه". وهو من الأحاديث النبوية التي تؤكد على نزول سيدنا عيسى إلى الدنيا مرة أخرى. عقيدتنا في عيسي عليه السلام يوتيوب. وأنه سوف يقوم بكسر الصليب، وسوف يقوم بقتل المسيخ الدجال، وغيرها من الكثير من الأمور الأخرى الواردة. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بوصف النبي عيسى عليه السلام للصحابة، وفي العديد من الأحاديث النبوية الشريفة.
عقيدتنا في عيسي عليه السلام يوتيوب
(رواه مسلم). قال النووي -رحمه الله تعالى-: " هذا حديث عظيم جليل الموقع، وهو أجمع أو من أجمع الأحاديث المشتملة على العقائد، فإنه -صلى الله عليه وسلم- جمع فيه ما يُخرج عن ملل الكفر على اختلاف عقائدهم وتباعدها، فاقتصر -صلى الله عليه وسلم- في هذه الأحرف على ما يباينُ به جميعَهم ". فنحن نقول ونعتقد ما قاله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن عيسى عبدُ الله وليس شريكاً مع الله خلافاً للنصارى.. لخص عقيدتنا في عيسى عليه السلام - الفجر للحلول. ورسوله مبعوث بما أوحاه إليه ربه فليس كاذباً على الله خلافاً لليهود.. وكلمته ألقاها إلى مريم أي: خلقه الله بكلمة وجهها إلى مريم وهو قوله: كن فيكون قال الله -تعالى-: ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران:59].
عقيدتنا في عيسي عليه السلام الحلقه 9
أمر الله خلق عيسى بدون أب. سينزل عيسى في آخر الزمان ويحكم بشريعة محمد -صلى الله عليه وسلم. أرسل الله عيسى مصدقاً لرسالة موسى -عليه السلام- ومبشراً برسالة خاتم الانبياء محمد.
عقيدتنا في عيسي عليه السلام ضربه معلم
وقد يقول قائل" ما ذنب من ألقى اللهُ عليه شبه عيسى وقتل مكانه؟
أجاب ابن كثير فقال -رحمه الله-: " عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن المسيح -عليه السلام- قال لمن كان معه من أصحابه في البيت: "أيكم يُلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي؟ فقام شاب من أحدثهم سنًّا، فقال له: اجلس. ثم أعاد عليهم فقام ذلك الشاب، فقال: اجلس. ثم أعاد عليهم، فقام ذلك الشاب فقال: أنا, فقال: أنت هو ذاك فألُقي عليه شبه عيسى ورفع عيسى من روزنة في البيت إلى السماء ". عقيدتنا في عيسى عليه السلام أن الله خلقه بأمره من غير – المحيط. قال ابن كثير -رحمه الله-: " وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس، وذكر غير واحد من السلف أنه قال لهم: أيكم يلقى إليه شبهي فيقتل مكاني وهو رفيقي في الجنة ". وقال أيضا -رحمه الله-: " وبعض النصارى يزعم أن الذي دلَّ اليهود على عيسى هو الذي شُبِّه لهم فصلبوه، وهو يقول: إني لست بصاحبكم أنا الذي دللتكم عليه.. فالله أعلم أي ذلك كان ؟" انتهى كلام ابن كثير..
قال الله -تعالى-: ( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) [آل عمران: 55].
تزويده بالخبرات والمعارف الملائمة لسنِّه، حتى يلمَّ بالأصول العامة والمبادئ الأساسية للثقافة والعلوم. تشويقه إلى البحث عن المعرفة، وتعويده التأمل والتتبع العلمي. تنمية القدرات العقلية والمهارات المختلفة لدى المتعلم، وتعهدها بالتوجيه والتهذيب. تربيته على الحياة الاجتماعية الإسلامية التي يسودها الإخاء والتعاون، وتقدير التبعة، وتحمل المسؤولية. تدريبه على خدمة مجتمعه ووطنه، وتنمية روح النصح والإخلاص لولاة أمره. حفز همته لاستعادة أمجاد أُمَّته المسلمة التي ينتمي إليها، واستئناف السير في طريق العزة والمجد. تعويده الانتفاع بوقته في القراءة المفيدة، واستثمار فراغه في الأعمال النافعة، وتصريف نشاطه بما يجعل شخصيته الإسلامية مزدهرة. تقوية وعي المتعلم ليعرف- بقدر سنه – كيف يواجه الإشاعات المضللة، والمذاهب الهدامة، والمبادئ الدخيلة. إعداده لما يلي هذه المرحلة من مراحل الحياة. من عقيدتنا في نبي الله عيسى عليه السلام. التوحيد الثاني متوسط عام 1443هـ
الاهداف الخاصة لمادة التوحيد الثاني متوسط عام 1443هـ
غرس أصول العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفوس الطالبات. تأكيد ما دلت عليه الفطرة البشرية من الإقرار بالربوبية والوحدانية لله ، كما تدل على ذلك الآيات الشرعية والكونية.