بروفايل عضو الاتحاد العربي للمعارض والمؤتمرات الدولية
الهيئة العامة للمعارض الليبية
اسم ممثل الشركة أو الهيئة:الأستاذ / أبو بكر على عبد الهادي السبيعي
المنصب: المدير العام
الموقع الإلكتروني:
مركز معارض ومؤتمرات, منظم معارض ومؤتمرات, مقدم خدمات معارض أو مؤتمرات أو مقاول. فى عام 1970 تم إنشاء الهيئة العامة للمعارض الليبية بموجب القانون رقــم 50 لسنة 1970 لتكون لها الشخصية الاعتبارية وتتبع وزير الاقتصاد والتجارة، والمقر الرئيس للهيئة مدينة طرابلس ولها أن تنشئ فروعا أو مكاتب في الداخل أو في الخارج. معارض | Page 11 of 12 | الهيئة المصرية العامة للكتاب الموقع الإخباري الرسمي. وتتولى الإشراف على كافة المعارض المقامة في ليبيا وتنظيم المشاركة الليبية في المعارض الخارجية وتسعى إلى تطوير صناعة المعارض الليبية ولها في سبيل ذلك تحقيق الأغراض الآتية:
إنشاء المعارض والأسواق الدولية والمحلية وإدارتها أو الإشراف عليها. إدارة معرض طرابلس الدولي وتولي شئونه. الاشتراك في المعارض والأسواق الدولية التي تقرر الحكومة الاشتراك فيها. تشجيع إقامة المعارض الخاصة وإصدار التراخيص اللازمة في هذا الشأن. عرض صورة حقيقية عن وضع الجمهورية العربية الليبية الاقتصادي في ميادين التجارة والصناعة والزراعة، وإظهار إمكانياتها في التجارة الخارجية بغرض تشجيع التبادل الاقتصادي بينها وبين الدول الأخرى وإفساح المجال أمام المنتجين والمصدرين والمستوردين من الليبيين والأجانب للاتصال المباشر، وإنشاء علاقات تجارية فيما بينهم وإتاحة الفرصة أمام زوار المعارض التي تقام في البلاد للتعرف على مميزات ليبيا السياحية.
- الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات
- الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات توظيف
- حديث عن المال الحلال
- حديث الرسول عن الماء
الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات
وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم ( أ / 154) بتاريخ 20 / 4 / 1440هـ القاضي بإنشاء "الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات". أولاً: يُكلف معالي الدكتور/ ماجد بن عبدالله القصبي برئاسة مجلس إدارة الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات. ثانياً: يتولى معاليه القيام بأعمال مجلس إدارة الهيئة وإدارتها إلى حين تشكيل مجلس الإدارة. سلمان بن عبدالعزيز آل سعود
الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات توظيف
وأضاف أن ذلك يعد سببا مهما من أسباب تأثير إكسبو 2020 دبي فهو بالفعل جمع 192 دولة معا من أجل خير البشرية. وحول تبني النسخة الحالية من إكسبو الدولي سياسة "جناح لكل دولة".. أكد أنه محاولة مبهِرة لمنح كل دولة فرصة لإيصال صوتها بالفعل وهذا المهم فعلا في إكسبو 2020 عبر السماح للجميع بالتعبير عن هويتهم، وليس محاولة عرض ما نظن أنه يمثل الآخر أمام الجمهور. وتابع: " ما يسرّنا بالفعل هو مشاهدة كيف مثلت الدول نفسها وكيف ركزت بشدة على الجزء الذي يهمّها من هذا الموضوع، وهذه حال جميع البلدان، مهما كان حجمها أو عدد سكانها أو ناتجها الإجمالي المحلي. ومهما تكن هويتنا، يمكننا تأدية دور في مستقبل البشرية، وفي المستقبل الذي يتصل به بعضنا مع بعض والذي نستطيع فيه العيش معا على نحو مستدام. لذا سعدتُ للغاية برؤية كيف اجتمعت هذه الدول معا في سبيل ذلك ". الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات توظيف. وعن دور إكسبو 2020 دبي في ارساء معايير جديدة لمعارض إكسبو الدولية المستقبلية.. أكد ان إكسبو 2020 دبي نجح في ارساء معايير جديدة رغم التحديات في إكسبو 2025 باليابان وسيتواصل العمل وسيظهر هذا الإرث في نسخة أوساكا. وحول التحديات التي واجهها إكسبو 2020 دبي.. قال معالي ديميتري كيركِنتزس: " على مدى 170 عاما من تاريخ إكسبو الدولي، فإننا لم نضطر أبدا إلى التعامل مع مثل هذه العقبات وبكل صراحة، فإن الفضل يعود للجميع في القرارات التي تم اتخاذها فعندما تسمع أن إكسبو 2020 دبي يتمحور حول التضامن والأخوة، تجد ذلك متجسّدا بالفعل في كيفية تغلبنا على هذه العقبات، عبر تكييف القوانين، وتأجيل الحدث الدولي لمدة عام".
وعن رسالته لكل من ساهم في نجاح إكسبو 2020 دبي.. قال: "شكرا لكم..
ليست كافية و لا أستطيع أن أتخيل الجهود الهائلة التي بُذلت هنا في هذا الموقع". وأضاف: " أعبر عن جزيل امتناني لدولة الإمارات – قيادة وشعبا، إذ أرست بروتوكولات سلامة لم يتخيلها أحد في الماضي.. الهيئه العامه للمعارض والمؤتمرات بمصر. ولدي الآن تصوراً جديداً لما أود حدوثه في معارض إكسبو العالمية المستقبلية وفي رأيي أن الحدث الدولي قد أحدث تغييراً في حياة الكثير من الناس من شتى أرجاء العالم وخاصة أولئك الذين تتكرر مشاركة دولهم في معارض إكسبو". وأكد معاليه: " أنه منذ اللحظة التي تلقى فيها "المكتب الدولي للمعارض" خطاب الترشيح، ونحن نرى أن إكسبو 2020 دبي هو مسعى جريء جلب معه طاقة جديدة، وأفكارا مستحدثة، وأنماطا مبتكرة من التعاون وبعد ما يقرب من 10 سنوات، ومع هذا الرقم القياسي المتمثل في مشاركة 192 دولة خاضت معا رحلة جماعية، فإن هذا الاحتفال الواضح للعيان بالتقدم البشري دليل على أن الأمل والتعاون لديهما القدرة على إطلاق العنان لخير ما في الإنسانية".
[٨]
أخرجه البخاري في صحيحه. [٩]
الشنة هي القربة البالية التي كانوا يستخدمونها لتبريد الماء في الليل، [١٠] والماء الذي يبيت ليلًا في الشنان يكتسب طعمًا لذيذًا لا يكون في آنية أخرى كأن يبات في الفخار أو غيرها، وقد بحث النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ماء بات في شنة خاصة؛ لأنَّ الشنة فيها ثقوب تجعل الماء يرشح. منه فيزداد لذاذة، [١١] والنبي يسأل الرجل الأنصاري إن لم يكن عنده ماء بات في الشنة فسيشرب كرعًا، والكرع هو تناول الماء في الفم من نهر أو حوض من غير أن يكون في آنية أو عن طريق الكف. [١٠] فأخذ الأنصاري النبي -عليه الصلاة والسلام- إلى مكان من البستان مسقوف بكثير من الأغصان فسكب للنبي -عليه الصلاة والسلام- الماء وحلب عليه من داجن له؛ أي: شاة، فشرب النبي وصاحبه. [١٠]
حديث: إذا كان الماء في قلتين لم يحمل الخبث
روي عن عبد الله بن عمر أنَّه قال: "سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ يُسأَلُ عنِ الماءِ يَكونُ في الفَلاةِ مِنَ الأرضِ وما ينوبُهُ مِنَ السِّباعِ والدَّوابِّ؟ قالَ: فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إذَا كانَ الماءُ قُلَّتينِ لم يحمِلِ الخبثَ". حديث عن الماء - سطور. [١٢]
ذكر الحاكم أنَّه صحيح على شرط الشيخين، وذكر ابن مندة أنَّ إسناد حديث القلتين على شرط مسلم.
حديث عن المال الحلال
والجبيرة أو العصابة لا يشترط تقدم الطهارة على شدها، ولا توقيت فيها بزمن، بل يمسح عليها دائما في الوضوء والغسل، ما دام العذر قائما.. مبطلات المسح: يبطل المسح على الجبيرة، بنزعها من مكانها أو سقوطها عن موضعها عن برء أو براءة موضعها، وإن لم تسقط. صلاة فاقد الطهورين من عدم الماء والصعيد بكل حال يصلي على حسب حاله ولا إعادة عليه لما رواه مسلم عن عائشة أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت. حديث عن المال. فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أصحابه في طلبها، فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه، فنزلت آية التيمم، فقال أسيد بن حضير. جزاك الله خيرا، فو الله ما نزل بك أمر قط، إلا جعل الله لك منه مخرجا، وجعل للمسلمين منه بركة، فهؤلاء الصحابة صلوا حين عدموا ما جعل لهم طهورا، وشكوا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم ينكره عليهم، ولم يأمرهم بالاعادة: قال النووي: وهو أقوى الاقوال دليلا.. الحيض:. تعريفه: أصل الحيض في اللغة: السيلان، والمراد به هنا: الدم الخارج من قبل المرأة حال صحتها، من غير سبب ولادة ولا افتضاض.. وقته: وقته يرى كثير من العلماء أن وقته لا يبدأ قبل بلوغ الأنثى تسع سنين فإذا رأت الدم قبل بلوغها هذا السن لا يكون دم حيض، بل دم علة وفساد، وقد يمتد إلى آخر العمر، ولم يأت دليل على أن له غاية ينتهي إليها، فمتى رأت العجوز المسنة الدم، فهو حيض.. لونه: يشترط في دم الحيض أن يكون على لون من ألوان الدم الاتية:.
حديث الرسول عن الماء
ج- إذا كان الماء شديد البرودة: وغلب على ظنه حصول ضرر بإستعماله بشرط أن يعجز عن تسخينه ولو بالاجر، أولا يتيسر له دخول الحمام، لحديث عمرو بن العاص رضي الله عنه، أنه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال: احتملت في ليلة شديدة البرودة، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح. فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال: «يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟». فقلت: ذكرت قول الله عزوجل: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} فتيممت ثم صليت. فضحك رسول الله ولم يقل شيئا. رواه أحمد وأبو داود والحاكم والدارقطني وابن حبان، وعلقه البخاري. حديث شريف عن الماء. وفي هذا إقرار، والاقرار حجة لأنه صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل.. د- إذا كان الماء قريبا منه: إلا أنه يخاف على نفسه أو عرضه أو ماله أو فوت الرفقة، أو حال بينه وبين الماء عدو يخشى منه، سواء كان العدو آدميا أو غيره، أو كان مسجونا، أو عجز عن استخراجه، لفقد آلة الماء، كحبل ودلو، لأن وجود الماء في هذه الأحوال كعدمه، وكذلك من خاف إن اغتسل أن يرمي بما هو برئ منه ويتضرر به، جاز التيمم.. هـ- إذا احتاج إلى الماء حالا أو مآلا: لشربه أو شرب غيره، ولو كان كلبا غير عقور، أو احتاج له لعجن أو طبخ وإزالة نجاسة غير معفو عنها، فإنه يتيمم ويحفظ ما معه من الماء.
[١٨]
حديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد
"كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتَوَضَّأُ بالمُدِّ، ويَغْتَسِلُ بالصَّاعِ، إلى خَمْسَةِ أمْدادٍ". [١٩]
اتفق البخاري ومسلم على صحته. [٢٠]
والمد في هذا الزمان يساوي مقداره 675 غرام، والصاع يساوي أربعة أمداد وهذا الحديث يقف مع استحباب الابتعاد عن الإسراف والتبذير في الماء، وأن يأخذ منه المسلم ما يحتاجه فقط فكان النبي -عليه الصلاة والسلام- يتوضأ بمدٍّ واحدٍ ويغتسل بصاع واحد. [٢١]
المراجع [+] ↑ رواه ابن الأثير، في شرح مسند الشافعي، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:1/67، حديث صحيح. ↑ أبو السعادات ابن الأثير، الشافي في شرح مسند الشافعي ، صفحة 67. بتصرّف. ↑ عبد الكريم الرافعي، كتاب شرح مسند الشافعي ، صفحة 60. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:244، حديث صحيح. حديث الرسول عن الماء. ↑ محمد بن سليمان المغربي الروداني، كتاب جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد ، صفحة 88. بتصرّف. ↑ الطيبي، كتاب شرح المشكاة للطيبي الكاشف عن حقائق السنن ، صفحة 744. بتصرّف. ↑ "شروح الأحاديث" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 12/12/2020. بتصرّف.