محمد طلبة رضوان
الصورة
"إنكم معشر الأساتذة الغربيين تحرّضوننا للخروج على ديننا، والتمرّد على ثقافتنا وحضارتنا، وتزعمون أن الإسلام يعادي المرأة وحقوقها، وقد اطّلعت على أمور كثيرة لديكم من التمييز والتفرقة والنظرة الدونية للشعوب الأخرى، وهو ما لا يمكن أن نجد له مثيلا في ديننا ولا في ثقافتنا، ولا في تقاليدنا".. هذه الكلمات قالتها نوال السعداوي، في لقاء علمي في واشنطن، عام 1994. روى لي الحكاية، بتفاصيلها، العلامة الأصولي الأزهري، طه العلواني، رحمه الله، وكان مدعوا للقاء، وسمع ما قالته السعداوي، وبكى تأثّرا، ليس لأن ما قالته جديد عليه، وهو الذي نشأ في الأوساط الشرعية، وسمع مثله آلاف المرّات، وإنما لأنه صدر عن نوال، وهو ما لم يتوقعه الشيخ، وتوقع ضدّه، وفق صورتها النمطية الساذجة لديه، بكى الشيخ من نفسه وعليها، وتمنّى للسيدة الخير، ودعا لها بخير، وسجّل موقفها في كتابه "لا إكراه في الدين" (طبعة ثانية، 2006) عرفانا واعتذارا.
- سبب وفاة الكاتبة نوال السعداوي - موقع محتويات
- نوال السعداوي والحجاب.. قضية مثيرة وتصريحات أدت للهجوم عليها - شبابيك
- نوال السعداوي .. النسخة الإسلامية
- الحقيقة الكاملة حول موت نوال السعداوي، وهل ماتت مسلمة أم ملحدة؟! - YouTube
- من مجالات التطوع - منبع الحلول
- أسماء اهم مؤسسات ومجلات العمل التطوعي في السعودية 1443 - موقع فكرة
سبب وفاة الكاتبة نوال السعداوي - موقع محتويات
حين يخبرني أحدهم أن فلانا قال، أسأله متى قال، وأين قال، في أي موقفٍ وفي أي سياق وفي أي تاريخ وفي أي ظرف، وفي أي سن، وفي أي وسيط، هل كتب مقالا أم كتابا، أم "بوست" ردا على آخر، أم تعليقا ردّا على تعليقات، أم استفزه مذيع "توك شو" لينتزع منه ما لم يقصده حرفيا؟ من هنا، يمكنني التمييز بين معرفة هادئة وأخرى أنتجتها سجالاتٌ ونزاعاتٌ ومناظراتٌ، لا قيمة لها. ثمّة تيار كامل من الكتاب والباحثين والمفكرين والمناضلين يمكن أن يسمّى "تيار الحنق"، وحده الحنق ما يدفعه إلى البحث والمعرفة والاشتباك، وحده ما يحرّكه، يقوده، يسيطر عليه. وهو حنق نبيل، وغضب مشروع، وسخط واجب، يدفع إليه سوء الأحوال، ويغذّيه استمرارها، ويؤجّجه تبريرها وتمريرها وتديينها، ومن ثم تأبيدها. لم تكن نوال السعداوي جزءا من هذا التيار، كانت تيارا وحدها، نسوية قبل الحركة النسوية. وقفت، ربما عقديْن، وحدها، تقاتل من أجل حقوق بنات جنسها، الدينية والسياسية والاجتماعية والشخصية، سبقت شيوخ الأزهر ولجان الفتوى في تجريم الختّان، ليس لأنها تفوقهم علما، ولكن لأنها تفوقهم شجاعةً، واجهت مجتمعها بكل ما يقلقها، تكلمت على قدر سكوته، تجرّأت على قدر استبداده، تبجّحت على قدر غروره، مارست التفكير بصوت مسموع، والصراخ بصوت مكتوب، انتزعت حق التجريب، وحق الخطأ.
نوال السعداوي والحجاب.. قضية مثيرة وتصريحات أدت للهجوم عليها - شبابيك
فالنظريّة النسويّة والإنسانيّة بشكلٍ عامّ عند د. نوال السعداوي تقوم على المُساواة، ليس على أساس النَّوع الاجتماعيّ أو الجندريّ فقط، ولكن أيضاً بمعناه الطبقيّ الاقتصاديّ، وهو ما يحيلنا على مسألة ربْطها بين تحرُّر النساء وتحرّر المُجتمعات من الظلم والاستعباد والتخلُّف. وهو ربطٌ منطقيّ واستراتيجيّ مهمّ، ذلك أنّ أغلب مشروعات تحرير المرأة العربيّة باءت بالفشل، لأنّ تحرير العقل العربي من التفكير الأبويّ المُتسلِّط، لا يُمكن أن يمرّ إلّا عبر بوّابة تحرير الإنسان العربيّ من قهر الاستغلال وأغلال العبوديّة بكلّ أشكالها، العبوديّة الرأسماليّة والمُعتقديّة مُمثَّلةً في اللّاعدالة الاجتماعيّة. أخيراً يُمكن القول إنّ المَتن الأدبيّ والسرديّ، وكذا فكر نوال السعداوي، ما يزال بحاجة إلى البحث والدراسة، وما يحزّ في النَّفس هو أنّنا نجد العديد من الأطروحات ورسائل الماجيستر في الجامعات الغربيّة، بخاصّة منها الأنغلوساكسونيّة في الولايات المتّحدة وبريطانيا، تتّخد من فكر نوال السعداوي ونِتاجها موضوعاً لها، في حين أنّه يُمكن القول إنّ هناك شبهَ غياب لمثل هذا الاهتمام في جامعاتنا العربيّة، ما يشي بأنّ الصورة النمطيّة التي رُوّجت عن الراحلة أثّرت كثيراً في توجّهات الأبحاث والدراسات في مراكز البحوث.
نوال السعداوي .. النسخة الإسلامية
وكانت السعداوي مثلت أمام النائب العام للتحقيق في بلاغ قدم ضدها بسبب الطعن في الاسلام والتعدي وانكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة، واثارة الفتنة. من ناحيته قال الدكتور عبدالصبور شاهين: إن نوال السعداوي ملحدة وشيوعية ولا تؤمن بإله وكلامها فارغ لأنها من انصار الحرية الجنسية قبل الزواج فهي من انصار الاباحية ولا تؤمن بالزواج رغم انها متزوجة. وقالت الدكتورة سعاد صالح عميد كلية الدراسات الاسلامية بالازهر ان كلام نوال السعداوي خروج على الملة وانكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة لأنها تنكر شعائر فريضة الحج وطالبت بأن تمثل نوال السعداوي أمام أهل العلم في الازهر لمناقشة آرائها حتى يوضحوا لها اخطاءها. وقال الدكتور عبدالعظيم المطعني عضو مجمع البحوث الاسلامية: كلام نوال السعداوي جنون لأنها تنفي كلاماً حسمه القرآن ومن يعدل على كلام الله كافر وملحد والاسلام بريء من هذه السيدة التي تخالف من اجل المخالفة وتبغي الشهرة من وراء ذلك. ومن ناحيته دحض الدكتور نصر فريد واصل كلام نوال السعداوي من الزاوية الاسلامية وقال إن أفكارها ضالة ومنحرفة عن منهج الاسلام واعتبر المفتي ان هذه الآراء خروج عن الشريعة ورفض لأوامر الله وقال اننا لا ننزعج من هذه الآراء المناقضة لتعاليم الاسلام والتي يروجها البعض استغلالاً لمناخ الحرية الدينية التي يتيحها الاسلام.
الحقيقة الكاملة حول موت نوال السعداوي، وهل ماتت مسلمة أم ملحدة؟! - Youtube
ما يحزّ في النَّفس
مُغامَرة شائكة أن يُفكِّر أحدٌ بكتابة سرد أو سيرة لنوال السعداوي، أو حتّى تتبُّع ما ألّفته، ذلك أنّها أَحسنت التعريف بفكرها ونفسها ووجدانها ومشاعرها وقلقها، علاوة على تطلّعاتها ورسالتها الإنسانيّة والنسويّة؛ فقد حملت رسالةً مَنَحَتْها وقتها وجهدها وكيانها، بل وجودها كاملاً، أليست هي القائلة، جئتُ لأقول كلمة وسأقولها وسأظلّ أقولها ما حييت. نعم، قالت نوال السعداوي كلمتها بكلّ جرأة وجسارة، فماتت جسداً، لكنّ روحها متجذّرة وخالدة في الفكر الإنساني. ربّما أنّ نوال السعداوي كانت مظلومة من حيث التصنيف، حيث هناك كتابات اعتَبرتها نسويّة أو رائدة الحركة النسويّة، وشخصيّاً أرى أنّها بالأساس هي من رائدات الكتابة النسويّة، باعتبار هذه الكتابة أو السرديّات كانت تستهدف تحرير النساء من النظام الأبويّ، وأيضاً تحرير الإنسان من الاستغلال الرأسمالي المتوحِّش. فهي بالأساس اتَّخدت من السرد الروائيّ سلاحاً لمُناصَرة قضايا النساء العادلة، ولكنْ أيضاً سلاحاً لمُحارَبة كلّ الأُسس الاستغلاليّة للنظام الأبويّ التي تبرز من خلال النظام الرأسمالي المُتسلّط على الفقراء، وعلى النساء أيضاً. تربط نوال السعداوي إذاً بين تحرير الوطن من الاستغلال والديكتاتوريّة وتحرير النساء من السلطة الأبويّة، ذلك أنّه يستحيل الفصل بين العبوديّتَيْن، وتحرير الإنسان يجب أن يكون شاملاً، من كلّ أشكال القهر والاستعباد، والإنسان هنا برجاله ونسائه، غير أنّ السعداوي تُركِّز على تحرير النساء باعتبارهنّ ضحايا لظُلم مزدوج.
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب عن المرأة والدين والأخلاق نوال السعداوي PDFيتناول هذا البحث قضية فكرية ساخنة قوامها المرأة العربية وعلاقتها بقضايا المجتمع الأخرى كالدين، والأخلاق، والسياسة، والتاريخ، والفلسفة، والاقتصاد، والطب الجسدي والنفسي. فالمرأة في الوقت الراهن تتلقى اهتمام محلي قوي وعالمي دولي، لا يمكن تجاهله. وما تعانيه من مظالم اجتماعية وسياسية، ومن دونية وتمييز لا يجوز إغفاله. ويحتوى الكتاب على رؤى لقضايا متعددة تطرحها كل من الكاتبتين حول قضايا المرأة ، مع تعقيب لكل منهما على رؤى الأخرى. ونحن نعرض هنا لآراء الدكتورة نوال السعداوى ، وما قدمته الدكتورة هبة رؤوف من تعليق عليها ، وقد آثرنا عرض نص السعداوى وتعقيب رؤوف عليها فقط ، لإيفاء العرض حقه ، مع تقديم نص الدكتورة هبة وتعليق الدكتورة نوال عليه فيما بعد فى موضوع آخر خاصة وأننا وجدنا أن نص الأخيرة مضافاً عليه رد الأولى يمثل حقاً مبارزة عقلية ممتعة ، رغبنا فى إشراك القارئ العزيز فيها. شَكَّلتْ بعضُ تأويلاتِ الدِّينِ والأخلاقِ أبعادًا عِدَّةً لقضيةِ المرأةِ في العالَمِ العَرَبي؛ فانحدرَتْ مِنهما مُحرَّماتٌ ومَحظُوراتٌ تَوارَثتْها الأجيال، حتى استحالَتْ إلى قَواعدَ مُجتمَعِيةٍ ثابتةٍ أدَّتْ إلى هَضمِ حقِّ المَرأة، وهَتكِ خُصوصِيَّاتِها الجَسديةِ والعَقلِية، وفَرضِ أُسسٍ فِكْريةٍ ودِينيةٍ وأخلاقيةٍ وسِياسيةٍ واقتصاديةٍ قسَّمتِ المُجتمعَ إلى أَسْياد؛ وهُمُ الرِّجالُ وكِبارُ المُلَّاك، وأشياء؛ وهُمُ النساءُ والعَبيدُ والحَيوانات.
الضغط على خيار تحقق. إدخال البيانات المطلوبة، وهي:
البريد الإلكتروني الخاص بالمتطوع. رقم جوال المتطوع. كلمة المرور. تأكيد كلمة المرور. الضغط على أيقونة استكمال البيانات. إدخال كافة البيانات. الاطلاع على الميثاق الأخلاقي والموافقة عليه. الدخول لحساب المتطوع على المنصة، من ثم الاطلاع فرص التطوع المتوفرة. منصة العمل التطوعي تسجيل دخول
يمكن تسجيل الدخول إلى منصة العمل التطوعي الإلكترونية من خلال اتباع الخطوات التالية:
الدخول لمنصة العمل التطوعي الإلكترونية " من هنا ". النقر على أيقونة "تسجيل كمتطوع". إدخال رقم الهوية الوطنية، وكلمة المرور الخاصة بالحساب. النقر على خيار ""تحقق". الضغط على خيار "تسجيل الدخول". سيتم إرسال رمز التحقق المكون من أربعة حروف على الجوال. إدخال رمز التحقق. النقر على خيار "تحقق". بعد ذلك يتم الانتقال للصفحة بعد إدخال الرمز مباشرة. شاهد أيضًا: طريقة تسجيل جهة في منصة العمل التطوعي
مجالات التطوع في منصة العَمل التطوعي
توفر المنصة الكثير من الأعمال التطوعية في عدة مجالات من أبرزها:
مَجال التأهيل. من مجالات التطوع - منبع الحلول. مجال التربية. مَجال الدين. مجال التدريبات والخدمات. مَجال الرياضة. المجال الاجتماعي.
من مجالات التطوع - منبع الحلول
المراجع:
1
أسماء اهم مؤسسات ومجلات العمل التطوعي في السعودية 1443 - موقع فكرة
ولأغراض التحليل والسياسة، يمكن تحديد نوعين من العمل التطوعي بشكل منفصل:
1- العمل التطوعي القائم على المنظمة: وهذا هو العمل التطوعي الذي يتم إجراؤه من أجل المنظمات أو من خلالها
2- العمل التطوعي المباشر: وهذا هو العمل التطوعي الذي يتم تنفيذه مباشرة للأسر الأخرى، باستثناء أسرة المتطوع أو أفراد الأسرة الذين يعيشون في أسر أخرى. في حين أن أحد الجوانب الرئيسية للعمل التطوعي هو أنه يتم تنفيذه دون توقع الدفع، فقد يحصل المتطوعون مع ذلك على بعض أشكال الدعم الصغيرة أو الراتب مقابل مصروف الجيب، أو لتغطية نفقات المعيشة أثناء المشاركة في النشاط التطوعي، وقد يحصلون أيضا على وجبات أو هدايا أو هدايا رمزية تقديرًا لمساهمتهم. وجانب مهم آخر من العمل التطوعي هو أنه يتم على أساس تطوعي، أي دون أي شرط مدني أو قانوني أو إداري، وهذا عنصر مهم يميز العمل التطوعي عن أنشطة العمل الأخرى غير المدفوعة الأجر والتي يتم تنفيذها من أجل الآخرين، ولكن يتم تنفيذها على أساس إلزامي، مثل الخدمة المجتمعية التي تفرضها المحكمة أو الخدمة الوطنية الإلزامية المتعلقة بمشروع أو خدمة عسكرية مطلوبة وفقا لما هو مطلوب، كجزء من برنامج تعليمي أو للحصول على شهادة في مهنة معينة وغيرها.
الشعور الداخلي بالرضى والسعادة أنك كنت جزء في تحسين حياة الأطفال. بناء جيل يحب المساعدة والخير، والشعور بالمسؤولية اتجاه الآخرين. مساعدة المجتمعات المحتاجة لتحسين نوعية حياتهم. مجالات منظمة اليونيسيف التي يمكن التطوع بها
يمكنك زيارة موقع منظمة اليونيسيف في بلدك ومعرفة مجالات التطوع، ومن أبرز مجالات التطوع المتاحة حاليًا في الأردن هي ما يأتي: [٣]
مجال التعليم: مثل التطوع في مجال التدريب على الرسم أو التدريب على الخط العربي. المجال الصحي: مثل التطوع في ورش للتعريف بأهمية الصحة ورفع وعي المجتمع بالصحة النفسية أيضاً، والمساهمة في تطوير موقع (ومن أحياها الطبي). التطوع في مجال الرياضة: مثل عقد دورات تدريبية لعدة ألعاب منها الزومبا والشطرنج وكرة القدم. المجال الريادي: هناك مجموعة من البرامج تطلقها منظمة اليونيسيف والمكاتب التابعة لها لفترات مؤقتة ممكن للأشخاص الراغبين في التطوع الدخول إلى موقعهم والتسجيل عن طريقه. من مجالات التطوع خدمة الدولة. المجال البيئي. مجال الفنون. تعريف منظمة اليونيسيف
هي منظمة دولية، أُنشئت عام 1946م للطفل، وكان السبب في إنشائها هو توفير الغذاء والدواء للأطفال بعد حرمانهم ومرضهم من بعد الحرب العالمية الثانية، وكانت تعرف سابقًا بصندوق الطوارئ الدولي للأطفال التابع للأمم المتحدة، ثم تغير اسمها إلى اختصار لمنظمة الأمم المتحدة للطفولة (The United Nations Children's Fund).