الناسور العصعصي مرض شائع بنسبة كبيرة بين الرجال خاصة فى عمر الشباب ولكن الكثير لا يعلمون ما هو الناسور العصعصي وماهي طرق علاجه. ما هو الناسور العصعصي؟
الناسور العصعصي عبارة عن كيس به شعر متساقط وجلد ميت، يتجمع في أسفل الظهر أو ما يسمى بمنطقة العصعص، ومع الوقت يتحول الى كتلة صغيرة وعادة ما يصيب الرجال أكثر من السيدات. ما هى أعراض الناسور العصعصي؟
_ الألم خاصة عند الجلوس. _ الالتهاب والتورم ويميل الجلد الى اللون الأحمر. _ إفرازات كريهة الرائحة
_ الحكة
_ احيانا ارتفاع درجة الحرارة. ما هي أسباب الناسور الشرجي؟
_ كثرة الجلوس حيث يتآكل الجلد نتيجة الضغط عليه. _ التعرض لحادث مثل الارتطام المباشر فى منطقة العصعص. _ كثافة الشعر حيث انها احدى اهم العوامل. _ الوزن الزائد. _ ولادة الطفل بالفعل مصاب بالناسور العصعصي. الناسور العصعصي: أسباب وعلاج - ويب طب. ما هى طرق علاج الناسور العصعصي؟
لا يمكن علاج الناسور العصعصي بالعلاج الدوائي ولكن لابد من اغلاق الناسور سواء بالجراحة أو تقنية الليزر. أولا الجراحة:-
عادة ما تكون عملية الناسور العصعصي معقدة للغاية، وتسبب للمريض ألم غير محتمل بعد العملية لأن الطبيب يقوم بقطع الناسور بشكل كامل مما يؤدي لجرح عميق يتطلب احيانا مدة تصل الى ستة أشهر للاستشفاء، ونسبة نجاح العملية لا تتعدى ال 60% ونسبة الارتداد تصل الى 40%.
- ما هي عملية الناسور العصعصي المغلقة وما هي التكاليف - مدونة بوك دوك
- كل ما يهمك معرفته عن الناسور العصعصي
- الناسور العصعصي: أسباب وعلاج - ويب طب
- رواية حديث ..... - منتدى الرقية الشرعية
- وقفة مع "لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ" - مدونة الدكتور صالح الطائي
- الشيخ زيد البحري ما صحة ومعنى حديث ليس من أمبر أمصيام في أمسفر - YouTube
- ليس من أمبر امصيام في امسفر - YouTube
ما هي عملية الناسور العصعصي المغلقة وما هي التكاليف - مدونة بوك دوك
عدم الجلوس لفترات الطويلة
حيث أن الجلوس فترة طويلة دون تحرك هو أحد أبرز أسباب الإصابة بالناسور العصعصي، ولذلك يجب الحركة بين حين وآخر خلال الجلوس في العمل أو أمام الأجهزة الإلكترونية. من قبل
ياسمين ياسين
-
الثلاثاء 20 آذار 2018
كل ما يهمك معرفته عن الناسور العصعصي
ثانيا الليزر:-
تعتبر تقنية الليزر هى الأفضل حاليا لعلاج الناسور العصعصي، حيث ان الطبيب لا يقوم بقطع الناسور ولكن يدخل قسطرة غاية فى الدقة بداخل فتحة الناسور نفسها ثم يبدء فى اغلاقه عن طريق أشعة الليزر ولا يحتاج المريض اكثر من يوم واحد حتى يعود ليمارس حياته بشكل طبيعي مع نسبة نجاح تصل الى 98%. طرق الوقاية من الناسور العصعصي:
_ الاهتمام بالنظافة الشخصية والاستحمام بشكل متكرر لضمان عدم نمو البكتيريا. _ ازالة الشعر من جذوره فى تلك المنطقة. ما هو الناسور العصعصي وعلاجه. _ ممارسة الرياضة. _ تجنب الجلوس لفترة طويلة. _ المحافظة على الوزن الصحي.
الناسور العصعصي: أسباب وعلاج - ويب طب
حدوة الحصان (الذي يربط بين فتحة الشرج على سطح الجلد بعد الالتفاف على المستقيم). على الرغم من أن شكل الناسور في بدايته يكون مثل الأنبوب، إلا أنه قد يتخذ شكلاً متفرعاً.
ويتبع نفس الأسلوب في الحالات الالتهابية الحادة حيث يتم فتح الكيس وتصريف الصديد واستئصال الخلايا الالتهابية وإزالة الشعر الميت، وفي هذه الحالة لا يتم خياطة الجرح ويترك مفتوحاً مع الحرص على نظافته حتى يتم الشفاء، والذي يستغرق فترة تستمر من ستة إلى عشرة أسابيع يغلق خلالها الجرح تماماً. ومن أنواع الجراحات أيضا هو أن نحول شق الفلقتين إلى اليمين أو اليسار وهذه تؤدي إلى نتائج أفضل وهي معروفة باسم كاريداكس. وأيضا هناك طريقة بسكومو وهي أن يفتح أحد الأرداف على يمين الناسور ويستأصل من الداخل وتترك هذه الفتحة مفتوحة ثم تستأصل الفتحات الصغيرة وتغلق، وأيضا هناك طريقة تحويل الشكل الرباعي أو تحويلة حرف Z. الوقاية من المرض [5] [ عدل]
إزالة الشعر بشكل مَنْتَظِم. تنظيف المنطقة بشكل يومي. الحرص على بقاء هذه المنطقة نظيفة جافة دائماً. كل ما يهمك معرفته عن الناسور العصعصي. تجنب الجلوس لساعات طويلة. معرض صور [ عدل]
انظر أيضًا [ عدل]
توخيف (تقنية جراحية لقطع شق وخياطة حوافه). مصادر [ عدل]
إخلاء مسؤولية طبية
بوابة طب
ذات صلة هل يمكن علاج الناسور العصعصي بدون جراحة ما هي أعراض الناسور
توجد العديد من الإصابات والحالات المرضيّة التي تصيب الإنسان بسبب ممارسته لأعمال أو أنشطة معيّنة بشكل مستمر، وتشيع تلك الإصابات حول العالم بأشكال مختلفة؛ حيث يصاب العاملون في صناعات الغزل والنسيج بأمراض الرئة، وكذلك العاملون في الصناعات الكيماويّة والمناجم، والأعمال التي تتطلّب الوقوف لفترات طويلة تؤدّي إلى الإصابة بدوالي الساقين أو عرق النسا، والجلوس لفترات طويلة هي من أحد أكبر العوامل التي تسبّب الحالة التي نتحدّث عنها في هذا الموضوع، وهي الإصابة بالناسور العصعصي أو الناسور الشعري. ما هي عملية الناسور العصعصي المغلقة وما هي التكاليف - مدونة بوك دوك. الناسور العصعصي
هو عبارة عن كيس يتكوّن في المنطقة الموجودة أقصى أسفل الظهر، وهي الّتي تسمّى العصعص، ويحتوي هذا الكيس على شعر أو جلد ميّت أو الاثنين معاً، والسبب المباشر لتكوّن ذلك الكيس هو وجود ثقب الشّعر النامي حديثاً في الجلد، وتكوين كتلة واحدة. ويصاب بالنّاسور العصعصي الأشخاص في سنّ الشباب بنسبة أكبر من غيرهم، والأشخاص المعرّضون للجلوس لفترات طويلة كالسائقين أو أصحاب المهن الإداريّة والمكتبية. ويعرف الناسور العصعصي كذلك بالناسور الشعري
أسباب الناسور العصعصي
الناسور العصعصي هو أحد الأمراض الجلديّة، لذا يكون السبب المباشر لظهوره حركات طبقات الجلد أو تآكلها أو الضّغط عليها، واختراق الشعر للجلد كما ذكرنا، أو الاحتكاك بين الجلد والجلد، أو الجلد والملابس نتيجة السمنة، أو ركوب الدرّاجات، أو ارتداء الملابس الضيّقة، وبالطبع الجلوس بشكل خاطئ يضغط على تلك المنطقة، فضلاً عن الجلوس لفتراتٍ طويلة.
فقد قال أحمد أيضا: حدثنا سفيان عن الزهري به بلفظ:" ليس من البر الصيام في السفر ". و تابعه عليه ابن جريج و يونس و محمد بن أبي حفصة و الزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان، و تابعهم معمر نفسه عند البيهقي و قال:" و هو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم ". وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه ، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به ، والركون إليه ، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه ، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه ، لا سيما ومعمر ، وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته:
" له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة ما أتقن ، قال أبو حاتم: صالح الحديث ، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط ". وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة ، مثل جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة ، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة ، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في " إرواء الغليل " (925) فمن شاء الوقوف عليه فليرجع إليه إن شاء. وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص ":
" هذه لغة لبعض أهل اليمن ، يجعلون لام التعريف ميما ، ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها الأشعري كذلك لأنها لغته ، ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته ، فحملها عنه الراوي ، وأداها باللفظ الذي سمعها به ، وهذا الثاني أوجه عندي ، والله أعلم ".
رواية حديث ..... - منتدى الرقية الشرعية
ا. هـ. 2 - وقال الخطيب البغدادي في " الكفاية " ( ص 281): أخبرنا: الحسن ابن أبي بكر بن شاذان قال: أنَّا أحمد بن إسحاق بن منجاب الطِّيِّبي قال: ثنا أحمد بن محمَّد بن شاكر الزَّنجانيّ قال: ثنا الحسن بن علي الحلوانيّ قال: ثنا عبد الرَّزاق قال: أنَّا معمر ، عن الزُّهري ، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ، عن أم الدَّرداء ، عن كعب بن عاصم الأشعريّ قال: سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - يقول: لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ. *: أراد ليس من البر الصِّيام في السفر ، وهذا لغة الأشعريّين يقلبون اللام ميماً فيقولون: رأينا أولئك امرجال ( يريدون الرِّجال) ومررنا بامقوم أي: ( بالقوم) وهي لغة مستفيضة إلى الآن باليمن. وفي الحديث أنَّ أبا هريرة قال: يوم الدار طلب امضرب. ( يريد طاب الضرب). أخبرنا بذلك: حسن ابن أبي بكر قال: أنَّا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغويّ قال: ثنا إسماعيل بن إسحاق قال: ثنا سليمان بن حرب قال: ثنا جرير بن حازم ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قلت لعثمان وهو محصور في الدار: طاب امضرب يا أمير المؤمنين. 3 - وقال الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " (2/205): ( فَـائِـدَةٌ): رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ بِلَفْظِ: " لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ ".
وقفة مع "لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ" - مدونة الدكتور صالح الطائي
وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص ": " هذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم ". فأقول: إن إيراد الحافظ رحمه الله تعالى هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري ، وإنما تردد في كونه من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، أو من الأشعري ، ورجح الثاني. وهذا الترجيح لا داعي إليه ، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر ، فلم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الأشعري ، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري. [[ فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله تعالى]]. - وقال في " إرواء الغليل " (4/58 - 59 ح 925): " ليس من البر الصيام في السفر "... وزاد الطحاوي: " قال سفيان: فذكر لي أن الزهري كان يقول - ولم أسمع أنا منه - ليس من ام بر ام صيام في ام سفر " *وهذه الزيادة عن سفيان شاذة ، بل منكرة ، تفرد بها شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي ، وهو شيخ مجهول كما قال أبو حاتم ، وتبعه الذهبي في " الميزان " ثم الحافظ في " اللسان " وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي.
الشيخ زيد البحري ما صحة ومعنى حديث ليس من أمبر أمصيام في أمسفر - Youtube
بسم الله الرحمن الرحيم نَـــــصُ الـــــحَـــــدِيــــثِ: روى الإمام أحمد في المسند (5/434) بسنده فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ السَّقِيفَةِ - قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ. - أخرجه الطبراني في الكبير (19/172 ح 387) من طريق عبد الله بن أحمد ، عن أبيه به ، ولفظه: ليس من ام بر ام صيام في ام سفر. - وأخرجه البيهقي في " السنن " (4/242) من طريق عبد الرزاق به. كَـلامُ الــعُــلَـمَـاءِ عـلى لَــفْــظِ الحَــدِيـثِ: تكلم العلماء على لفظ حديث: " لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ " سواء أهل اللغة ، أو الحديث ، أو القراءات ، وهذه بعض أقوالهم: 1 - قال الزيلعي في " نصب الراية " (2/461): وروى: " لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ " وهي لغة بعض العرب ، رواها عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية الجمحي ، عن أم الدرداء ، عن كعب بن عاصم الأشعري ، عن النبي عليه السلام ، فذكره ، وعن عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" ، ومن طريق أحمد رواه الطبراني في " معجمه ".
ليس من أمبر امصيام في امسفر - Youtube
هـ. - وقال الشيخ مقبل أيضا في تحقيقه لكتاب \" الإلزمات والتتبع \" (ص145) بعد كلام الدارقطني وهو:
كعب بن عاصم الأشعري حديث أم الدرداء رواه عن الزهري جماعة ثقات منهم ابن جريج وابن أبي ذئب ومالك ومعمر. علق الشيخ مقبل في الحاشية بقوله بعد ذكره لرواية الإمام أحمد:
الحديث أخرجه النسائي وابن ماجة والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق، وعندهم وعند الإمام أحمد في بعض الطرق ليس من البر الصيام في السفر، وذكر الحميدي في مسنده (2/381): أن سفيان بن عيينة قال: وذُكر لي أن الزهري كان يقول: ولم أسمعه أنا: ليس من امبر امصيام في امسفر، وذكر الخطيب في الكفاية أن الصحابي صحفه على لغته، قال الحافظ في التلخيص: وهو الأوجه عندي. هـ. - ونقل نفس الكلام في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحن (2/427)، وهو المرتب حسب الأبواب الفقهية. هذه أقوال أهل العلم في الحديث بهذا اللفظ، وهناك أقوال أخرى كثيرة لأهل اللغة لم أوردها خشية الإطالة. ومن كان لديه زيادة على ما ذكرنا فليضع ما لديه وأكون له من الشاكرين، وأقول له: جزاك الله خيرا.
وتابعهم معمر نفسه عند البيهقي وقال:
" وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم ". وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه ، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به ، والركون إليه ، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه ، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه ، لا سيما ومعمر ؛ وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته:
" له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة ما أتقن ، قال أبو حاتم: صالح الحديث ، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط ". وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة ، مثل جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة ، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة ، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في " إرواء الغليل " (925) فمن شاء الوقوف غليه فليرجع إليه إن شاء الله تعالى. وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص ":
" هذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم ".