يُعالج إلتهاب الجلد التأتبي الذي يصيب الأطفال. يُعالج الأكزيما والصدفية. عدوى الجلد الفطرية مثل القدم الرياضية. علاج الكلف الناتج عن تعرض البشرة بشكل مستمر لأشعة الشمس. التخلص من تورم وإحمرار الجلد. يُعالج تصبغات الجلد والإلتهابات الناتجة عن الإصابة بحب الشباب. موانع الإستعمال
الأشخاص الذين لديهم حساسية تجاه المواد الفعالة في الكريم تظهر في شكل تورم وإحمرار. يُستخدم الكريم بحذر مع الأطفال بسبب ضعف مناعة الأطفال مقارنة بالأطفال. لا يستعمل الكريم مع كبار السن لأنهم معرضين بشكل أكبر للتعرض للكثير من الأعراض الجانبية. يُسبب الكورتيزون تأثيرات جانبية للأطفال الرضع لذلك لا يستخدم في فترة الرضاعة الطبيعية. لا يُستخدم الكريم للحوامل بسبب وجود خطورة من الكورتيزون على الأجنة. لا يجب إستعمال كريم اليكا ام للحامل نتيجة إحتوائه على الكورتيزون الذي قد يسبب تشوه للأجنة، وفي حالة كانت فوائده أكثر من الأضرار يمكن إستعماله بحذر ولفترة قصيرة. إقرء أيضاً:
مقارنة بين الفرق بين اليكا واليكا ام. دواعي إستعمال وسعر كريم اليكاسال Elicasal Cream لعلاج حساسية الجلد. دكتورة بشرية مهتمة بكتابة المقالات المعلوماتية لتبسيط الطب والمساعدة في زيادة الوعي لدي الأفراد
- كريم اليكا ام اس
- من هو واصل بن عطاء؟ - موضوع
- إشكالية الراء عند واصل بن عطاء – إبداعاتكم – مقالات حرة| قصة الإسلام
- واصل بن عطاء.. وفرقة المعتزلة
- واصل بن عطاء - مكتبة نور
كريم اليكا ام اس
كريم اليكا مصنوع من مواد طبيعية آمنة تماما على البشرة. لذلك يستخدمه كل طبيب أمراض جلدية لعلاج الالتهابات الجلدية والحساسية التي تظهر عليه ، مع العلم أنه لا يترك أي آثار جانبية. يعمل كريم إليكا بشكل رائع في تفتيح الوجه ، بالإضافة إلى كونه مفتحًا جيدًا جدًا للمناطق الحساسة ، كما أنه يعمل على تفتيح البشرة بشكل عام ؛ هذا لأنه يحتوي على الكورتيزون. يفضل استخدام أي نوع من كريم فيتامين سي مع كريم إليكا للحصول على نتيجة في أقصر وقت
ممكن ، خاصة في المناطق الحساسة المعروف أنها بطيئة في التبييض. ضعي كريم إليكا قبل النوم مباشرة واغسلي وجهك بالماء الفاتر في الصباح. عند الخروج ، ضع واقٍ من الشمس حتى لا تصاب بشرتك بالعدوى. قد يهمك ايضاً: كريم فيوسيكورت مضاد حيوي لعلاج التهابات الجلد البكتيرية | سعر كريم أبو أسد
كريم إليكا إم وفترة الرضاعة الطبيعية:-
يحظر استخدام كريم Elica M لـ النساء المرضعات طوال فترة الرضاعة الطبيعية. يمكن أن تختلط المادة الفعالة فـ الكريم مع حليب الثدي ومن ثم تسبب ردود فعل لدى الطفل. لذلك، لا يتم استخدامه إلا بعد استشارة أخصائي، غالبًا ما ينصح بـ عدم استعماله إلى إذا فاقت فوائده أضراره. الأعراض الجانبية لـ استعمال الدواء:-
قد تحدث تفاعلات تحسسية عند بعض المرضى، وهنا نتحدث عن المرضى الذين لديهم حساسية تجاه المادة الفعالة الموجودة فـ الكريم. من الممكن حدوث ضعف فـ طبقة الجلد (مع الاستعمال المطول). يعاني بعض المرضى من ظهور بعض الشعيرات الدموية بعد وضع الكريم خاصة فـ منطقة الوجه، يحدث ذلك عندما يستغرق المريض فـ دهن الكريم وقتاً أطول مما يقول الطبيب. يظهر لدى بعض المرضى الكثير من الخطوط الحمراء أو البيضاء على بشرتهم. يصاب بعض المرضى بـ قرح أو ما يسمى نقاط الضعف فـ كثير من الأماكن نتيجة استخدام الكريم، والتي تنتج عن ضعف شديد فـ الجلد. فـ بعض الحالات النادرة عند استخدام الكريم هناك بعض الأعراض الجانبية من أهمها ظهور حب الشباب أو البثور حول منطقة الفم. يظهر على بشرة الكثير من المرضى سمرة قوية فـ كثير من الأماكن المتفرقة على الجلد، وهذا عادةً ما يحدث فـ حالة استخدام الكريم لـ فترة طويلة.
"وقبل أن يجيب (الحسن)، قال واصل بن عطاء: أنا لا أقول إن صاحب الكبيرة مؤمن مطلق، ولا كافراً مطلقاً؛ بل هو في منزلة بين المنزلتين، لا مؤمن ولا كافر، ثم قام واعتزل إلى إسطوانة من إسطوانات المسجد، يقرر ما أجاب به على جماعة من أصحاب الحسن، فقال الحسن: اعتزلَنا واصل، فسُمِّيَ هو وأصحابه المعتزلة". أما البغدادي؛ فيقول إن واصل بن عطاء زَعَمَ أنَّ الفاسِق من هذه الأُمَّة لا مؤمن ولا كافر، وجعل الفِسق في منزلة بين منزلتي الكفر والإيمان، وأن الحسن البصري لمَّا سمِع ذلك منه؛ طَرَدَه من مجلسه، وانضمَّ إليه صديقه عمرو بن عبيد، فقال النَّاس فيهما: إنهما قد اعتزلا قول الأُمَّة، وسُمِّيَ أتباعهما من يومئذ مُعتزلة. القواعد في مدرسة واصل الاعتزالية:-
أولاً: القول بنفي الصِّفات لله في الكِتاب والسُّنة، والحُجَّة في ذلك أنه يستحيل وجود إلهين قديمين أزليين، ومن أثبت معنى وصفة قديمة فقد أثبت إلهين. واصل بن عطاء - مكتبة نور. ثانياً: القول بالقَدَر، وهو أنَّ العبد هو الفاعل للخير والشَّر والإيمان والكُفْر، وهو المُجازى على فعله، والرَّب تعالى أقدره على ذلك، لأنَّه تعالى حكيم عادل، لا يجوز أن يضاف إليه شرٌ ولا ظُلم، ولا يجوز أن يريد من عباده خِلاف ما يأمر، ويحتِّم عليهم شيئاً ثم يجازيهم عليه، ويستحيل أن يخاطب العبد بإفعل وهو لا يمكنه أن يفعل.
من هو واصل بن عطاء؟ - موضوع
ولاشك أن واصل بن عطاء، قد وصل إلى ما يستطيع ان يتخذه دليلا وبرهانا على كل فكرة اتخذها في تكوين مذهبه. وهكذا عرف في الإسلام ما سمي بعلم الكلام، أو فلسفة الإسلام، لأنه أشبه بالأبنية الفلسفية والتصورات الفلسفية التي صيغت قبل الإسلام، سواء اليونانية أو الرومانية أو الفارسية قال الدكتور محمد عمارة: (ولقد كان علم الكلام الإسلامي، في نشأته. وكما تبلور عند فرسانه الأوائل من متكلمي «المعتزلة» أهل العدل والتوحيد ـ كان فلسفة هذه الأمة، التي اتخذت من العقل سبيلاً لتقدير العقائد الدينية، ودفع الشبهات عنها، والتي آخت مابين الكتاب وبين العقل، باعتبارهما دليلي الخالق سبحانه وتعالى، خلقهما لهداية الإنسان.. من هو واصل بن عطاء؟ - موضوع. كما يقول الجاحظ، فهم لم يصنعوا صنيع الفلاسفة الذين ركنوا إلى العقل دون النقل.
إشكالية الراء عند واصل بن عطاء – إبداعاتكم – مقالات حرة| قصة الإسلام
طريقة واصل في اجتناب هذا الحرف:-
أما طريقة واصل في اجتناب هذا الحرف فتتمثل في إسقاط الكلمات المشتملة على حرف الراء من كلامه، واستبدالها بمرادفها في المعنى وما يماثلها في الحركة والسكون غالباً، والحال بهذه الصورة ليس سهلاً، فهو يحتاج إلى علم غزير بمفردات اللغة، ودربة في استخدامها، والقدرة السريعة على اختيار أسهلها وأقربها مناسبة للمعنى المراد، ومن الممكن أن نتخيل معاناة واصل بن عطاء لبلوغ ذلك والتمكن منه. مؤلفات واصل:-
له من التصانيف كتاب: أصناف المرجئة، وكتاب في التوبة، وكتاب المنزلة بين المنزلتين، وكتاب خطبته التي أخرج منها الراء، وكتاب معاني القرآن، وكتاب الخطب في التوحيد والعدل، وكتاب ما جرى بينه وبين عمرو بن عبيد، وكتاب السبيل إلى معرفة الحق، وكتاب في الدعوة، وكتاب طبقات أهل العلم والجهل… وغير ذلك". بداية واصل في الاعتزال:-
يقول الشهرستاني في "المِلل والنِّحَل": " دخل رجلٌ على الحسن البصري، فقال: يا إمام الدِّين: لقد ظهرت في زماننا جماعة يُكفِّرون أصحاب الكبائر، والكبيرة عندهم كفرٌ يخرج به عن الملَّة، وهم وعيدية الخوارج، وجماعةٌ يرجئون أصحاب الكبائر، والكبيرة عندهم لا تضر مع الإيمان؛ بل العمل على مذهبهم ليس رُكناً من الإيمان، فلا يضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكُفر طاعة، وهُم مُرجئة هذه الأُمة، فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقاداً؟، ففكَّر الحسن في ذلك".
واصل بن عطاء.. وفرقة المعتزلة
فالعقل هو الأول وهو الحكم. هذا على حين ظل اللاهوت المسيحي وفق عبارة القدس انسلم ءََّمٌٍم. «1033 ـ 1109م» ـ رئيس أساقفة كنتر برى ـ يرى أنه: «يجب أن يعتقد أولا بما يعرض على قلبك، بدون نظر، ثم اجتهد بعد ذلك في فهم ما اعتقدت، فليس الإيمان في حاجة إلى نظر عقل»..! ولذلك نجح متكلمو الإسلام ذوو النزعة العقلانية، لا في صد هجمات خصوم الإسلام عن عقائده فقط، ولا في التصدي للشبهات التي ألقت بها المؤسسات اللاهوتية على الدين الجديد فحسب بل ونجحوا في الهجوم على فكرية هذه المؤسسات، فنشروا الإسلام في البلاد المفتوحة وبين الشعوب ذات المواريث الفكرية العقلانية، حتى غدا المسلمون أغلبية في رعية الدولة بعد أن كانوا أقلية فيها لزمن غير قصير. واصل بن عطاء سير اعلام النبلاء. وربما اعتقد البعض أن مؤسس مدرسة المعتزلة، كان خلواً من العلوم، خصوصاً النقلية، غير أن الاعتقاد غير صحيح مطلقاً فقد درس على ابن الحنفية، وكما سبق حضر مجالس الحسن وأخذ عنهم، واهتم بعلم الحديث للارتباط الحتمي بين القرآن والسنة. وإذا كان مؤرخو الحديث قد أهملوا ذكر واصل في علم الحديث رفضا له ونكاية فيه، لموقف أهل السنة أصلا منه، فإن كتب فرقته تذكر اهتمامه بالسنة كما كانت له آراء جريئة في الأخبار، وشروط قبولها تقسيماتها، ورأى أن الحق يعرف من وجوه أربعة: كتاب ناطق (القرآن)، وخبر مجتمع عليه (السنة)، وحجة العقل، وإجماع من الأمة.
واصل بن عطاء - مكتبة نور
وأن من أثبت معنى صفة قديمة فقد قال بإلهين، ونفي الصفات عنده كان خوفا من أن ينتهي الأمر بالمسلمين إلى ما وقع فيه النصارى الذين فرقوا بين ثلاث صفات إلهية ذاتية، هي: الوجود والعلم والحياة، وجعلوا كل صفة منها مستقلة بذاتها، وأطلقوا عليها اسم الأقانيم الثلاثة. جـ ـ العدل: انشغل واصل بقضية الجبر والاختيار وأفعال الإنسان وأفعال الله، ولم يستطع أن يمرر أن يكون الإنسان هو الفاعل للفعل ثم لا يحاسب عليه، فتقول الدكتورة منى أبو زيد: أصبح بعد واصل هذا الشعار شعاراً لفرقته وبعد استقرار التوحيد أصبح أصل العدل أهم أصولهم الكلامية، وبسبب هذا الأصل أطلق عليهم رواد الحرية الإنسانية عند المسلمين. د ـ أبدى واصل رأيه في الإمامة، بأنها عقد اختياري بين الأمة وبين أي شخص قائم بالكتاب والسنة مستجمعا للشرائط المعتبرة، بغض النظر عن كونه قرشيا أو غير قرشي، وأجاز بيعة أبي بكر. خطبة واصل بن عطاء. لاشك أن وجود مثل هذه الفرق على مثل هذه الآراء وسط مجتمع الإسلام يدل على سماحة الإسلام وحق الحرية في الفكر والاعتقاد، لا يقلل من ذلك صيحات الاستنكار والاستهجان من هنا أو هناك. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
شذرات الذهب، حوادث سنة 131 ه. لابن العماد الحنبلي، القدس 1351 ه. مراجع [ عدل]
وأشهد شهادة حق، وقول صدق، بإخلاص نية، وصدق طوية، أن محمد بن عبد الله عبده ونبيه، وخاصته وصفيه، ابتعثه إلى خلقه بالبينات والهدى ودين الحق، فبلغ مألكته، ونصح لأمته، وجاهد في سبيله، لا تأخذه في الله لومة لائم، ولا يصده عنه زعم زاعم، ماضياً على سنته، موفياً على قصده، حتى أتاه اليقين. فصلى الله على محمد وعلى آل محمد أفضل وأزكى، وأتم وأنمى، وأجل وأعلى صلاة صلاها على صفوة أنبيائه، وخالصة ملائكته، وأضعاف ذلك، إنه حميد مجيد. أوصيكم عباد الله مع نفسي بتقوى الله والعمل بطاعته، والمجانبة لمعصيته، فأحضكم على ما يدنيكم منه، ويزلفكم لديه، فإن تقوى الله أفضل زاد، وأحسن عاقبة في معاد. ولا تلهينكم الحياة الدنيا بزينتها وخدعها، وفوائن لذاتها، وشهوات آمالها، فإنها متاع قليل، ومدة إلى حين، وكل شيء منها يزول، فكم عاينتم من أعاجيبها، وكم نصبت لكم من حبائلها، وأهلكت ممن جنح إليها واعتمد عليها، أذاقتهم حلواً، ومزجت لهم سماً. أين الملوك الذين بنوا المدائن، وشيدوا المصانع، وأوثقوا الأبواب، وكاثفوا الحجاب، وأعدوا الجياد، وملكوا البلاد، واستخدموا التلاد، قبضتهم بمخلبها، وطحنتهم بكلكلها، وعضتهم بأنيابها، وعاضتهم من السعة ضيقا، ومن العز ذلاً، ومن الحيلة فناء، فسكنوا اللحود، وأكلهم الدود، وأصبحوا لاتعاينُ إلا مساكنهم، ولا تجد إلا معالمهم، ولا تحسس منهم أحد ولا تسمع لهم نَبساً.