تغيرات حالة المادة وقوانين الديناميكا
س4: اشرح كيفية فصل الألكانات من النفط؟ يوضع النفط في برج ويعرض لدرجات حرارة عالية فتبدأ الألكانات بالتبخر كل حسب درجة غليانه ويكثف بخار كل ألكان في الأعلى ويفصل. 24
- يمتص بالون غاز 75 جول من الحرارة 45 مئوية مع
- مِن نُكَتِ القرآن : وما ربك بظلام للعبيد.
- "وما ربك بظلام للعبيد".. هل نفي المبالغة يثبت وقوع الظلم؟ (الشعراوي يرد على الشبهة)
يمتص بالون غاز 75 جول من الحرارة 45 مئوية مع
0 g من الماء عند درجة حرارة 80. 0 °C إلى
بخار عند درجة حرارة 110. 0 °C ؟
الحرارة الكامنة للتبخر ما مقدار الطاقة اللازمة لتسخين 1. 0 kg من الزئبق عند درجة حرارة 10. 0 °C إلى
درجة الغليان وتبخره كاملا؟ علما بأن السعة الحرارية النوعية للزئبق هي 140 J/kg. °C ، والحرارة الكامنة
لتبخره هي 3. 06×105 J/ kg ، ودرجة غليان الزئبق هي 357 °C
الطاقة الميكانيكية والطاقة الحرارية قاس جيمس جول الفرق في درجة حرارة الماء عند قمة شلال ماء وعند قاعه
بدقة. فلماذا توقع وجود فرق؟
الطاقة الميكانيكية والطاقة الحرارية يستخدم رجل مطرقة كتلتها 320 kg تتحرك بسرعة 5. 0 m/s لتحطيم
قالب رصاص كتلته 3. 0 kg موضوع على صخرة كتلتها 450 kg. وعندما قاس درجة حرارة القالب وجد أنها
زادت 5. يمتص بالون غاز 75 جول من الحرارة في. 0 °C. فسر ذلك. الطاقة الميكانيكية والطاقة الحرارية تتدفق مياه شلال يرتفع 125. 0 m كما في الشكل 18 - 5. احسب الفرق
في درجة حرارة الماء بين قمة الشلال وقاعه إذا تحولت كل طاقة وضع الماء إلى طاقة حرارية. الإنتروبي لماذا ينتج عن تدفئة المنزل عن طريق الغاز الطبيعي زيادة في كمية الفوضى أو العشوائية؟
التفكير الناقد إذا كان لديك أربع مجموعات من بطاقات فهرسة، لكل مجموعة لون محدد.
0 معجب
0 شخص غير معجب
1 إجابة
40 مشاهدات
فقطِ! فضُول أشغلنِي ؛. حِين آنظَر للَاسفل وأرفَع قدمِي للفرَاغ
مَن سيقُول حينها وعيننننَاه تذرف بالدمُوع!...... "وما ربك بظلام للعبيد".. هل نفي المبالغة يثبت وقوع الظلم؟ (الشعراوي يرد على الشبهة). أرجُوك لاتفعَل فَ آنَا أحتاجك! 03-28-2012, 09:04 PM
# 5
شاكرا تفضلكم
أخوتي الكرام الطيبين......
انكسار............
مستر روي.........
فارس شيبة..........
وجميع المحبين القارئين
أشكر لكم.. أنفاسكم الطاهرة الطيبة
وجعلنا واياكم ممن ينعمون بحسن الخاتمة
مشكوررررررررررررررريــــــــــــــــــــــــــنن
وفرجــــك العاجل.... ننتظـــر
مِن نُكَتِ القرآن : وما ربك بظلام للعبيد.
3- نستمر في النقاش ما دام فيه فائدة وثراء وحافز، وما بقيت لي قدرة على الاستمرار. الجمعة 1/3/2013م رفيق يونس المصري
&Quot;وما ربك بظلام للعبيد&Quot;.. هل نفي المبالغة يثبت وقوع الظلم؟ (الشعراوي يرد على الشبهة)
الصرف: (قنوط)، صيغة مبالغة اسم الفاعل من الثلاثيّ قنط، وزنه فعول بفتح الفاء. (نأى)، فيه إعلال بالقلب، أصله نأى- بياء في آخره- مصدره النأى.. تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا (عريض)، صفة مشبّهة من الثلاثيّ عرض باب كرم، وزنه فعيل. البلاغة: الاستعارة المكنية التخييلية: في قوله تعالى: (فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ). (عريض) أي: كثير مستمر، مستعار مما له عرض متسع، وأصله مما يوصف به الأجسام، هو أقصر الامتدادين، ويفهم في العرف من العريض الاتساع، وصيغة المبالغة وتنوين التكثير يقويان ذلك. مِن نُكَتِ القرآن : وما ربك بظلام للعبيد.. وطبعا استعارة العرض أبلغ من استعارة الطول، لأنه إذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله، حيث شبه الدعاء بأمر يوصف بالامتداد ثم أثبت له العرض. الفوائد: - حذف المبتدأ.. 1- يكثر حذف المبتدأ في جواب الاستفهام كقوله تعالى: (وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ) أي هي نار اللّه (وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ) أي هم في سدر مخضود. 2- وبعد فاء الجواب: كقوله تعالى: (مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها) أي فعمله لنفسه وإساءته عليها. وكذلك كما في قوله تعالى في هذه التي نحن بصددها: (وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ) أي فهو يئوس قنوط.
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29) القول في تأويل قوله تعالى: مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (29) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيله للمشركين وقرنائهم من الجنّ يوم القيامة, إذ تبرأ بعضهم من بعض: ما يغير القول الذي قلته لكم فى الدنيا, وهو قوله لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ولا قضائي الذي قضيته فيهم فيها. كما حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ) قد قضيت ما أنا قاض. وما ربك بظلام للعبيد. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن محمد بن عبد الرحمن, عن القاسم بن أبي بزّة, عن مجاهد, في قوله ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ) قال: قد قضيت ما أنا قاض. وقوله ( وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ) يقول: ولا أنا بمعاقب أحدا من خلقي بجرم غيره, ولا حامل على أحد منهم ذنب غيره فمعذّبه به.