اعتمد مدير تعليم ينبع، الدكتور محمد بن عبدالله العقيبي، حركة النقل الداخلي للمعلمين والمعلمات بالمحافظة، وثمَّن الجهود المبذولة لإصدار الحركة الداخلية للعام الدراسي الجديد. وأكد الدكتور العقيبي أن الحركة شملت قطاعات المحافظة (ينبع البحر وينبع النخل وينبع الصناعية وخمال ورخو والعيص والمارمية). وطالب العقيبي المعلمين والمعلمات المشمولين بالحركة بسحب خطابات توجيههم إلكترونيًّا من موقع النظام الذاتي وصفحة المعلم والمعلمة، بينما يتم إخلاء طرفهم من مدارسهم القديمة والمباشرة بالمدارس الجديدة مع بداية العام الدراسي عبر موقع النظام الذاتي للمعلمين والمعلمات. مبينًا أن قادة المدارس يمكنهم الاطلاع على قائمة المعلمين والمعلمات الموجَّهين لمدارسهم عبر الدخول إلى صفحة المدرسة على موقع النظام الذاتي. ينبع .. وجهة رئيسة لاكتشاف جزر البحر الأحمر | صحيفة الاقتصادية. وأوضح أنه سيتم استقبال ملاحظات ومرئيات واستفسارات المعلمين والمعلمات عبر موقع النظام الذاتي، وعبر صفحة المعلم والمعلمة. يُذكر أن عدد المتقدمين من المعلمين 647 معلمًا، وتم تلبية رغبة 382 معلمًا بنسبة 61%، بينما كان عدد المتقدمات من المعلمات 900 معلمة، وتم تلبية رغبة 455 معلمة بنسبة 51%.
ينبع .. وجهة رئيسة لاكتشاف جزر البحر الأحمر | صحيفة الاقتصادية
أما إذا لم تكن من هواة الغطس، فيمكنك التوجه إلى شاطئ ينبع للاستمتاع بصيد الأسماك ومراقبة الطيور، وهو أيضًا مكان مميز لتعريف المسافرين الصغار بأنشطة مراقبة الحياة البرية. استكشف مدنًا أخرى في السعودية
لحفظ المفضلة، قم بتسجيل الدخول أو إنشاء حساب
جريدة الرياض | اكتشاف موقع أثري في ينبع يعود إلى مائة ألف عام
دشن بنك البلاد فرع السيدات في مدينة ينبع – ينبع البحر، على طريق عمر بن الخطاب مقابل مدرسة الشاطئ الحكومية، وذلك ضمن إستراتيجية بنك البلاد التي تهدف إلى القرب من العملاء الكرام في كافة مدن المملكة. جريدة الرياض | اكتشاف موقع أثري في ينبع يعود إلى مائة ألف عام. ويقدم البنك عبر فرع السيدات ينبع – ينبع البحر كافة الخدمات البنكية بأحدث التقنيات المصرفية للسيدات، وعلى قدر كبير من الراحة والخصوصية بإدارة نخبة من السفيرات على مستوى عال من الكفاءة والتدريب. ويقدم الفرع خدمات فتح الحساب وتقديم حلول مصرفية ترقى لتطلعات العميلات من خلال برامج حسابات التميز الذهبي، والتميز الماسي، التي تحتوي على مجموعة فريدة من المميزات المصممة باحترافية لتلبية الحاجات البنكية والعديد من المزايا، مثل مديرات العلاقة المتخصصات لخدمة عميلات التميز، وإنجاز كافة المعاملات بأولوية وخصوصية قصوى، كما تتمتع عميلات التميز بمجموعة فريدة من المميزات، مثل خدمة الدخول لصالات الطيران في المطارات حول العالم، والحصول على البطاقات الائتمانية التي تناسب أسلوب حياتهن، مما يمنح عميلاتنا العزيزات تجربة مصرفية فريدة مخصصة لنخبة البلاد. كما يقدم الفرع باقة من برامج التمويل المتنوعة من برنامج التمويل الشخصي الذي يلبي كافة الحاجات المالية للعميلات بمزايا تنافسية، إضافة إلى برنامج التمويل العقاري بالتعاون مع صندوق التنمية العقارية ووزارة الإسكان، الذي يحتوي على حزمة مزايا متعددة لتملك المسكن المناسب، وبرنامج التمويل التأجيري للسيارات للعميلات، الذي يمكنهن من الحصول على سيارة أحلامهن وبشروط مُيسرة.
بنك البلاد يدشن فرع السيدات في ينبع البحر - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وأعرب الدكتور الطلحي عن شكره وتقديره للسيد مكمن على تعاونه بتسليم مجموعة الأدوات الحجرية التي كان قد التقطها من الموقع وقام بتخزينها في صناديق بمنزله لأعضاء الفريق العلمي الذي قام بدوره بتسليم هذه المجموعه لمدير عام التربية والتعليم بمنطقة ينبع الشيخ عبدالرحيم بن حمود الزلباني تمهيداً لنقلها الى وكالة الآثار والمتاحف بالرياض لدراستها وعرضها في المتحف الوطني والمتاحف الأخرى وخاصة في متحف ينبع المزمع اقامته.
محافظة في منطقة المدينة المنورة
قُد سيارتك لبضع ساعات إلى الغرب من المدينة المنورة باتجاه ميناء ينبع، التي تتكوّن من مدينتين مختلفتين حقًا. تقع المدينة الجديدة لجهة الجنوب وتشتهر بالمصافي النفطية والمصانع، في حين أن المدينة القديمة الموجودة لجهة الجنوب كانت محطة استراحة على درب التوابل القديم. وقد عاش هناك بين العامين 1915 و1916 الضابط الإنكليزي المشهور توماس إدوارد لورنس (لورنس العرب) الذي اشتهر بدوره في الثورة العربية الكبرى، وكان يسكن مبنى حجازي نموذجي. وفي المنطقة التاريخية المحيطة بالمرفأ التي تنبض بالحياة ليلاً، تنتشر العديد من المعالم السياحية. انضمّ إلى السكان المحليين وتناول معهم بعض الأسماك التي اصطادوها في البحر الأحمر، أو استكشف الأزقة القريبة المشعة بالأضواء في سوق الليل الذي يفتح أبوابه لأوقات متأخرة بهدف خدمة الصيادين. وتشمل المنتجات المتوفرة فيه أوراق الملوخية الخضراء والتمور الطازجة. عند زيارتك لينبع، استمتع باكتشاف
جبل رضوى
إلى شمال شرق المدينة، يقف جبل رضوى كأيقونة شامخة بارتفاع 2, 282 متر. وعلى مر السنين، ألهمت قممه المسنّنة ولونه الأحمر الفريد العديد من الشعراء العرب، بمن فيهم حسان بن ثابت الذي كان أحد صحابة النبي محمد (ص).
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا
السؤال
نص السؤال يقول السؤال: ما حكم حلق الشنب كاملا مع عدم حلق اللحية ؟
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
حلق الشارب بالكلية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
[حكم حلق الشارب] Q ما حكم حلق الشاربين في الدين؟ وهل حرمته كحرمة حلق اللحى؟ A هذا السؤال طريف؛ لأن الواقع حلق الشاربين له صورتان: كان بعض السلف من الصحابة وغيرهم، ممن ائتمروا بقوله عليه الصلاة والسلام: (وأعفوا اللحى) كانوا يحلقون شواربهم، وذلك فهمٌ منهم للطرف الأول من الحديث: (أحفوا الشارب) أو (حفوا الشارب) وفي رواية: (انهكوا) وفي أخرى: (جزوا) فهموا من هذه الأحاديث استئصال الشارب، فكانوا يستأصلون الشارب ويعفون اللحى، كما أمر الرسول عليه الصلاة والسلام.
ولكن إذا كانت النيات لها علاقة ببعض الأعمال أحياناً، فلا شك أن ثمة فرقاً كبيراً بين أولئك الذي يأتمرون بالأمرين: بإحفاء الشارب، وإعفاء اللحى، ولكنهم يخطئون في فهم معنى الإحفاء، لا شك أن هناك فرقاً كبيراً بين هؤلاء الذين يستأصلون شواربهم، وبين الشباب اليوم الذين يستأصلون الشارب مع اللحية من باب التشبه بالكفار. ولذلك إذا كان الدافع على حلق الشارب هو التشبه فهذا لا يجوز، وإذا كان الدافع على ذلك هو الفهم الخطأ، فهو خطأ وصاحبه مأجور عليه أجراً واحداً، وهو غير آثم.
هل يجوز حلق الإبط والعانة في نهار رمضان؟ - موقع محتويات
[٤]
أحكامٌ عامّةٌ مُتعلّقةٌ بإزالة الشعر
حُكم إزالة شَعر اللحية والشارب للرجل
فصّل أصحاب المذاهب في حُكم إزالة شَعر الشارب واللحية للرَّجُل، وبيان ما ذهبوا إليه فيما يأتي: [٥]
الشافعيّة: قالوا بأنّ قصّ الشارب يوم الجمعة من السُّنن المُتعلقّة بيوم الجمعة، بالإضافة إلى سُنّية المبالغة في القصّ إلى أن يظهر ما تحت الشَّعْر، وقالوا بكراهة استئصال الشارب بالقصّ، أو حَلقه كلّه، ويجوز حلق بعضه، وقصّ الآخر، ويُكرَه حَلْق اللحية ، والمبالغة فيه إلّا إن زادت عن قبضة اليد، وكان القصّ للتسوية. الحنفيّة: قالوا بحُرمة حَلْق اللحية للرجُل، والسنّة ألّا يزيد طولها عن قبضة اليد؛ أي قصّ ما يزيد عنها، أمّا الشارب، فيُسَنّ فيه القصّ إلى أن تظهر الشفة العُليا. المالكيّة: قالوا بتحريم حَلْق اللحية، ويُسَنّ القصّ من الشارب، لا كلّه، بل ما زاد وظهر على الشفتين. الحنابلة: قالوا بِحُرمة حَلْق اللحية، ولا حرج عندهم بأخذ ما زاد منها على قبضة اليد، وعليه؛ فلا كراهة على مَن قصّ أو ترك ما زاد عن القبضة، أمّا الشارب فالسنّة المبالغة في قصّه. حُكم إزالة الشَّعر للنساء
ذهب جمهور أهل العلم إلى جواز إزالة المرأة للشَّعر الذي قد يظهر على جسدها، كيديها، ورجليها، وظهرها، وبطنها، كما ذهب أئمة الفقه إلى استحباب إزالة المرأة للشّعر إذا نبتت لها لحية أو شارب أو عنفقة، وقيّد بعض أهل العلم ذلك بإذن الزوج، وخالف المالكيّةُ جمهورَ العلماء في كلّ ما سبق، وقالوا بوجوب ذلك على المرأة؛ لأنّه مُثلةٌ غير معهودة في مظهر المرأة.
فقد صرحت هذه الرواية بالتقصير، فتحمل عليها الروايات الأخرى. وأما طرفا الشارب وهما السبالان، فقد اختلف العلماء هل هما من الشارب أم من اللحية؟ فعند الشافعية والحنابلة هما من الشارب، وعليه، فلهما حكمه، إلا أنه لا بأس عند الشافعية بترك السبالتين، لفعل عمر رضي الله عنهما، ولأنهما لا يستران الفم، ولا يبقى فيهما غمر الطعام، إذ لا يصل إليهما، نقله العراقي عن الغزالي في طرح التثريب. ولكل من الحنفية والمالكية في السبالتين قولان: أحدهما: أنهما من الشارب، والآخر: أنهما من اللحية. وعلى القول الثاني يكون لهما حكم اللحية، والراجح -والله أعلم- هو أنهما يأخذان حكم الشارب، لما روى أحمد في مسنده عن أبي إمامة رضي الله عنه في حديث طويل في مخالفة أهل الكتاب وفيه: فقلنا يا رسول الله، إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قصوا سبالكم، ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب. وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط. والعثانين جمع عثون، وهي اللحية. والله أعلم.
الحلق يوم الجمعة (بكسر الحاء لا بالفتح)
اهـ. وذهب المالكية إلى عدم جواز حلق الشَّارِب بالكُليَّة؛ قال الباجي في "شرح الموطأ": "روى ابن عبدالحكم عن مالك: ليس إحفاء الشارب حلقه، وأرى أن يُؤَدَّب من حلق شاربه، وروى أشهب عن مالك: حلقه من البِدَع". وهو قول الغزالي من الشافعية. وقد عد ابن فرحون –المالكي- في "تبصرة الحكام": "حالق الشارب فيمن تُرد شهادتهم". وذهب الشافعية في المذهب إلى المنع من الحف، وأن السُّنَّةَ هي الأخذُ منه حتى يبدو طرف الشفة؛ قال النووي في "المجموع": "ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرف الشفة، ولا يحفه من أصله، هذا مذهبنا". واحتج الشافعية: بأنه فعل النبي وصحبه واحتجوا أيضاً بما أخرجه النسائي في سننه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يأخذ من شاربه فليس منا ". وذهب الحنابلة إلى أنه يُسَنُّ حَفُّ الشارب أو قص طرفه, والحفُّ أَوْلَى نَصّاً، وفسروا الحفَّ بالاستقصاء، أي المبالغة في القص. ومما سبق يتبين أن الخلاف في المسألة قويٌ، وإن كنا نرى ترجيح مذهب الحنابلة؛ لأن فيه إعمالاً لجميع الأدلة، وأما كون التَّقصير أولى من الحف، فلحديث أبي هريرة عند النسائي -وأصله في "الصحيحين" - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خمسٌ من الفطرة: الختان، وحلق العانة، ونتف الإبط، وتقليم الظفر، وتقصير الشارب "؛ ففي تلك الرواية التصريح بالتقصير.
يرى العلماء: أن الالتزام بعدم قص الشعر واللحية والجلد والأظافر يبدأ من رؤية هلال ذي الحجة حتى يفرغ المسلم من الأضحية تمامًا، وأن هذه الأمور ليس محرمة ولكنها مكروهة كراهة تنزيه، ويؤكد الفقهاء أن مخالفة ذلك لا يبطل الأضحية، وأن من لم يلتزم بهذا الأمر فلا إثم عليه وأن أضحيته صحيحة وليس عليه كفارة. شاهد أيضًا: حكم صيام العشر من ذي الحجة
سبب عدم قص الشعر في عشر ذي الحجة
يرى العلماء أن القول بعدم قص الشعر والأظافر واللحية في عشر ذي الحجة هو أمر مستحب وهو سُنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد روت أم سلمة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:" مَنْ كَانَ عِنْدَهُ ذِبْحٌ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ فَرَأَى هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلا مِنْ أَظْفَارِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ". يرى العلماء أن السبب في ذلك هو مشاركة حجاج بيت الله في مناسك الحج والتشبه بهم فيما يفعلون من طقوس وخطوات. قال في هذا الشأن الإمام النووي أن السبب وراء النهي عن الأخذ من الشعر والأظافر في العشر من ذي الحجة هو الحرص على بقاء جميع أجزاء جسم المسلم المضحي كاملة ليعتق الله كامل بدنه من النار. يرى الإمام التوربيشي أن السبب وراء ذلك هو أن المضحي يقرر جعل أضحيته كفداء عن كامل جسمه من العذاب، ليكون كل جزء منها فداء عن كل جزء في بدنه.