قوله تعالى: وقالوا قلوبنا غلف. أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: إنما سمي القلب لتقلبه. وأخرج الطبراني في " الأوسط " عن ابن عباس أنه كان يقرأ (قلوبنا غلف) مثقلة، كيف تتعلم؟ وإنما قلوبنا غلف للحكمة. أي أوعية للحكمة. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: وقالوا قلوبنا غلف قال: مملوءة علما لا تحتاج إلى علم محمد صلى الله عليه وسلم ولا غيره. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير عن عطية في قوله: وقالوا قلوبنا غلف قال: أوعية للعلم. {وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. [ ص: 462] وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: قلوبنا غلف قال: في غطاء..
وأخرج ابن إسحاق ، وابن جرير عن ابن عباس في قوله: قلوبنا غلف. أي: في أكنة..
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله: قلوبنا غلف قال: هي القلوب المطبوع عليها. وأخرج وكيع عن عكرمة في قوله: قلوبنا غلف قال: عليها طابع. وأخرج ابن جرير عن مجاهد: وقالوا قلوبنا غلف عليها غشاوة. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير عن قتادة في قوله: وقالوا قلوبنا غلف قال: قالوا لا تفقه. وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن أبي الدنيا في كتاب " الإخلاص "، وابن جرير عن حذيفة قال: القلوب أربعة، قلب أغلف، فذلك قلب الكافر، وقلب [ ص: 463] مصفح فذلك قلب المنافق، وقلب أجرد فيه مثل السراج، فذلك قلب المؤمن، وقلب فيه إيمان ونفاق، فمثل الإيمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب، ومثل النفاق كمثل قرحة يمدها القيح والدم، فأي المادتين غلبت صاحبتها أهلكته.
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم- الجزء رقم1
هذا القول يرجع معناه إلى ما تقدم من عدم طهارة قلوبهم ، وأنها بعيدة من الخير. قول آخر: قال الضحاك ، عن ابن عباس في قوله: ( وقالوا قلوبنا غلف) قال قالوا: قلوبنا مملوءة علما لا تحتاج إلى علم محمد ، ولا غيره. وقال عطية العوفي: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: أوعية للعلم. وعلى هذا المعنى جاءت قراءة بعض الأنصار فيما حكاه ابن جرير: " وقالوا قلوبنا غلف " بضم اللام ، أي: جمع غلاف ، أي: أوعية ، بمعنى أنهم ادعوا أن قلوبهم مملوءة بعلم لا يحتاجون معه إلى علم آخر. كما كانوا يمنون بعلم التوراة. ولهذا قال تعالى: ( بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون) ، أي: ليس الأمر كما ادعوا بل قلوبهم ملعونة مطبوع عليها ، كما قال في سورة النساء: ( وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) [ النساء: 155]. تفسير الإمام العسكري (ع) - المنسوب إلى الإمام العسكري (ع) - الصفحة ٣٩٠. وقد اختلفوا في معنى قوله: ( فقليلا ما يؤمنون) وقوله: ( فلا يؤمنون إلا قليلا) ، فقال بعضهم: فقليل من يؤمن منهم [ واختاره فخر الدين الرازي وحكاه عن قتادة والأصم وأبي مسلم الأصبهاني] وقيل: فقليل إيمانهم. بمعنى أنهم يؤمنون بما جاءهم به موسى من أمر المعاد والثواب والعقاب ، ولكنه إيمان لا ينفعهم ، لأنه مغمور بما كفروا به من الذي جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم.
تفسير الإمام العسكري (ع) - المنسوب إلى الإمام العسكري (ع) - الصفحة ٣٩٠
وأخرج ابن أبي حاتم عن سلمان الفارسي موقوفا مثله سواء.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 88
المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] انظر: "بدائع التفسير (1 /325).
{وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فالباء هنا بِكُفْرِهِمْ [سورة البقرة:88] تدل على السببية، وهذا يدل على أن الكفر سبب للعن، والله -تبارك وتعالى- صرح بذلك في مواضع بأن لعنته قد حلت على الكافرين.
تاريخ النشر: ١٥ / ذو القعدة / ١٤٣٦
مرات
الإستماع: 1530
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
نواصل الحديث -أيها الأحبة- عن هذه الآيات التي تتحدث عن بني إسرائيل في هذه السورة الكريمة (سورة البقرة). يقول الله -تبارك وتعالى: وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ [سورة البقرة:88] والمعنى: أن هؤلاء اليهود قالوا للنبي ﷺ أو لأهل الإيمان: قُلُوبُنَا غُلْفٌ يعني: مغطاة، عليها أغلفة، لا ينفُذ إليها شيء، ولا يصل إليها قولك ودعوتك. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم- الجزء رقم1. وبعضهم يقول وهو بعيد: وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ يعني أنها أوعية للعلم، يعني لسنا بحاجة إلى ما جئتنا به، والأول أقرب، وهو الذي عليه الجمهور من المفسرين، وليس المقصود هنا هو الكلام على التفسير، وإنما ما يُستخرج من الهدايات، ولكن لما كان السبيل إلى ذلك هو الكشف عن المعنى كان ذلك مما نبتدئ به هذا المجلس. فالله -تبارك وتعالى- يرد عليهم دعواهم، هذه ليس الأمر كما زعموا، بل حلت بهم لعنة الله -تبارك وتعالى- فقلوبهم قد طبع عليها فلا تستجيب، فهم مبعدون من رحمة الله -تبارك وتعالى- بسبب كفرهم وإعراضهم واستكبارهم على الحق، وتكذيبهم به فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً [سورة النساء:46] إلا إيمانًا قليلاً لا ينفعهم، وبعض أهل العلم يقولون: إنّ ذكر القليل في مثل هذه المواضع بمنزلة العدم، وهو جارٍ في التعبير القرآني بكثرة وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً [سورة الأحزاب:18] ونحو: لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً [سورة النساء:83].
الفرع النسائي في المنطقة الشرقية: حيث تم تأسيسه عام 1436هجري بمدينة الدمام، وهو أحد الفروع المفتتحة لمعهد الإدارة حديثًا ، من أجل تنمية قدرات وطاقات المجتمع النسوي بما يساهم في تحسين القطاع الإداري داخل الدولة. فرع مكة المكرمة: تم إنشاؤه في سنة 1394 هجري لأجل تحقيق جميع أهداف التنمية الإدارية في منطقة مكة المكرمة أوالمنطقة الغربية بشكل عام. طريقة التسجيل في معهد الادارة للحاصلين على الثانوية 1442 - موقع محتويات. الفرع النسائي في مكة المكرمة: حيث تم افتتاحه في مدينة جدة عام 1440، من أجل تقديم الدعم التدريبي الضروري للكوادر الإدارية النسائية للعمل على تنمية القطاع الإداري في مكة المكرمة و المنطقة الغربية بكاملها إيمانًا من المملكة السعودية في دور العنصر النسائي لتحريك عجلة التنمية. منطقة عسير: وتم افتتاح الفرع في عام 1436 هجري، من أجل تقديم دعم تدريبي للأجهزة الحكومية بمنطقة عسير، وتحقيقًا لرؤية المعهد لأهمية دوره كفاعل أساسي في العملية التنموية الإدارية التي تسعى لها حكومة السعودية. كيف يتم قبول حملة الثانوية العامة في معهد الإدارة لكي يتمكن الطالب أو الطالبة الحاصل على الثانوية العامة من الالتحاق ببرامج المعهد الموجهة لتلك الفئة يجب عليه أن يكون مستوفيًا عددًا من الشروط، و الشروط المطلوبة على النحو التالي: أن يكون المتقدم للمعهد سعودي الجنسية، أو من أم سعودية.
تقديم معهد الاداره العامه بجده
صحيفة تواصل الالكترونية
تقديم معهد الاداره العامه بوابه الدارسين
فتح معهد الإدارة العامة اليوم الأحد 13/ 3/ 1441هـ باب الترشيح لمنسوبي الأجهزة الحكومية للالتحاق ببرامج المعهد التدريبية للفصل الثاني من العام التدريبي 1441هـ. إجراءات التقديم على برامج معهد الإدارة العامة الموجهة لحملة الثانوية العامة
يتم التقديم على البرامج الموجهة لحملة الثانوية العامة اعتبارًا من اليوم وحتى يوم الخميس 24 ربيع الأول 1441هـ، الموافق 21 نوفمبر 2019م. وسيتم إعلان نتائج المقبولين الدفعة الأولى وبدء تسليم ملفات المقبولين للبريد الممتاز وبداية تأكيد من لم يتم قبولهم ويرغبون الالتحاق ببرامج المعهد الإعدادية يوم الأحد 27 ربيع الأول 1441هـ، الموافق 24 نوفمبر 2019م. تقديم معهد الاداره العامه بجده. وسيكون آخر موعد لتسليم ملفات المقبولين الأساسيين للبريد الممتاز، وانتهاء فترة تأكيد من لم يتم قبولهم، يوم الأربعاء، 30 ربيع الأول 1441هـ، الموافق، 27 نوفمبر 2019 م على أن يتم إعلان نتائج المقبولين الدفعة الثانية وبدء تسليم ملفات المقبولين للبريد الممتاز يوم الأحد، 4 ربيع الثاني 1441هـ، 1 ديسمبر 2019م. شروط القبول في معهد الإدارة العامة
أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو غير سعودي من أم سعودية
أن يكون المتقدم / المتقدمة حاصلًا على شهادة الثانوية العامة (قسم العلوم الطبيعية – قسم العلوم الإدارية والاجتماعية –قسم العلوم الشرعية)، أو المعاهد العلمية بتقدير لا يقل عن جيد حسب شروط كل برنامج.
اقتصاديات التنمية
شروط القبول: يجب على جميع الطلاب المتقدمين تعبئة طلب القبول الإلكتروني و تقديم الوثائق المطلوبة قبل غلق باب القبول. الرجاء قراءة لائحة الشروط والمتطلبات أدناه بعناية وبعد ذلك التوجه لصفحة تقديم الطلب. 1. يجب أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس (نظامية) أو ما يعادلها والحصول على أحد التقديرات الدنيا المذكورة بجدول التقديرات التالي 2. يشترط أن يكون المتقدمون لبرنامج اقتصاديات التنمية حاصلين على شهادة البكالوريوس خلال السنوات الخمس الأخيرة. 3. تقديم معهد الاداره العامه بوابه المتدربين. يُسمح لطلاب السنوات النهائية المتوقع تخرجهم بأجل أقصاه 1 أغسطس بنفس عام الترشح للمعهد بالتقدم للقبول. 4. يجب أن يكون المتقدم قادراً على الدراسة والبحث الأكاديمي باللغة العربية مع التوفر على معارف في اللغة الإنجليزية علما بأن المعهد يُخضع المتقدمين الذين لا يجيدون اللغة العربية واستوفوا باقي المتطلبات لاختبار شفهي وتحريري في اللغة العربية قبل البت في قرار قبولهم بالمعهد. 5. لا يُقبل من المترشحين إلا طلب قبول واحد فقط على مستوى المعهد ولن ينظر في الطلبات المتكررة لأكثر من برنامج. متطلبات التقديم: 1. تعبئة طلب القبول الإلكتروني والذي يجب من خلاله تقديم كل المرفقات المشار إليها أدناه (يتم تقييم الطلب في حال تقديمه كاملًا مع جميع الوثائق اللازمة.