حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو سفيان، عن معمر، عن قتادة، قال " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى " إلى موسى " قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين ". وقوله: " من أقصى المدينة " يقول: من آخر مدينة فرعون " يسعى " يقول: يعجل. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى " قالك يعجل ليس بالشد. وقوله: " قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك " يقول جل ثناؤه: قال الرجل الذي جاءه من أقصى المدينة يسعى لموسى: يا موسى إن أشراف قوم فرعون ورؤساءهم يتآمرون بقتلك، ويتشاورون ويرتئون فيك، ومنه قول الشاعر:
ما تأتمر فينا فأمـ ـرك في يمينك أو شمالك
يعني: ما ترتئي، وتهتم به، ومنه قول النمر بن تولب:
أرى الناس قد أحدثوا شيمةً وفي كل حادثة يؤتمر
أي يتشاور ويرتأى فيها. وقوله: " فاخرج إني لك من الناصحين " يقول: فاخرج من هذه المدينة، إني لك في إشارتي عليك بالخروج منها من الناصحين. قوله تعالى: " وجاء رجل " قال أكثر أهل التفيسر: هذا الرجل هو حزقيل بن صبورا مؤمن آل فرعون ، وكان ابن عم فرعون ، ذكره الثعلبي. وقيل: طالوت ، ذكره السهلي.
مصر في القرآن - الكلم الطيب
وقال المهدوي عن قتادة: شمعون مؤمن آل فرعون. وقيل: شمعان ، قال الدارقطني: لا يعرف شمعان بالشين المعجية إلا مؤمن آل فرعون. وروي أن فرعون أمر بقتل موسى فسبق ذلك الرجل بالخبر ، فـ" قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك " أي يتششاورون في قتلك بالقبطي الذي قتلته بالأمس. وقيل: يأمر بعضهم بعضاً. قال الأزهري: ائتمر القوم وتآمروا أي أمر بعضهم بعضاً ، نظيره قلوله: " وأتمروا بينكم بمعروف " [ الطلاق: 6]. وقال النمر بن تولب:
أرى الناس قد أحدثوا شيمة وفي كل حادثة يؤتمر
" فاخرج إني لك من الناصحين * فخرج منها خائفا يترقب " أي ينتظزر الطلب. قال تعالى: "وجاء رجل" وصفه بالرجولية, لأنه خالف الطريق, فسلك طريقاً أقرب من طريق الذين بعثوا وراءه, فسبق إلى موسى, فقال له: يا موسى "إن الملأ يأتمرون بك" أي يتشاورون فيك "ليقتلوك فاخرج" أي من البلد "إني لك من الناصحين". 20- "وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى" قيل المراد بهذا الرجل حزقيل هو مؤمن آل فرعون، وكان ابن عم موسى، وقيل اسمه شمعون، وقيل طالوت، وقيل شمعان. والمراد بأقصى المدينة: آخرها وأبعدها، ويسعى يجوز أن يكون في محل رفع صفة لرجل، ويجوز أن يكون في محل نصب على الحال، لأن لفظ رجل وإن كان نكرة فقد تخصص بقوله: من أقصى المدينة "قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك" أي يتشاورون في قتلك ويتآمرون بسببك.
إعراب قوله تعالى: وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك الآية 20 سورة القصص
سورة القصص الآية رقم 20: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 20 من سورة القصص مكتوبة - عدد الآيات 88 - Al-Qaṣaṣ - الصفحة 387 - الجزء 20. ﴿ وَجَآءَ رَجُلٞ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡعَىٰ قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ ٱلۡمَلَأَ يَأۡتَمِرُونَ بِكَ لِيَقۡتُلُوكَ فَٱخۡرُجۡ إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ ﴾ [ القصص: 20]
Your browser does not support the audio element. ﴿ وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين ﴾
قراءة سورة القصص
موقع تراثي
سورة القصص الآية رقم 20: إعراب الدعاس
إعراب الآية 20 من سورة القصص - إعراب القرآن الكريم - سورة القصص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 387 - الجزء 20. ﴿ وَجَآءَ رَجُلٞ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡعَىٰ قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ ٱلۡمَلَأَ يَأۡتَمِرُونَ بِكَ لِيَقۡتُلُوكَ فَٱخۡرُجۡ إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ ﴾ [ القصص: 20]
﴿ إعراب: وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك ﴾
(وَجاءَ) الواو حرف استئناف (جاءَ رَجُلٌ) ماض وفاعله والجملة مستأنفة لا محل لها و(مِنْ أَقْصَى) متعلقان بمحذوف صفة لرجل (الْمَدِينَةِ) مضاف إليه (يَسْعى) مضارع فاعله مستتر والجملة صفة ثانية لرجل. (قالَ) ماض فاعله مستتر (يا) حرف نداء (مُوسى) منادى والجملة الندائية مقول القول (إِنَّ) حرف مشبه بالفعل (الْمَلَأَ) اسمها (يَأْتَمِرُونَ) مضارع وفاعله والجملة خبر إن (بِكَ) متعلقان بالفعل (لِيَقْتُلُوكَ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والواو فاعله والكاف مفعوله. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بيأتمرون، (فَاخْرُجْ) الفاء الفصيحة (اخرج) أمر فاعله مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (إِنِّي) إن واسمها (لَكَ) متعلقان بالناصحين (مِنَ النَّاصِحِينَ) متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة الاسمية تعليل لا محل لها.
موقع تراثي
كما أن سكان دولة المغرب يجهزون الملابس الجديدة إحتفال بالعيد المبارك. يقوم تحضير الكثير من الحلوى وتوزيعها على الجيران و الأحبة لإظهار السعادة و الفرحة. كما أن جميع سكان مدينة المغرب يتم بدأ هذا اليوم المبارك بالصلاة في الساحات و تكون مليئة بالشيوخ والشباب والنساء والأطفال.
دار جامعة حمد بن خليفة للنشر تعيد إحياء شخصية البطل العربي
belbalady: على درب كبار القراء.. محمد أكمل الأول عالميا بمسابقة شيخ الأزهر "فيديو"
قدم تلفزيون اليوم السابع بثا مباشرا من أمام قصر ثقافة الزقازيق مع "محمد أكمل" القارئ ابن قرية القيطون التابعة لمركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية، المبتهل بإذاعة القرآن الكريم، والمنشد بفرقة الإنشاد الدينى بالشرقية. وقال "محمد أكمل": إن والده أرسله لحفظ القرآن الكريم فى كتاب القرية وعمره 4 سنوات، وأتم حفظ القرآن الكريم فى الثالثة عشر على يد الشيخ أيمن هاشم أبو زيد، والحقه والده بالدراسة فى الأزهر الشريف، إلى أن جاءت فرصة التلاوة فى عزاء جده من والدته فأثنى عليه أهالى القرية، ومن هنا كانت البداية المبشرة بصوت عذب، وذاع صيته وأصبح قارئا فى كافة العزاءات بالقرية. دار جامعة حمد بن خليفة للنشر تعيد إحياء شخصية البطل العربي. وبدأ أكمل تطوير نفسه وتعلم المقامات وسمع كثيرا لأصحاب المدرسة القديمة فى تلاوة القران الكريم، والابتهال الدينى ومثله الأعلى فى الابتهال الشيخ نصر الدين طوبار، وفى تلاوة القرآن الكريم الشيخ "مصطفى إسماعيل" والشيخ "عبد الصمد الزناتى" إلى أن شاء القدر أن يسمعه الشيخ "حسن مرعب" أثناء تلاوته للقرآن الكريم فى ذكرى ميلاد الشيخ الشعراوى بميت غمر، ويتواصل معه ويشجعه فى الظهور على قناة أزهرى.
منخرطو الوداد يستنكرون قرارات "كازا إيفنت" قبل مواجهة شباب بلوزداد عبَّر منخرطو نادي الوداد الرياضي لكرة القدم، عن استنكارهم من قرارات شركة "كازا إيفنت" قبل المواجهة المنتظرة بين الفريق الأحمر وضيفه شباب بلوزداد الجزائري، لحساب إياب ربع نهائي دوري أبطال إفريقيا. وأصدر منخرطو الوداد بلاغاً شديد اللهجة يعبر عن استيائهم من قرارات الشركة المنظمة للمباريات بالمركب الرياضي محمد الخامس بالدار البيضاء، في الشق المتعلق بعملية بيع التذاكر، والذي أثار الكثير من الجدل خلال الساعات القليلة الماضية. وقال "البرلمان" الأحمر في بلاغه: "في إطار المقابلة القادمة لفريقنا ضمن فعاليات دوري أبطال أفريقيا، تطل علينا من جديد "كازا إيفنت" بقراراتها المعتادة والتي تفتقد دائما لأبسط شروط الحكمة والتريث". وأضاف البلاغ أن "الفعاليات الرياضية البيضاوية استبشرت خيرا بإصدار التذاكر الرقمية، ومدى الإقبال المنقطع النظير للأمة الودادية على اقتنائها قبل أن تعود بنا "كازا إيفنت" لأيام الجاهلية بطرحها لتذاكر ورقية من جديد ولسان حالها يقول: 'الجديد له جدة والبالي لا تفرط فيه"، يضيف البلاغ. وأكد "أن طريقة طرح التذاكر الورقية، أظهرت ما مرة خروقات وانتهاكات لكرامة الجمهور الودادي، وكانت سببا لإنعاش السوق السوداء، الذي ما فتئ تجاره يبتزون الجمهور الودادي الذي يدفع ثمن سوء تدبير الشأن الرياضي بالعاصمة الاقتصادية للمملكة"، يؤكد البلاغ.