– وكان مروان بن الحكم ذو عقل حكيم، شديد في حدود الله وقد ولاه معاوية على المدينة، وكان عندما تقع مشكلة كبيرة في المدينة يجمع من عنده من الصحابة ويستشيرهم فيها، وعندما يجمعون على رأي فيأخذ به ، فينسب الرأي إليه. مروان بن الحكم والخلافة:
– بعد وفاة معاوية بن يزيد اضطرب أمر بني أمية اضطرابًا شديدًا، وكادت دولتهم أن تذهب، بعد أن أعلن عبد الله بن الزبير تنصيب نفسه خليفة في مكة، وبدأت البيعة تأتيه من سائر الأقاليم حتى من بلاد الشام ، التي انقسم أهلها إلى فريقين، فريق مع عبد الله ابن الزبير، والفريق الآخر ظل على ولائه للأمويين. – كان مروان وأهله في المدينة عند وفاة يزيد بن معاوية فأخرجهم منها عبد الله بن الزبير، فرحلوا إلى الشام، فلما وصلوها وجدوا الأور مضطربة ، والانقسامات على أشدها، مما جعل مروان يفكر في العودة إلى الحجاز ومبايعة عبد الله ابن الزبير. – بينما مروان يدير الفكرة في رأسه، وصل إلى الشام عدد من رجال بني أمية البارزين مثل( الحصين بن نمير السكوني، وعبيد الله بن زياد) الذي كان يحاصرهم الزبير، وكان وصولهم إلى الشام نقطة تحول في تاريخ الدولة الأموية، فلو تأخر وصولهم لذهب مروان لمبايعة ابن الزبير، وكانت نهاية الدولة الأموية.
مروان بن الحكم Pdf
من هو مروان بن الحكم؟ هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، أبو عبد الملك ويقال: أبو الحكم، ويقال: أبو القاسم، وهو صحابي عند طائفة كثيرة لأنه وُلِدَ في حياة النبي ، أما ابن سعد فقد عَدَّه في الطبقة الأولى من التابعين. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا في صلح الحديبية، والحديث في صحيح البخاري عن مروان والمسور بن مخرمة، كما روى مروان عن عمر وعثمان، وكان كاتبَه -أي كان كاتب عثمان- وروى عن علي وزيد بن ثابت، وبسيرة بنت صفوان الأزدية، وكانت خالته وحماته. وروى عنه ابنه عبد الملك وسهل بن سعد، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعلي بن الحسين (زين العابدين) ومجاهد وغيرهم. مروان وإنقاذ خلافة بني أمية: تراجع مروان بن الحكم عن فكرة دعم بن الزبير ومبايعته، وكان من المفترض أن يتولى خالد بن يزيد الحكم بعد وفاة أبيه، وكان توحيد موقف أنصار الأمويين هو نصف الطريق إلى النجاح في وصول مروان للحكم، بعد مناقشات ومداولات، وكان حُجَّتُهُم في ذلك أن خالد بن يزيد لا يزال صغيرًا، وليس ندًا لابن الزبير، فقد قالوا لمعارضيهم: "لا والله لا تأتينا العرب بشيخ -يقصدون ابن الزبير- ونأتيهم بصبي" فاتفقوا على حل يرضي الجميع وهو أن تكون البيعة بالخلافة لمروان، ثم من بعده لخالد بن يزيد، ومن بعده لعمرو بن سعيد الأشدق، واتفقوا على عقد مؤتمر في الجابية لإنهاء المشكلة.
مروان بن الحكم في معركة الجمل
انتقال الخلافة إلى المروانيين
وقد بذل "مروان بن الحكم" جهدًا كبيرًا لتثبيت دعائم ملكه، وقاد حروبًا
عديدة للقضاء على أعدائه ومنافسيه. وكان في مقدمة أعدائه "الضحاك بن قيس الفهري" الذي قاد قبيلة قيس لمبايعة
ابن الزبير، فسار إليه مروان بجيش كبير فقتله، وهزم جيشه في "مرج راهط" في
[المحرم 65 هـ= أغسطس 684م]
بعد معركة تاريخية حاسمة، دامت نحو عشرين يومًا، أسفرت عن استقرار الأمر
لمروان، ومهدت الطريق أمامه لتحقيق حلمه الكبير ويصبح نظام الحكم الوراثي
الذي وضع لبنته الأولى معاوية بن أبي سفيان من نصيب الفرع المرواني وحده من
بني أمية، بعد أن كان في الفرع السفياني. إعاده مصر للأمويين
اتسمت سياسة مروان بالحسم والشدة التي تصل إلى حد العنف خاصة مع معارضيه،
وقد أولى "مروان" الأمصار الأخرى قدرًا كبيرًا من اهتمامه وعنايته، فخرج
إلى مصر بنفسه على رأس جيش، ومعه ابنه عبد العزيز، واستطاع أن يهزم "عبد
الله بن مجدم" الذي ولاه عبد الله بن الزبير عليها من قِبله، وأخذ البيعة
لنفسه من الناس، وقتل من أصر منهم على بيعته لابن الزبير. وعاد بعد ذلك إلى الشام تاركًا ابنه عبد العزيز في مصر بعد أن ولاه عليها،
وأصبحت مصر منذ ذلك العهد خاضعة لنفوذ الأمويين.
تنسب الدولة الأموية إلى مروان بن الحكم
نهاية أليمة
وأرسل مروان بعد عودته إلى الشام حملتين، أولاهما إلى الحجاز لقتال عبد
الله بن الزبير الذي دعا لنفسه بالخلافة، وقد هُزمت تلك الحملة، أما الحملة
الأخرى فسيرها للقضاء على الشيعة في الكوفة ولم تحقق شيئًا يذكر. وقرر مروان أن يجعل الخلافة لابنه "عبد الملك" من بعده بدلا من خالد بن
يزيد، كما نصت اتفاقية "الجابية" التاريخية، فتزوج أم خالد (أرملة يزيد)،
وأصبح دائم التحقير من شأن خالد، يكثر من سبه ويعيّره بأمه، فلما أخبر خالد
أمه بذلك نقمت على مروان الذي أسفر عن حقيقة نواياه باغتصاب الخلافة من
ابنها، فتحينت الفرصة للانتقام منه، وفي إحدى الليالي، بينما كان مروان
مستغرقًا في نومه، وضعت أم خالد وسادة على وجهه، فلم ترفعها حتى مات. وقيل بأنها سقته لبنًا دست فيه السم، كما قيل بأنها أغرت به جواريها
فخنقوه، فلما علم ابنه عبد الملك بذلك أراد قتلها، ولكن قومه نصحوه ألا
يفعل حتى لا يُعيّر بأن أباه قتلته امرأة. عهد قصير وإنجازات عظيمة
كانت وفاة مروان في
[3 من رمضان 65 هـ= 24 من نوفمبر 683م]،
عن عمر بلغ نحو خمسة وستين عامًا، وهو لم يكمل العام الأول من خلافته،
وبرغم ذلك فقد استطاع أن يؤسس دولة قوية للأمويين –وآل مروان خاصة- في
الشام، وتعد خلافته هي البداية الحقيقية للعهد الثاني من الحكم الأموي، وقد
تميز عهده –على قصره- بالعديد من الإصلاحات والإنجازات العسكرية والسياسية
والاقتصادية.
في اي سنه توفيه مروان بن الحكم Pdf
وخرج مروان إلى الطائف طفلاً لا يعقل لمّا نفى النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أباه الحَكَم وكان مع أبيه في الطائف حتّى استخلف عثمان فردّهما واستكتب عثمان مروان وضمّه إليه، ونظر إليه عليّ يوماً فقال: «ويلك وويل أُمّة محمّد منك ومن بنيك» 4. إذاً، فالشيعة يقتدون برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فنقلوا رواياته وعملوا بها فوالوا مَن والاه وعادوا مَن عاداه، ولكنّكم أنتم الذين تدافعون عن الأمويّين الذين كانوا أعداءً للنبيّ ولأهل بيته، فأيّ منّا أهل السنّة وأيّ منّا أهل البدعة؟! وأمّا صلاة الحسنين خلف مروان فإنّ مجرّد وجود الرواية لا يدلّ على صحّة وقوع الفعل، فكم من رواية ثبت عدم صحّتها ومنافاتها للواقع، هذا من جهة ومن جهة ثانية نرى تضارباً في الروايات فمن ذلك ما يرويه ابن سعد في الطبقات في ترجمة الإمام الحسين (عليه السلام) نقلاً عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنّ الإماميين كانا يصلّيان خلف مروان، وانّ الإمام الحسين (عليه السلام) كان يسبه وهو على المنبر حتّى ينزل 5. فكيف ياترى يمكن أن يجتمع الائتمام بشخص وسبه والاعتداء عليه في آن واحد؟! إذاً مجرّد وجود رواية واحدة لم تثبت صحتها لا يدل على المطلوب، وعلى فرض صحتها، فهل مجرّد الاقتداء يدل على صلاح المقتدى به.
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
إحراق الكعبة
كان عبد الله بن الزبير يظن أن حرمة مكة ستمنع قوات يزيد من اقتحامها
وتخريبها كما فعلت في المدينة، ولكنه كان واهمًا فيما ذهب إليه، فقد صوب
المهاجمون المجانيق نحو الكعبة، وضربوا بيت الله الحرام بعنف، حتى تهدمت
الكعبة واحترقت في
[3 من ربيع الأول 64 هـ= 30 من أكتوبر 683م]. واقتحم المهاجمون مكة ودار قتال شرس بين الفريقين، وفي تلك الأثناء جاء
الخبر بوفاة يزيد، فكف المهاجمون أيديهم عن القتال، والتقط المدافعون
أنفاسهم. وأرسل الحصين بن نمير الكوفي قائد جيش يزيد إلى ابن الزبير يطلب وقف
القتال، ويدعوه إلى الذهاب معه إلى الشام ليأخذ له البيعة من أهلها بعد أن
بايع له أهل الحجاز (مكة والمدينة)، وأهل العراق (الكوفة والبصرة)، وأهل
مصر، واليمن، وخراسان، ولم يبق إلا أهل الشام. ولكن ابن الزبير رفض، وأراد أن يجعل مركز خلافته في الحجاز، فعاد الحصين
بجيشه إلى الشام، وبذلك انتقلت الخلافة إلى "معاوية بن يزيد" الذي لم
يتجاوز عمره الثمانية عشر عامًا، ولكنه كان مريضًا ضعيفًا، يغلب عليه الزهد
في الدنيا والتفكر في الآخرة، فشعر أنه لا يستطيع القيام بأعباء الخلافة،
فتنازل عنها، وما لبث أن تُوفِّي بعد ذلك بأيام قليلة.
قالوا: ولما كان نائبا بالمدينة كان إذا وقعت معضلة جمع من عنده من الصحابة فاستشارهم فيها. قالوا: وهو الذي جمع الصيعان فأخذ بأعدلها فنسب إليه الصاع، فقيل: صاع مروان. وقال الزبير بن بكار: حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثني ابن أبي علي اللهبي، عن إسماعيل بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه. قال: خرج أبو هريرة من عند مروان فلقيه قوم قد خرجوا من عنده فقالوا له: يا أبا هريرة، إنه أشهدنا الآن على مائة رقبة أعتقها الساعة. قال: فغمز أبو هريرة يدي، وقال: يا أبا سعيد، بك من كسب طيب خير من مائة رقبة. قال الزبير: البك الواحد. وقال الإمام أحمد: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد. قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا بلغ بنو أبي فلان ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا، ودين الله دخلا، وعباد الله خولا». ورواه أبو يعلى عن زكريا بن زحمويه، عن صالح بن عمر، عن مطرف، عن عطية، عن أبي سعيد. قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله دخلا، وعباد الله خولا، ومال الله دولا». وقد رواه الطبراني عن أحمد بن عبد الوهاب، عن أبي المغيرة، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن أبي ذر.
Aug 12 2020 مراجع السلسلةتفسير ابن كثير تفسير السعديالمختصر في تفسير القرآن الكريم من مركز تفسير للدراسات. تفسير سورة الحشر. 11- ألم تنظر- متعجبا- إلى المنافقين يتكرر منهم القول لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب- وهم بنو النضير-. سور و ايات القرآن الكريم. وكان من أشرافهم ممن سار إلى خيبر سلام بن أبي الحقيق وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وحيي بن أخطب ممن ورد ذكرهم بعد ذلك في تأليب المشركين على المسلمين في غزوة الأحزاب ووقعة بني قريظة. سورة الحشر قال. Aug 10 2017 تفسير سورة الحشر محاضرة – مكتبة الألوكة تفسير الزركشي لآيات من سورة الحشر مقالة – آفاق الشريعة التفسير المباشر 1432 سورة الحشر مادة مرئية – موقع أد. سبح لله ما في السماوات وما في الأرض. سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم 1. قلت لابن عباس. سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم. حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال. مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة. إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية. محمود خليل الحصري – نسخة الاداعة المصرية بقصر المنفصل خليفة الطنيجي – المصحف المعلم آخر عشرة أجزاء محمود خليل الحصري – تلاوات.
حفظ سورة الحشر بسهولة (الجزء الاول) - Youtube
[تفسير سورة الحشر [٣]] من رحمة الله تعالى بعباده بيانه لهم ما فيه خيرهم وصلاحهم في الدنيا والآخرة، فبين أيدينا آيات حث الله تعالى العباد فيهن على تقواه، وبين لهم كيد الشيطان في انتزاع التقوى من قلوب العباد، وذكر المؤمنين بيوم القيامة، ووصفه بما يفيد قربه، ونهاهم عن نسيانه تعالى والغفلة عنه، وذكر عباده بأن سبيل المؤمنين أهل الجنة هو سبيل الفوز والفلاح دون سبيل أهل النار، ثم وصف لخلقه كلامه وهو القرآن الكريم، وعقبه بذكر بعض أسمائه الحسنى الدالة على عظمته وإلهيته، كل ذلك ليسلك العباد طريقاً موصلة لهم إلى رضا ربهم تبارك وتعالى.
مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة
وبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن اخرجوا من المدينة ولا تساكنوني بها، وقد أجلتكم عشرا، فمن وجدت بعد ذلك بها ضربت عنقه" فأقاموا أياما يتجهزون، وأرسل إليهم المنافق عبد الله بن أبي [بن سلول]: "أن لا تخرجوا من دياركم، فإن معي ألفين يدخلون معكم حصنكم، فيموتون دونكم، وتنصركم قريظة وحلفاؤكم من غطفان". وطمع رئيسهم حيي بن أخطب فيما قال له، وبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنا لا نخرج من ديارنا، فاصنع ما بدا لك. فكبر رسول الله صلى عليه وسلم وأصحابه، ونهضوا إليهم، وعلي بن أبي طالب يحمل اللواء. فأقاموا على حصونهم يرمون بالنبل والحجارة، واعتزلتهم قريظة، وخانهم ابن أبي وحلفاؤهم من غطفان، فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقطع نخلهم وحرق. فأرسلوا إليه: نحن نخرج من المدينة، فأنزلهم على أن يخرجوا منها بنفوسهم، وذراريهم، وأن لهم ما حملت إبلهم إلا السلاح، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، الأموال والسلاح. وكانت بنو النضير، خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لنوائبه ومصالح المسلمين، ولم يخمسها، لأن الله أفاءها عليه، ولم يوجف المسلمون عليها بخيل ولا ركاب، وأجلاهم إلى خيبر وفيهم حيي بن أخطب كبيرهم، واستولى على أرضهم وديارهم، وقبض السلاح، فوجد من السلاح خمسين درعا، وخمسين بيضة، وثلاثمائة وأربعين سيفا، هذا حاصل قصتهم كما ذكرها أهل السير.
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770