عكرمة بن أبي جهل معلومات شخصية الموطن
مكة النسب/القبيلة
قريش الأقرباء
أبوه أبو جهل الوفاة/الاستشهاد
سنة 13 أو 15 هـ - قتل في معركة اليرموك أو معركة أجنادين معلومات دينية زمن الإسلام
بعد فتح مكة المشاركة في الحروب
شارك في بدر و أحد و الخندق ضد المسلمين، وشارك في اليرموك مع المسلمين سبب الشهرة
كان قبل إسلامه من أعداء النبي (ص)
عِكرِمَة بن أبي جَهل من رؤوس قريش ، ومن أعداء النبي (ص) ، إلا أنه أسلم بعد فتح مكة ، وأصبح من أصحاب النبي. وكان والده أبو جهل أيضا من أشراف مكة ومن أعداء النبي (ص). اشترك عكرمة في معارك بدر و أحد و الخندق ضد المسلمين، وبعد فتح مكة أعطى النبي (ص) الأمان لجميع أهالي مكة، غير بعض المشركين ، منهم عكرمة، فهرب عكرمة إلى اليمن ، فذهبت زوجته إلى النبي (ص) وأخذت له الأمان، فعاد عكرمة إلى مكة و أسلم. وبعد وفاة النبي (ص) عيّنه أبو بكر قائدا لبعض حروب الردة ، وقتل في معركة اليرموك سنة 15 هـ أو في معركة أجنادين سنة 13 هـ. الهوية الشخصية
هو عكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، ينتمي إلى قبيلة قريش. [1]
كان عكرمة من أشراف مكة [2] ومن رؤوس الجاهلية ، [3] كما كان فارسا مشهورا [4] وشجاعا.
- من هو الصحابي الذي بايع على الموت في معركة اليرموك - موقع المرجع
- هل أسلم عكرمة بن أبي جهل - أجيب
- سيرة الصحابي الجليل عكرمة بن أبي الحكم | المرسال
- كيف تكون صحفياً ناجحاً | محمود حسونة
- بين النص والمعنى - إكرام لمعي - بوابة الشروق
- الرواية قضية إنسانية.. لماذا يجب أن تكون روائيا؟ | ثقافة →
من هو الصحابي الذي بايع على الموت في معركة اليرموك - موقع المرجع
وأثناء اشتباكه مع الروم، بادر إليه خالد بن الوليد فقال له: "لا تفعل يا بن العم فإن قتـ. ـلك سيكون على المسلمين شديد". فما كان من عكرمة إلا أن قال "تنحى عنى يا خالد جاهـ. ـدت بنفسي ضد رسول الله، أفأستبقيها الآن عن الله ورسوله" ثم نادى في المسلمين: "من يبايع على المـ. ـوت؟ فبايعه عمه الحارث بن هشام بن المغيرة وضرار بن الأزور في أربعمائة من المسلمين، فقاتـ. ـلوا دون فسطاط خالد (أي مكان قيادة الجيش) أشد القتـ. ـال وذادوا عنه أكرم الذود حتى أثخنوا جميعًا جراحًا، واستشـ. ـهدوا. استـ. ـشهاد عكرمة بن أبي جهل أصيب عكرمة والحارث بن هشام في اليرموك، فأوتي لخالد بعكرمة جريـ. ـحًا فوضع رأسه على فخذه فجعل يمسح على وجهه ويقطر الماء في حلقه. فدعا الحارث بماء ليشربه، فلما قدم له، نظر إليه عكرمة، فقال: "ادفعوه إليه" ثم قضى نحبه، بحسب " نداء تركيا ". وجد المسلمون في جسد عكرمة بضعًا وسبعين، من بين ضربة وطعـ. ـنة ورمية، وهكذا قد برّ عكرمة بما قطعه للرسول من عهد، فما خاض المسلمون معـ. ـركة بعد إسلامه، إلا وخاضها معهم، ولا خرجوا في بعث إلا كان في طليعتهم.
هل أسلم عكرمة بن أبي جهل - أجيب
اساطير في الإسلام - سوبر هيرو (٣)عكرمة بن أبي جهل - YouTube
سيرة الصحابي الجليل عكرمة بن أبي الحكم | المرسال
وفي يوم اليرموك أقبل عكرمة على القتال إقبال الظامىء على الماء البارد في اليوم القائظ ولما اشتد الكرب على المسلمين في أحد المواقف ، نزل عن جواده وكسر غمد سيفه و أوغل في صفوف الروم ، فبادر إليه خالد بن الوليد وقال: لا تفعل ياعكرمة ، فإن قتلك سيكون شديد على المسلمين. فقال: إليك عني يا خالد فلقد كان لك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابقة ، أما أنا و أبي فقد كنا من أشد الناس على رسول الله فدعني أكفر عما سلف مني ، ثم قال: لقد قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواطن كثيرة وأفِر من الروم اليوم إن هذا لن يكون أبدا. ثم نادى في المسلمين: من يبايع على الموت ؟ فبايعه عمه الحارث بن هشام ، وضرار بن الأزور في أربعمائةٍ من المسلمين فقاتلوا دون فسطاط خالد رضي الله عنه ( الفسطاط: بيت من الشعر والمراد به مكان قيادة الجيش) أشد القتال و ذادوا عنه اكرم الذود. ولما انجلت معركة اليرموك عن ذلك النصر المؤزر للمسلمين كان يتمدد على أرض اليرموك ثلاثة مجاهدين اثخنتهم الجراح هم ، الحارث بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، وعكرمة بن أبي جهل ، فدعا الحارثُ بماءٍ ليشربه فلما قُدّم له نظر إليه عكرمة ، فقال: ادفعوه إليه فلما قرّبوه منه نظر إليه عياش ، فقال: ادفعوه إليه فلما دنوا من عياش وجدوه قد قضى نحبه ، فلما عادوا إلى صاحبيه وجدوهما قد لحقا به.
الزركلي، خير الدين، الاعلام، بيروت، دار العلم للملايين، ط 8، 1989 م. الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، ط 1، 1413 هـ. الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الامم والملوك، تحقيق: محمد أبو الفضل ابراهيم، بيروت، دار التراث، ط 2، 1387 هـ. الواحدي، علي بن أحمد، اسباب النزول، بيروت، دارالكتب الاسلاميه، 1411 هـ. الواقدي، محمد بن سعد، الطبقات الكبري، تحقيق: عطا، محمد عبد القادر، بيروت، دارالكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1410 هـ. الواقدي، محمد بن عمر، كتاب المغازي، تحقيق: مارسدن جونس، بيروت، مؤسسة الأعلمي، ط 3، 1409 هـ.
[17]
إسلامه
أسلم عكرمة بعد فتح مكة سنة 8 هـ ، ففي فتح مكة أعطى النبي (ص) الأمان للناس، إلا أربعة من المشركين، منهم عكرمة، [18] فهرب عكرمة إلى اليمن ، وذهبت زوجته إلى النبي (ص) لتأخذ منه الأمان لزوجها، فأمّنه النبی، فذهبت إلى زوجها وأخبرته بذلك، وجاءت به إلى مكة، فنهى النبي أصحابه عن سبّ والد عكرمة. [19]
فأسلم عكرمة عند النبي (ص) وقال: «أما والله لا أدع نفقة كنت أنفقها في الصد عن سبيل الله، إلا أنفقت ضعفها في سبيل الله، ولا قتالا كنت أقاتل في الصد عن سبيل الله إلا أبليت ضعفه في سبيل الله». [20]
وبعد معركة حنين وزّع النبي (ص) الغنائم بين قريش ومنهم عكرمة، وذلك تأليفا لقلوبهم ، [21] كما أنّ النبي (ص) استعمله على صدقات قبيلة هوازن سنة حجة الوداع. [22]
وبعد وفاة النبي (ص) عيّنه أبو بكر لقيادة بعض حروب الردة ، وأرسله لمحاربة الأشعث بن القيس ، [23] و مسيلمة [24] وبعض المرتدين في عمان ، [25] كما عيّنه حاكما على بعض المناطق في الشام. [26]
وفاته
قتل عكرمة في معركة اليرموك سنة 15 هـ إبان خلافة عمر بن الخطاب ، [27] وكذلك قتل ابنه عمر في نفس المعركة. [28]
وذكرت بعض المصادر أن عكرمة قتل سنة 13 هـ في معركة أجنادين أو معركة مرج الصفر.
ويتسنى للقارئ العربي إدراك القوة النفسية الكامنة وراء كتابة هذه القصيدة، ودوافع إليوت إلى إنشائها، في مقدمة ترجمة الناقد د. ماهر شفيق فريد لقصائد ت. كيف تكون صحفياً ناجحاً | محمود حسونة. إليوت والذي يستند إلى رأي الناقد الأميركي فان ديك بروكس (مارس ت. إليوت أسطورة فريدة على عقول كتاب عصره، وهو شاعر الأرض الخراب، أو المشهد الفسيح والفوضى التي هي التاريخ المعاصر، كما قال مرة من المرات، حيث كان إليوت يحس أنه يعيش في حضارة تموت، ورغم ذلك فقد كان له مكانه المتميز وشخصيته الإيجابية في ذلك الوقت من الفوضى والتردد والهرب والشك، بما له من لهجة عالمية كما أن النص الأصلي الثابت قد تعالق مع مئات المرجعيات الثقافية، والقصيدة كتبت ردا على الحروب التي ضربت العالم وما خلفته من مآس ودمار وكوارث). ان المرجعيات الثقافية التي اكتنزت بها واغتنت قصيدة (الأرض الخراب)، هي من الكثرة بحيث يصعب ذكرها، ولكننا نرى هنا أنه لا بأس من ذكر بعضها، ليتعلم شعراؤنا أهمية (المرجعيات الثقافية) في صناعة نصوص شعرية عظيمة، قد يشكل بعض هذه القصائد معجزة في الشعر العربي، إذا انتبه واهتم شعراؤنا بالشرط الذي وضعه الدكتور صلاح فضل، وهو (المرجعيات الثقافية) في صناعة نصوص شعرية عظيمة.
كيف تكون صحفياً ناجحاً | محمود حسونة
وقال قتلان في تصريحات نقلها موقع "هاشتاغ سوريا": "في بعض الأحيان يكون أفضل مسلسل بالنسبة لبعض الفنانين هو الذي تنتجه الشركة الأكثر سخاء"، موضحا أنه يتفق مع إسماعيل بحالة السقوط لكنه يختلف معه بوجهة النظر في الساقط، حيث اعتبر أن "القيم والتقاليد في البلد هي من سقطت وليس العمل، مبينا أن هذه القيم والتقاليد لم يستطع جيل إسماعيل والجيل الذي سبقه تكريسها وهذا ما يؤكد عليه نص العمل على حد قوله. الرواية قضية إنسانية.. لماذا يجب أن تكون روائيا؟ | ثقافة →. وأضاف قتلان: "نحن اليوم ندفع ثمن أخطاء ذلك الجيل الذي لم يعطِ أهمية لتكريس تقاليد فنية تحترم تجربة الآخر قبل إطلاق الأحكام العشوائية". انتقادات منذ البداية
ومنذ عرض الحلقة الأولى لم يسلم المسلسل وكادر العمل من الانتقادات، فكانت المشاهد التي وصفها البعض بـ"الجريئة" في منتصف مرمى الانتقادات، لا سيما وأن الكاتب خلدون قتلان حاول من خلال "جوقة عزيزة" أن يمنح المساحة لدنيا ما يعرف بـ"العوالم" من خلال هذا المسلسل. إلا أن متابعون كثر رأوا أن تلك المحاولة باءت بالفشل بالنظر إلى افتقار المسلسل للكثير من العناصر الدرامية وأهمها التشويق، فضلا عن إشارات الاستفهام العديدة التي طرحت على أداء الممثلين. ويقول الكاتب ربيع فران عن "جوقة عزيزة": "لعل المخرج تامر إسحاق، هو الوحيد الذي حاول إنقاذ مشاهد مسلسل "جوقة عزيزة"، من تصنّع الممثلين، من خلال اللقطات البعيدة، ما يمكّنه من تحريك الممثلين، بطريقة يمكن بها إشباع، أو إضافة عوالم النجاح إلى السيناريو والقصة.
بين النص والمعنى - إكرام لمعي - بوابة الشروق
ومن هنا جاءت فكرة التحليل النفسي للعلم، ودراسة مقارنة للخيال والعقل، وأخيرا للعقلانية المنفتحة والتعددية. - مدرسة المنطقية هي تيار رئيس آخر للفكر المعاصر. لقد استلهمه فيتجنشتاين لودفيج (1889-1951) انظر: "الرسالة المنطقية الفلسفية": بالنسبة له الفلسفة ليست معرفة: ليس لديها ما "تقوله"، يمكنها فقط "التوضيح"، ولا سيما الالتباسات الناتجة عن اللغة. من خلال تحليل اللغة أيضا، لكن هذه المرة باختزالها لرسم منطقي، يعتقد كارناب (1891-1970) وبرتراند راسل (1872-1970) أنهما قادران على تحقيق وحدة العلم. - في النصف الثاني من هذا القرن، أصبح الاهتمام باللغة ظاهرة عامة ومشتركة بين الباحثين. هذا هو الحال مع ما يسمى بالحركة البنيوية التي هي أقل فلسفة من عائلة غير متجانسة من الباحثين. البادئ هو اللغوي فيردناند دي سوسير، "دروس في الألسنية العامة" مخترع أسلوب تحليل بنيوي صارم. مم تتكون اللغة؟ لقد وضع في اعتباره أن اللغة في هذه الحالة كنظام توجد عناصره وعلاماته فقط في علاقاتهم المتبادلة "ما يسميه دي سوسير اختلافات". ثقافة النص مثل. هذا هو عكس الجوهرانية، التي تدعو إلى العكس من ذلك، لأنها في حد ذاتها مستقلة عن هذه العناصر. - رولاند بارت على سبيل المثال (1915-1980) في "لذة النص"، "النقد البنيوي للحكاية" و"علم الأساطير" سيطبق هذه الطريقة على النصوص الأدبية، قبل العودة إلى منهج أكثر ذاتية أو شاعرية.
الرواية قضية إنسانية.. لماذا يجب أن تكون روائيا؟ | ثقافة →
والبحث عن المعنى فى النص كان هو الهدف الذى ارتحل فيه جميع المفسرين الجادين. • • • يقول الفيلسوف والروائى الإيطالى الكبير أومبيرتو إيكو الذى ألف أكثر من ثلاثين كتابا وبحثا فى الفلسفة والفكر: «إن القارئ مؤلف مواز للمؤلف الأول». بين النص والمعنى - إكرام لمعي - بوابة الشروق. بلا شك أن الفلسفة الإيطالية ليست لها قوة الحضور الأوروبى والأمريكى بصفة عامة، لكن إيكو بتحليله العميق فى النص الإبداعى والفكرى أضاف الكثير للفكر الإنسانى قائلا: أنه من المؤكد أن إنسان اليوم المثقف لابد وأن يُبدع دائما وحتما ذلك إن كان قارئا لإبداع الآخرين، وهنا عليه أن يُدرك أن الإنسان معنى ساكن فى كل نَص، نحن نتطلع اليوم بهذا الزخم العقلى والأدبى والدينى المتجدد أن يولد عقل إنسانى لا يَستبعد فيه النص الإبداعى أو الإعلانى أو السياسى عقول البشر. يقول أومبيرتو إيكو فى كتابه «خطوات الجمبرى» السياسة مثل خطوات الجمبرى لا يمكن أن تستقيم. لكن رغم هذا التشاؤم القلق أعتقد أن العقل الإنسانى القادم بقوة العلم، سيكون المهندس لعالم يرسم خطوط الطول والعرض فيها بأقلام الفكر والعلم والدين ربما تكون رحلة طويلة، لكنها حتما ستأتى ولا تتأخر.
من هنا تتحدى الرواية المحو والاستخفاف بها كعمل فردي يمكن إنجازه في أي مكان. وهذا ما حدث في رواية "زمن مستعمل.. نهاية الإنسان الأحمر"، فيها أعطت الروائية البيلاروسية الحائزة على جائزة نوبل للآداب سفيتلانا ألكسييفيتش أصواتا لمن خرجوا من معركة الحياة في ظل الاتحاد السوفياتي، صورت كيف أن بعض أبطالها قاوموا ما سعت إليه السلطة الشمولية من تصنيع المواطن السوفياتي وفق المواصفات التي تضعها. الخوف من الكتابة
تحدث هيثم حسين عن الوحدة وكيف يتعامل معها الروائي، وكيف أنها قد تكون لبعض الروائيين الدافع والمحرض على استمرار الكتابة. وإذا ما تحدثنا عن الخوف من الكتابة، فيمكن القول إن حجم الخوف يتأرجح من كاتب لآخر، بين كاتب يخوض تجربته الأولى في النشر، وآخر مخضرم خاض الكثير من التجارب. واشتمل الكتاب على عدد من الفصول، منها الرواية قضية إنسانية، الرواية والأوبئة.. كيف رسمت الفيروسات مسارات البشر ومصائرهم؟، الرواية والتغيرات المناخية، الرواية والهوية، أقنعة الأنا ومرايا الآخر روائيا، الرواية وفن العيش، الرواية.. بناء على بناء، الرواية والزمن.. كيف يؤثّث الروائيون أزمنتهم المتخيّلة؟ الرواية والمكان.. مدن منكوبة وفراديس متخيّلة، ترويض الأزمات والحروب روائيا، الرواية ولعبة الثنائيات، جماليات وفنيات.
آخر تحديث مايو 1, 2022
ما سر الصيام وهل يمكن انتاج عقار بديل للصيام.. ؟
بقلم.