السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال اجمعين ان شاء الله بخير وعافيه
قبل لا ابدا بسؤال حبيت اقول: عسى الله يسهل على كل حامل ويقر عينها بمولودها بصحه وعافيه
وعسى الله يرزق كل محروم الذرية الصالحه يارب
السؤال: في اي اسبوع تكون الولاده الطبيعيه بعد القيصرية ؟؟
( مع العلم اني لي اكثر من ولاده طبيعيه واخر ولادة لي قبل هذا الحمل كانت قيصرية بسبب ان حمل الاخير كان توام)
ف بما ان اخر ولادة قيصري
متى راح تكون الولاده الطبيعيه في اي اسبوع؟
- في اي اسبوع تكون الولادة الطبيعية غير
- العدل بين الزوجات ليس في المبيت فقط
في اي اسبوع تكون الولادة الطبيعية غير
الانقباضات الرحمية: تبدأ عضلات الرحم بالانقباض مع الوقت بعد خروج السائل الأمنيوسي، تكون هذه الانقباضات غير منتظمة في البداية ومن ثم تنتظم وتشتد قوتها ومدتها، ومهمة هذه الانقباضات هي دفع الجنين للأسفل للخروج بالوضعية الصحيحة عبر المهبل. توسع عنق الرحم: وهو القسم السفلي من الرحم، يبدأ بالتوسع تدريجياً ليسمح للجنين بالمرور باتجاه المهبل، ويصل هذا الاتساع عادة إلى حوال 10 سم للسماح لرأس الجنين بالمرور. الولادة: وهي عملية خروج الجنين من الرحم للخارج عن طريق المهبل، حيث يبرز رأس الجنين للخارج عن طريق فتحة المهبل. في اي اسبوع تكون الولادة الطبيعية بشكل ممتاز. خروج المشيمة من الرحم: وهي المرحلة الأخيرة، حيث يجب أن تخرج المشيمة من الرحم، وهي العضو المسؤول عن تغذية الجنين خلال وجوده في رحم الأم خلال الحمل. أكمل القراءة عملية الولادة الطبيعية هي أقدم وأوّل طُرق الولادة التي عرفها الإنسان بالفِطرة، وهذا يعني أنَها المنهج الطبيعي لدورة الحياة مقارنة بالولادة القيصريّة. وبالنسبة للمدة الكاملة للحمل فهو يستمر لمدة 280 يوماً أو 40 أسبوعاً. الولادة قبل الأوان أو الولادة المبكرة تحدث في الأسبوع الـ37 من الحمل. يصنف الأطفال الخدّج حسب موعد الولادة كما يلي: الخدّاج المبكر يحدث في الأسبوع 23_28من الحمل.
ذات صلة لتسهيل الولادة الطبيعية فوائد الولادة الطبيعية
الولادة الطبيعية
تُعرّف الولادة الطبيعيّة (بالإنجليزية: Natural Childbirth) على أنّها الولادة التي تمُرّ بجميع مراحلها دون أيّ تدّخلات؛ حيثُ يتضمّن ذلك المرور بجميع مراحل المخاض الطبيعيّة دون الحصول على أيّ أدوية أو علاجات لتخفيف الألم، وإنّما الاكتفاء ببعض الطرق الأخرى لتخفيف الألم، مثل التدليك، أو حمام الماء الدافئ، أو التنويم المغناطيسي. كما يُفضّل أيضاً خلال الولادة الطبيعيّة تجنّب ما يُعرف بشقّ العجان (بالإنجليزية: Episiotomy)؛ وهو إجراء طبيّ يتضمّن إجراء شق صغير بين فتحة الشرج والمهبل لتوسيع فتحة المهبل وتسهيل خُروج الطفل. [١]
تقنيات الولادة الطبيعيّة
هُناك عدد من التقنيات المُختلفة التي يمكن استخدامها عند توليد امرأة دون استخدام أي إجراءات طبية، وفي ما يلي بعض هذه التقنيات: [٢]
التنويم المغناطيسي: (بالإنجليزية: Hypnosis) يُمكن استخدام التنويم المغناطيسي أثناء المخاض لإدخال المرأة إلى حالة من الاسترخاء والهدوء التامّ، وفي الوقت ذاته يمكن أن تكون في حالة من الوعي والقدرة على التّحكم بعضلات جسمها لإتمام المخاض وعمليّة الولادة بشكل طبيعيّ.
• والثاني: لا يجوز؛ لأنه يحصل لها به السكن، فأشْبَهَ الجماع. فإنْ أطال المقام عندها قَضَاهُ، وإن جامَعَهَا في الزمن اليسير، ففيه وجهان على ما ذكرنا. العدل بين الزوجات ليس في المبيت فقط. ومذهبُ الشافعي على نحو ما ذكرنا، إلا أنهم قالوا: لا يقضي إذا جامع في النهار، ولنا أنه زمنٌ يقضيه إذا طال المقام، فيقضيه إذا جامع فيه، كالليل". فبَيِّني لزوجك ما ذكرناه لك بأسلوبٍ هادئٍ، أنَّ الله تعالى أوْجَب عليه رعايتك أنت وابنك وأن يُنفق عليكما؛ قال الله تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 19]، والآيةُ الكريمةُ تشمل المعاشَرة القولية والفعليَّة، وأن على الزوج أن يُعاشِرَ زوجته بالمعروف، مِن الصحبة الجميلة، وكفِّ الأذى، وبذْلِ الإحسان، وحُسنِ المعامَلة، ويدخل في ذلك النفقة والكسوة ونحوهما، وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((خيرُكم خيرُكم لأهله، وأنا خيرُكم لأهلي))؛ رواه ابن ماجه. وكان - صلى الله عليه وسلم - خيرَ أسوة في عشرة النساء، فكان دائمَ البِشْر، يداعِب أهله، ويتلطَّف بهم، ويوسعهم نفقتَه، ويُضاحك نساءه، ويتودد إليهنَّ بذلك، وكان إذا صَلَّى العشاء دَخل منزله يسمر مع أهله قليلًا قبل أن ينامَ، يُؤانسهم بذلك - صلى الله عليه وسلم - وقد قال الله تعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [الأحزاب: 21].
العدل بين الزوجات ليس في المبيت فقط
وترى أستاذة علم الاجتماع أن هناك ما يوحي للبعض بأن تعدد الزوجات مطلب شرعي أو من الواجبات الشرعية، وعلماء الإسلام يقولون لنا عكس ذلك، فالتعدد يكون عند الحاجة أو الضرورة، وله شروط وضوابط، فقد يمتلك الرجل المال الذي يكفي للإنفاق على عشرين زوجة، لكنه لا يكون قادراً على الوفاء بحقوق زوجة ثانية، أو يكون غير قادر على العدل بينهن، وهنا لا يحق لهذا الرجل أن يعدد الزوجات. العلاج الأمثل رحمة بالرجل والمرأة تتفق الفقيهة الأزهرية الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية في الأزهر مع الدكتورة سامية الساعاتي في أن تحول تعدد الزوجات إلى مشكلة في بعض الحالات يرجع إلى سوء التطبيق، وليس إلى التشريع، فالإسلام شرع تعدد الزوجات ليكون رحمة بالرجل والمرأة معاً، فبعض الرجال تفرض عليهم ظروفهم الاجتماعية أو النفسية الارتباط بزوجة أو زوجات، وما دام هذا التعدد يتم وفق الضوابط والقواعد الشرعية فلا حرج فيه ولا ضرر منه. وأوضحت أستاذة الشريعة الإسلامية في الأزهر أن تعدد الزوجات ليس مشكلة اجتماعية كبيرة تعانيها البلاد العربية، كما أنه ليس ثغرة في التشريعات الإسلامية، بل هو تشريع سماوي يؤكد إنسانية الإسلام وتجاوبه مع حاجات الإنسان الضرورية، وعلاجه الأمثل للمشكلات الاجتماعية والنفسية للرجل والمرأة معاً.
كثرت دعاوى طلاق رفعتها زوجات للتخلص من أزواجهن في بعض المجتمعات، الذين أدمنوا تعدد الزوجات، وفشلوا في تحقيق العدل بين زوجاتهم، أو تركوهن بلا رعاية مادية واجتماعية، وأهملوا حقوقهن في الفراش بعد أن أخذوا منهن ما يريدون وزهدوا في الاستمرار معهن. وتتشابه المشكلات في المجتمعات الإسلامية، لكن المهم هو أن تعدد الزوجات تشريع سماوي يحقق لبعض الرجال والنساء مطالبهم النفسية، واستقرارهم الاجتماعي، والعفاف الذي يحميهم من الوقوع في الرذائل، لكن يظهر أحياناً كما يقول خبراء اجتماع وعلم نفس وعلماء دين إلى مشكلة اجتماعية تحتاج إلى تشريعات ووضع قيود وضوابط لضمان عدم إساءة تطبيق هذا التشريع السماوي العادل، وهل من حق كل رجل قادر مادياً أن يعدد زوجاته. حاولنا من خلال هذا التحقيق رصد التطبيق الخاطئ وإساءة استخدام تعدد الزوجات في بعض المجتمعات، وتوضيح فلسفة الشريعة الإسلامية في التعدد، خاصة أنها تستهدف أولاً وأخيراً مصلحة الإنسان من خلال كل تشريعاتها وأحكامها والآداب والأخلاقيات التي تحرص عليها وتفرضها على أتباعها، وهذا خلاصة ما قاله الخبراء والعلماء عن تعدد الزوجات وتجاوزات تطبيقه في بلادنا العربية والإسلامية.