المراجع
^, زوج يقتل زوجته في الطائف, 8/8/2021
زوج يقتل زوجته في سيلان بعد التقاط صورة لها
كما علق د. ضاري على الواقعة المؤلمة فقال: " لا حول ولا قوة الا بالله كل يوم والثاني نسمع قضية قتل! الله يرحمهم جميع ويصبر اهلهم ويسكنهم فسيح جناته"
شاهد أيضًا: قصة فرح اكبر الكويت بالتفصيل
الزهراني وش يرجعون
قبيلة زهران هي قبيلة أزدية عربية، ويتواجدون اليوم في السعودية في عدة مدن، وموطنهم الأصلي منطقة الباحة، وهم بنو: زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر "شنوءة" بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وبعض المؤرخين ذكروا بأنهم من نسل نبت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. زوج يقتل مشاعر زوجته خبرات حياتية مع ياسمين - YouTube. ، ولزهران من الأولاد ستة هم: عبد الله، نصر، النمر، مالك، عبرة، صقل، فأما صقل والنمر فلم تشتهر ذريتاهما واشتهرت ذرية زهران من أبنائه: عبد الله ونصر ومالك وعبرة، ومن بطون قبيلة زهران القديمة "دوس والغطاريف والفراهيد والحدان والجهاضم والأشاقر والقسامل واليحم". شاهد أيضًا: زوج يقتل زوجته بالطائف التفاصيل كاملة
هذه هي كافة التفاصيل والمعلومات بخصوص قصة زوج يقتل زوجته في جده ، كما قدمنا لكم تفاصيل القصة البشعة، وبينا لكم ما هي ردود فعل رواد منصات مواقع التواصل الاجتماعي على قتل الزوج لزوجته في جده.
زوج يقتل زوجته الحامل
جريمة بشعة شهدتها محافظة الإسماعيلية في اليوم الأول من شهر رمضان المبارك، بقيام زوج بقتل والد زوجته وزوجته طعناً بعد خلافات عائلية بينهم. في التفاصيل، مشاجرة كبيرة شهدتها قرية نفيشة التابعة لمحافظة الإسماعيلية، صباح أمس، بعد أن تصاعدت الخلافات العائلية بين عائلات الزوجين والتي تطورت بقيام الزوج باستخدام السكين وطعن والد زوجته وزوجته التي لفظت أنفاسها الأخيرة في المستشفى وهرب. حيث تلقت الأجهزة الأمنية بلاغاً يفيد بوقوع مشاجرة كبيرة في قرية نفيشة التابعة لمحافظة الإسماعيلية بين زوج وزوجته، ما دفع والد الزوجة للتدخل فلقي مصرعه أثناء المشاجرة على يد زوج ابنته، كما طعن الزوج زوجته بعدة طعنات، وعلى الفور دفعت قوات الإسعاف بسياراتها وتم نقل جثة والد الزوجة إلى مشرحة مستشفى جامعة قناة السويس، تحت تصرف النيابة، والزوجة المصابة بطعنات إلى المستشفى جامعة قناة السويس تم نقلها سريعًا إلى مستشفى جامعة قناة السويس بالعناية المركزة حتى لفظت أنفاسها الأخيرة في المستشفى. في رمضان.. زوج يقتل زوجته ووالدها طعناً في الإسماعيلية. وكشفت التحريات الأولية أن الخلافات العائلية بين الزوج والزوجة تصاعدت إلى مشاجرة كبيرة، حيث طالبت الزوجة بالطلاق، ورفعت دعوى للخلع، ومع ذهاب الزوج إلى منزل والد زوجته من أجل المصالحة وعودتها لمنزل الزوجية تصاعدت حدة الخلاف بينهم، وأقدم الزوج على قتل والد زوجته بعدة طعنات، كما طعن زوجته بعدة طعنات بسلاح أبيض، وتم نقلها إلى مستشفى جامعة قناة السويس في حالة حرجة.
زوج يقتل زوجته فشلت في ابتزازه
الله يكفينا شر بلاوي هالزمن..
يعطيك العافيه
17-04-2008, 03:25 PM
#8
[align=center] أخي الكريم محمد الدغيري
ماتت الإنسانية:زعلان:
لا حول والا قوة إلا بالله
الله يعطيك العافيه
دمت بسعادة
أختك التوفي [/align]
18-04-2008, 11:46 PM
#9
لاحول ولاقوة الا بالله العظيم
هذه من علامات القيامه كثرة القتل
الله يحفظنا يارب ويبعدنا عن مصايب هالدنيا
شكرالك محمد يعطيك العافيه
19-04-2008, 12:31 AM
#10
¤©§] شمـوخ العـز [§©¤
قتل قتل
والله كل يوم نفطر على خبر من هذا النوع
شاكر لنقلك
يحسبون الصمت مثل أول علآمة للرضا
يعلم الله ما سكت لهالزمن الا قهر! [/CENTER]
19-04-2008, 05:28 PM
#11
~ [ نجم صاعد] ~
بصراحة منتدى الاخبار
يضيق الصدر كلة حوادث قتل وتعذيب
اللهم لاتحملنا مالاطاقة لنا بة:
19-04-2008, 09:03 PM
#12
سعود
لما ترجع إلى ملفات القضايا
تجد أن أغلبها ضعف الوازع الديني
أو الادمان أو السكر
فـ هذي هي القضايا المسببه للمشاكل هذه الايام
هلابك يا الغالي
19-04-2008, 09:06 PM
#13
Sma! l
الادمان والسكر والحالات النفسيه المعقبه للحالات هي السبب
وابتعاد العقل
هلابك
19-04-2008, 09:07 PM
#14
معلمة جغرافيا
هذا العالم الايام
كما السبب التي اورد قبل قليل في دي لسعود وسمايل
19-04-2008, 09:08 PM
#15
همس الغصون
الله يعافيك
وحياك الله
إلآ تعدى..
وإنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
الاضطرابات النفسيه اصبحت شماعه لمن يريد ان يفعل اي شي في المجتمع...
لاتسمحون يا امننا العزيز بمثل هذه الاعذار التافهه لان هناك من يريد ان يفعل اي شي في المجتمع ويذهب لمره او لمرتين الى احد العيادات النفسيه ويقوم بفعلته وبعد التحقيق معه يتبين لهم العذر الواهي. اذن لاتسمحون بمثل هذه الكلمات واضربو بعصى من حديد..
الله يرحمها ويشفيه الواجب علينا عدم الاستهزاء استغفروا ربكم وقولوا الله لايبلانا لايسخرقوما من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم انتم كلش تتطنزون الحمدلله
الله يرحمها ويصبراهلها وزميلاتها ويهدي صغارها وترا ياناس يحتاج لنا ان نستيقظ ونرجع الى الله مو بس قاعدين نشتكي؟ وكل واحد يحتاج ان يصلح الخلل اللي بنفسه وبيته واهله بدون ان يعلق على مواضيع الاخرين وهو كماقيل باب النجار مخلوع (وعضم الله اجركم وغفر لميتكم)عزائي لنفسي وللجميع
لاحول ولا قوة الا بالله. وإنا لله وإنا إليه راجعون...
رحمة الله عليها
لاحول ولا قوة الا بالله
noura
2008-12-26 01:18:43
حسبي الله عليه الجبان هذا الغدر بعينه وعلمه اعطاها الامان وقتلها اكيد اختلفوا في اخذ راتبها ويمكن تعود ياخذه كل شهر ولما حاولت تبطل العادة انقلب عليها والقاتل يقتل ولو بعد حين بس يارب مايتنازلون اهلها عن القصاص
مهما كانت حالة الاضطراب النفسي إذا كان بالفعل لديه اضطراب بالمعني الطبي فهذا لا يسوغ إعفاءه من العقوبة الرادعة.
وأوضحت الأم المكلومة أن ابنتها ضحية زوج عنيد بخيل اناني، تركها بمفردها بعد علمه بحملها وخوفه من إنجاب بنت ثالثة، خاصة أنه طلب منها أن تتخلص من الجنين خوفا من أن يطلق عليه لقب "ابو البنات". زوج يقتل زوجته فشلت في ابتزازه. وكشف أولاد الأب الضحية تفاصيل الجريمة الشنعاء، والتي وقعت في تمام العاشرة من نهار اليوم الأول للشهر الكريم، حيث وصل الزوج "المتهم" إلى منزل العائلة، والتقى بالضحية الأولى "حماه"، داخل محله للتنجيد وصناعة الستائر، وحدثت مشادة عنيفة بينهما، نتيجة عدم موافقة الزوجة والعائلة على عودة زوجته إليه بعد فراق استمر لثلاث سنوات، قام على أثرها المتهم بطعن الضحية بعدة طعنات نافذة أودت بحياته في الحال. بعدها، صعد المتهم إلى الطابق الرابع العلوي وتسلل إلى غرفة نوم زوجته وقام بطعنها بنفس السلاح المستخدم في الواقعة الأولى، بعد أن هدد أولاده بالقتل في حال منعه من دخوله على زوجته والتي كانت نائمة في هذا الوقت. وكشفت الجدة أن سبب الخلاف هو رفض الزوجة العودة إلى زوجها والتي عانت من عصبيته وسوء معاملته لسنوات عديدة وقيامها بالإنفاق على أبنائها بعد فتح محل لصناعة الستائر، وتحريك دعوى خلع منه. من جانبها كشفت ملك الابنة الكبرى للزوجة الضحية والمتهم، تفاصيل جديدة في القضية، مؤكدة أن والدها " المتهم"، كان على خلاف دائم مع والدتها " الضحية" بسبب عدم رغبته في تحمل المسئولية والإنفاق عليهم بعدما أنجبت له طفلتين وهو لا يحب " خلفة البنات" على حد قولها.
"ما هو حكم الاعتكاف في رمضان ؟" سؤال من أبرز الأسئلة التي تُطرح في فتاوي رمضان، فالاعتكاف ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يعتكف في العشر الأواخر من الشهر الفضيل وتلك الفترة هي الثلث الأخير منه التي يحرص المسلمون فيها على الاجتهاد في الطاعة والإكثار من الأدعية من بينها دعاء أن يبلغهم الله ليلة القدر التي تعد أفضل الليالي في العام بأكمله لأنها من أفضل أوقات الدعاء المستجاب. ومن بين مظاهر الاجتهاد في الطاعة هو الاعتكاف في المساجد حيث يكرس المسلم وقته للتعبد لله في الصوم والصلاة وتلاوة القرآن وقد ذكره الله في كتابه الكريم في سورة البقرة (وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) فمن بين شروطه أنه يكون في المسجد وليس في المنزل، ولكن هل يعد واجبًا على كل مسلم أم أنه من السنن التي يستحب القيام بها في رمضان ؟، هذا ما سنعرفه من خلال موسوعة.
ما حكم الإعتكاف أقل من العشر الأواخر؟!!...ابن عثيمين - Youtube
فقال الحنفية: "الاعتكاف ثلاثة أنواع: واجب، وسنة مؤكدة، ومستحب". أما الواجب: فهو المنذور، كقوله: "لله عليَّ أن أعتكف يومًا" أو أكثر مثلًا. وأما السنة المؤكدة على سبيل الكفاية: فهي اعتكاف العشر الأواخر من رمضان ، لاعتكافه صلى الله عليه وسلم العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه بعده. وأما المستحب: فهو في أي وقتٍ سوى العشر الأخير، ولم يكن منذورًا، كأن ينوي الاعتكاف عند دخول المسجد، وأقله: مدة يسيرة، ولو كانت ماشيًا على المفتى به. حكم الاعتكاف وأدلة مشروعيته - الإسلام سؤال وجواب. والصوم شرط لصحة الاعتكاف المنذور فقط وغير شرط في التطوع، وأقله يوم، فلو نذر اعتكاف ليلة لم يصح، وإن نوى معها اليوم لعدم محليتها للصوم، أما لو نوى بها اليوم صح، والفرق أنه في الحالة الأولى جعل اليوم تبعًا لليلة، ولما بطل نذره في المتبوع وهو الليلة، بطل في التابع وهو اليوم، وأما في الحالة الثانية، فقد أطلق الليلة، وأراد اليوم مجازًا مرسلًا، باستعمال الليلة في مُطلَق الزمن وهو اليوم، فكان اليوم مقصودًا. ولو نذر الاعتكاف ليلًا ونهارًا، وإن لم يكن الليل محلًا للصوم، لأنه يدخل الليل تبعًا. وقال المالكية: الاعتكاف قربة ونافلة من نوافل الخير ومندوب إليه بالشرع أو مرغب فيه شرعًا للرجال والنساء، لا سيما في العشر الأواخر من رمضان، ويجب بالنذر.
حكم الاعتكاف وأدلة مشروعيته - الإسلام سؤال وجواب
2- العقل أو التمييز: فلا يصح من مجنون ونحوه، ولا من صبي غير مميز؛ لأنه ليس من أهل العبادات، فلم يصح منه الاعتكاف كالكافر، ويصح اعتكاف الصبي المميز. 3- كونه في المسجد: فلا يصح في البيوت، كما تقدم، إلا أن الحنفية أجازوا للمرأة الاعتكاف في مسجد بيتها: وهو محل عينته للصلاة فيه. 4- النية اتفاقًا: فلا يصح الاعتكاف إلا بالنية، للحديث المتقدم: « إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى » ولأنه عبادة محضة، فلم تصح من غير نية كالصوم والصلاة وسائر العبادات. وأضاف الشافعية: "إن كان الاعتكاف فرضًا، لزمه تعيين النية للفرض، لتميزه عن التطوع". 5- الصوم: شرط مطلقًا عند المالكية، وشرط عند الحنفية في الاعتكاف المنذور فقط دون غيره من التطوع، وليس بشرط عند الشافعية والحنابلة فيصح بلا صوم، إلا أن ينذره مع الاعتكاف، ويصح عند الجمهور غير المالكية اعتكاف الليل وحده إذا لم يكن منذورًا. ودليل المشترطين حديث: « لا اعتكاف إلا بصوم ». ما حكم الإعتكاف أقل من العشر الأواخر؟!!...ابن عثيمين - YouTube. ودليل غير المشترطين حديث عمر أنه قال: "يا رسول الله، إني نذرت أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة، فقال له: « أوفِ بنذرك »"، وفي رواية أنه جعل على نفسه أن يعتكف يومًا.. إلخ فلم يشترط له الصيام، ولصحة اعتكاف الليل، لأنه لاصيام فيه، ولحديث ابن عباس: « ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه » (قال بعض الحفاظ: "والصحيح أنه موقوف").
(2) حكم وشروط الاعتكاف - الخلاصة في أحكام الاعتكاف - عبد السلام حمود غالب الأنسي - طريق الإسلام
4- زيارة بعض أهله وأقاربه له، والخروج من معتكفه لتوديعهم؛ فعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ رضى الله عنها قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا فَحَدَّثْتُهُ، ثُمَّ قُمْتُ لِأَنْقَلِبَ، فَقَامَ مَعِيَ لِيَقْلِبَنِي[ ليقلبني: يردني إلى بيتي]» (متفق عليه). مبطلات الاعتكاف
1- الخروج من المسجد لغير حاجة عمدا، وإن قلَّ وقت الخروج. لما ثبت عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: «وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ» (رواه مسلم) ، ولأن الخروج يفوت المكث في المعتكف، وهو ركن الاعتكاف. 2- الجماع، ولو كان ذلك ليلًا. لقوله تعالى: ( وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ) [البقرة:187] ، ويدخل في حكم الجماع: الإنزال بشهوة بدون جماع كالاستمناء، ومباشرة الزوجة في غير الفرج. 3- العزم على قطع الاعتكاف. إن نوى المسلم اعتكاف أيام معينة، ثم قطع اعتكافه يجوز له قضاؤه؛ لما ثبت عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ [ معتكفه: أي موضع اعتكافه في المسجد]،وَإِنَّهُ أَمَرَ بِخِبَائِهِ [ الخباء: بناء من وبر أو صوف.
وعن حكم الاعتكاف للمرأة المتزوجة فقد اختلفت الآراء ما بين الفقهاء من حيث الحصول الحصول على إذن الزوج مسبقًا، فقد اتفق كلاً من الحنابلة والشافعية والأحناف عن أنه لا يجوز اعتكاف المرأة المتزوجة دون إذن زوجها أولاً، أما عن المالكية فقد أجازوا وأباحوا اعتكاف السيدات من دون أذن الزوج أولاً. كما اختلفت الآراء بين الفقهاء أيضًا في تحديد مكان الاعتكاف للمرأة بشكل عام، فقد ذهب كلاً من الشافعية والمالكية في وجوب الاعتكاف في المسجد، أما عن الحنابلة فقد اتفق في هذا الشرط أيضًا على أن تحرص السيدات على الاعتكاف بعيدًا عن الرجال وعلى ارتداء ما يستر الجسم كاملاً، وعن رأي الحنفية في هذا الأمر فقد أجازوا اعتكاف المرأة في منزلها بشرط ان تُخصص لها مكانًا مناسبًا لذلك. أما عن مدة الاعتكاف في المسجد فقد كانت محل اختلاف أيضًا بين الفقهاء، فعن الحنفية والشافعية فالمدة لم تُحدد في القيام بهذا الأمر، أما عن الحنابلة فقد أشاروا أن أقل مدة هي ساعة، وبالنسبة للمالكية فأقصى مدة هي عشرة أيام. ومن بين الحالات التي أوضحها الفقهاء في بطلان الاعتكاف
في حالة تناول المشروبات الكحولية. في حالات الارتداد عن الإسلام. في حالات الجماع استنادًا إلى قوله تعالى في سورة البقرة (وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ).
مشروعية الاعتكاف
الاعتكاف عمل من الأعمال الفضيلة، والطاعات الجليلة، فعَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قالت: «كَانَ النبي (صلى الله عليه وسلم) يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ الله ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. » (رواه البخاري). وقد شُرع الاعتكاف لنا ولمن قبلنا، قال تعالى: ( وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ١٢٥) [البقرة:125]. حكم الاعتكاف
الاعتكاف سنّة في كل وقت، وأفضله يكون في العشر الأواخر من رمضان؛ لأن الرسول (صلى الله عليه وسلم) داوم عليه في العشر الأواخر من رمضان [ زاد المعاد].