في مشاهد ساحرة غطى الضباب الكثيف مدينة أبها جنوب السعودية، وعانق جبالها في أول أيام آب/أغسطس. ووثقت عدسة المصور عبدالعزيز مخافة منظر الضباب وهو يعانق المدينة. أجواء السودة غرب أبها الآن - YouTube. وقال مخافة لـ"العربية. نت": "غالباً ما يكون شهر أغسطس فيه الضباب بأوقات الصباح الباكر"، لافتاً إلى أن الضباب يعتبر إحدى سمات أجواء أبها خلال هذا الشهر، كما أنه مغرٍ لعشاق التصوير لالتقاط اللحظات الساحرة. وأوضح مخافة أنه تم التصوير صباح الخميس من جبل ذرة وسط أبها، مشيراً إلى أن المصطافين وزوار أبها يستمتعون في هذه الأيام بأجواء ومناظر لا تنسى.
اجواء ابها هذا الاسبوع الاول
اخوك.............. ((( الحر))).......... ابومحمد...!!! على فكره اوسط كبد نجد وينها فيه
04/08/2004, 09:52 PM
#7
قريباَ جداً إن شاء الله الجزء الثاني من صور رحلتي الى أبها
05/08/2004, 12:46 AM
#8
مشكور أخي hazem58
صور رائعة
وبارك الله فيك.
اجواء ابها هذا الاسبوع السادس
كما حذر من هطول أمطار غزيرة على منطقة غرب الوسطى القويعية والدوادمي والرين وعروى والطريق الرابط بين شقراء والدوادمي، والرابط بين القويعية والرياض والحصاة والأفلاج وعفيف وشمالها الشرقي وشرقها، إضافة إلى المدن الواقعة شرق مرتفعات الباحة ومكة، ومنطقة الباحة وأغلب المدن والهجر التابعة لها، والواقعة شمالها بين الطائف والباحة في السراة وفي تهامة القريبة من الجبال، إضافة إلى بعض المدن الواقعة في مرتفعات عسير (أبها الخميس محايل)، وجازان (فيفا والدرب والقهر).
اجواء ابها هذا الاسبوع العالمي
كشف محلل الطقس عبدالله الحربي أن أجواء المملكة ستتأثر هذا الأسبوع بأخدود علوي بارد مصدره منخفض علوي تشكل هذا المساء جنوب غرب تركيا، ويصل إلى الشام والعراق خلال الـ 48 ساعة المقبلة، وتوقع أن يبدأ تأثير الأخدود البارد على أجواء المناطق الشمالية مساء اليوم وغدًا على تبوك، والجوف، والحدود الشمالية، وحائل، والمدينة، وأجزاء من القصيم. وأضاف: "فرص هطول الأمطار حاضرة بشكل متفاوت على أغلب المدن التابعة لهذه المناطق مع نشاط للرياح السطحية غدًا ما بين المدينة وتبوك، وجنوب الجوف، فيما تمتد السحب الممطرة مساء الاثنين إلى القصيم والوسطى والمرتفعات الجنوبية الغربية، والغربية إلى مرتفعات المدينة وشرقها". وأشار إلى " أن نشاطًا مميزًا للتيارات العلوية سيكون من الثلاثاء إلى الخميس، وتشكل منخفضًا على الشمال الشرقي من المملكة، ويمر الأخدود من وسط الغربية بامتداد الشرق إلى الوسطى لتتهيأ فرص هطول الأمطار على رقعة كبيرة من مناطق المملكة ابتداء من منطقة المدينة المنورة، وقد تطول بعض المدن الساحلية منها: القصيم، وتشمل أغلب محافظاته، وجنوب حائل، وشمال الشرقية، والحفر، والحدود الشمالية، ومرتفعات الغربية والجنوبية الغربية، وتشمل مرتفعات مكة، والطائف، والحرة، وما بين المدينة ومكة، وما جاورها".
(( F A H A D))
الابتسامة أقل كلفة من الكهرباء وأكثر إشراقاً منه
معقوله؟؟؟؟؟
مافيه ولا صورة للنصابين ؟!
رد الشيخ رمضان عبدالمعز، من علماء الأزهر الشريف، على منكرى الإسراء والمعراج ، قائلا: «لما حد ينكر حاجة زى دى بص له هو مين ده اللى بيتكلم، اللى ابلغنا بالمعجزة دى سيدنا النبى محمد صلى الله عليه وسلم». وتابع عبدالمعز، خلال حلقة برنامج «لعلهم يفقهون»، المذاع على فضائية «dmc»، اليوم السبت: «القرآن الكريم قال لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، إن الناس اللى مش هتصدقك تفتكر عندهم عقل دول مثل الانعام بل هم أضل سبيلا»، مستشهداً بقول الله تعالى:« أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا». واستكمل: «سيدنا ابو بكر الصديق قالوا له صاحبك راح القدس اللى بنسافر لها شهور، وكمان عرج به إلى السماء، قال هو صادق، بقى ربنا عز وجل ليس بقادر ان يصعد بأحد من خلقه وينزله؟». تفسير قوله تعالى: أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون. وكان الإعلامي إبراهيم عيسى ، قال إن 99% من القصص اللي يرويها الشيوخ والدعاة كاذبة، مضيفًا أن كتب الحديث، قالت إنه لم يكن هناك معراجا وأن ما حدث قصة وهمية، مشيرا إلى أن المشايخ يقدمون أنصاف القصص، ما يترتب عليها أن تكون غير حقيقة. وأضاف عيسى، خلال برنامجه حديث القاهرة، المذاع عبر فضائية القاهرة والناس، أن واقعة المعراج عبارة عن قصة وهمية كاملة، مؤكدا أنه لم يكن هناك معراجا وما ورد قصة وهمية، وهو ما ورد في كتب السيرة والتاريخ, وتابع أن الحكايات الواردة عن المعراج، دعائية وغير حقيقية وقصص وهمية اختلقها الشيوخ، معتبرا أن ما يحدث هو ذكر القصص التي تقول أن المعراج قصة حقيقية، ولكنهم يتجاهلون الروايات التي تنفي حقيقة المعراج.
بل هم كالانعام بل هم اضل سبيلا
"أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ".. في أن همتهم هي الأكل والشرب والشهوة.. كما قال الإِمام علي: "كالبهيمة المربوطة: همّها علفها، أو المرسلة: شغلها تقممها". "بَلْ هُمْ أَضَلُّ": لأن الأنعام تميز بين الضرر والنفع, فلا تقدم على المضر, لكن هؤلاء يقدمون على النار، مع العلم بالهلاك. "أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ".. وهذه الغفلة قد تنطبق على الفرد، كما قد تنطبق على الأُمة. الآية الثانية قوله تعالى: "أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا". (الفرقان: 44). أي: لا تظن أَنَّ "أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ"، فإنهم لا يسمعون الحق، ولا يعقلون ما يعاينون من الحجج. "إِنْ هُمْ": ما هم.. "إِلا كَالأنْعَامِ".. الإبل والبقر والغنم، في عدم سماع الحق، وإدراكه، لأنهم عطلوا قوتهم الإدراكية. "بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا".. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 44. أي: أبعد عن فهم الحق، وإدراكه. تساءل الزمخشري: "كيف جُعلوا أضل من الأنعام؟ وأجاب: "لأن الأنعام تنقاد لأربابها التي تعلفها وتتعهدها، وتعرف من يحسن إليها ممن يسيء إليها، وتطلب ما ينفعها، وتجتنب ما يضرها، وتهتدي لمراعيها ومشاربها، وهؤلاء لا ينقادون لربهم، ولا يعرفون إحسانه إليهم، ولا يطلبون الثواب الذي هو أعظم المنافع، ولا يتقون العقاب الذي هو أشد المهالك".
(أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (١٠٠)). [البقرة: ١٠٠] (أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) يقول تعالى في هذه الآية موبخاً هؤلاء القوم بنبذ فريق منهم لما عاهدوا عليه، يقول (أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ) ثم يبين أن هذا النبذ بالعهد لكون أكثرهم لا يؤمنون. • قال الرازي: أراد تسلية الرسول عند كفرهم بما أنزل عليه من الآيات بأن ذلك ليس ببدع منهم، بل هو سجيتهم وعادتهم وعادة سلفهم على ما بينه في الآيات المتقدمة من نقضهم العهود والمواثيق حالاً بعد حال لأن من يعتاد منه هذه الطريقة لا يصعب على النفس مخالفته كصعوبة من لم تجر عادته بذلك • والنبذ الطرح والإلقاء، ومنه سمي اللقيط منبوذاً. بل هم كالانعام. • قيل إن اليهود عاهدوا لئن خرج محمد لنؤمنن به ولنكونن معه على مشركي العرب، فلما بُعِثَ كفروا به، وقال عطاء: هي العهود التي كانت بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وبين اليهود فنقضوها، كفعل قريظة والنظير. • قال الشنقيطي عند هذه الآية، قال: ذكر في هذه الآية أن اليهود كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم، وصرح في موضع آخر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو المعاهد لهم وأنهم ينقضون عهدهم في كل مرة، وذلك في قوله تعالى: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ.