أعراض موه الرأس
يمكن أن تختلف أعراض استسقاء الرأس بشكل كبير من شخص لآخر وتعتمد في الغالب على العمر، حيث يمكن أن تسبب حالات أخرى غير استسقاء الرأس أعراضًا مماثلة، لذا من المهم أن ترى الطبيب لتلقي التشخيص والعلاج المناسبين، وتشمل أبرز الأعراض ما يأتي:
1. أعراض الرضع
تشمل علامات وأعراض استسقاء الرأس عند الرضع ما يأتي:
زيادة سريعة في حجم الرأس. رأس كبير بشكل غير عادي. انتفاخ في اليافوخ أعلى الرأس. تقيؤ. مشاكل في الرضاعة. النعاس. التهيج. العيون التي تكون ثابتة للأسفل، أو غير قادرة على الانعطاف نحو الخارج. النوبات. 2. الأعراض لدى الأطفال الأكبر سنًا والشباب والبالغون في منتصف العمر
قد تشمل الأعراض عند الأطفال الأكبر سنًا والبالغين ما يأتي:
صداع الرأس. عدم وضوح الرؤية أو ازدواجها. ورم دموي داخل القحف - الأعراض والأسباب - Mayo Clinic (مايو كلينك). الغثيان أو القيء. مشاكل في التوازن. تباطؤ، أو فقدان التقدم التنموي، مثل: المشي، أو التحدث. مشاكل في الرؤية. تراجع في أداء المدرسة أو الوظيفة. ضعف التنسيق. فقدان السيطرة على المثانة أو كثرة التبول. صعوبة البقاء مستيقظًا. تغييرات في الشخصية أو الإدراك بما في ذلك فقدان الذاكرة. كبار السن. 3. أعراض كبار السن
قد تشمل الأعراض عند كبار السن ما يأتي:
مشاكل في المشي، وغالبًا ما توصف بأنها عالقة في القدمين.
ورم دموي داخل القحف - الأعراض والأسباب - Mayo Clinic (مايو كلينك)
[١]
حدوث مشاكل في الذاكرة
تحدث مشاكل في الذاكرة عند وجود ورم في الجزء الصُّدْغي أو الجبهي من الدّماغ، ممّا يجعل المُصاب يجد صعوبةً في التركيز والارتباك تجاه أبسط الأمور، إضافةً لشعوره بعدم القدرة على التخطيط مع ارتكاب العديد من الأخطاء، ووجود مشاكل في الذّاكرة قصيرة المدى. [١]
أعراض أخرى
نذكر من الأعراض الأخرى التي قد يُعاني منها المُصاب بورم في الدماغ ما يأتي: [٢] [٣]
التقيؤ والغثيان. الشّعور بالتّعب والنعاس. وجود مشاكل في النّوم. فقدان القدرة على المشي أو القيام بالأعمال اليومية المُعتادة. فقدان جزئي أو كلي للرؤية، وحدوث اضطرابات في الرؤية. تغيُّرات في الكلام والسمْع. خدران الأطراف. الشعور بضعف في جزءٍ واحد من الجسم.
ويؤدي إليه العديد من الأسباب؛ منها الإصابة الجسدية وتمزّق الأوعية الدموية المنتفخة (تمدد الأوعية الدموية) والشرايين والأوردة المتصلة بشكل ضعيف منذ الولادة وارتفاع ضغط الدم والأورام. ويُمكن أن تتسبّب الأمراض في تسرّب تلقائي للدم داخل الدماغ. ويمكن أيضًا أن تُؤدي إصابة الرأس إلى تكوّن عدة أورام دموية داخل الدماغ. الوقاية للحد من إصابة الرأس أو الوقاية منها: ارتدِ خوذة وتأكد من ارتداء أطفالك خوذات أيضًا. ارتدِ خوذة ملائمة ومركبة بشكل صحيح عند ممارسة ألعاب تتطلب احتكاكًا جسديًا أو ركوب الدراجات أو الدراجات البخارية أو التزلج أو ركوب الخيل أو التزحلق باستخدام أحذية خاصة أو التزلج اللوحي أو التزحلق على الثلج باستخدام لوح خاص أو القيام بأي نشاط يمكن أن يسفر عنه إصابة بالرأس. اربط حزام الأمان وتأكد من ربطه حول الأطفال. افعل ذلك في كل مرة تقود فيها أو تركب سيارة. احمِ الأطفال الصغار. استخدم دائمًا مقاعد سيارة مُركبة بشكل صحيح ووسادات ذات أسطح مانعة للانزلاق وحواف الطاولات واحجب السلالم واربط الأجهزة أو الآثاث الثقيل بالحائط لمنع الانزلاق وابعد الأطفال عن تسلق الأشياء غير المرتبة أو غير الآمنة.
قال نافع: وسئل عنها كعب الأحبار فقال: أنتم أعلم بالقرآن مني ، ولكني أجدها في الكتاب تغيب في طينة سوداء. وكذا روى غير واحد عن ابن عباس ، وبه قال مجاهد وغير واحد. وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا محمد بن دينار ، عن سعد بن أوس ، عن مصدع ، عن ابن عباس ، عن أبي بن كعب ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه ( حمئة) وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: " وجدها تغرب في عين حامية " يعني حارة. وكذا قال الحسن البصري. وقال ابن جرير: والصواب أنهما قراءتان مشهورتان وأيهما قرأ القارئ فهو مصيب. قلت: ولا منافاة بين معنييهما ؛ إذ قد تكون حارة لمجاورتها وهج الشمس عند غروبها ، وملاقاتها الشعاع بلا حائل و ( حمئة) في ماء وطين أسود ، كما قال كعب الأحبار وغيره. وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا العوام ، حدثني مولى لعبد الله بن عمرو ، عن عبد الله قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الشمس حين غابت ، فقال: " في نار الله الحامية [ في نار الله الحامية] ، لولا ما يزعها من أمر الله ، لأحرقت ما على الأرض ". قلت: ورواه الإمام أحمد ، عن يزيد بن هارون. وفي صحة رفع هذا الحديث نظر ، ولعله من كلام عبد الله بن عمرو ، من زاملتيه اللتين وجدهما يوم اليرموك ، والله أعلم.
رد على ملحد (2) كيف تغرب الشمس في عين حمئة؟
وهذا يدلُّنا على أنّ هؤلاء القوم واقعون في الظلمات أي في الضلالة، لدرجة أنَّهُم لا يستطيعون أن يروا أعمالهم السيّئة، ولا أن يروا طريق النور أي طريق الهداية، كما وصفهم الله تعالى في سورة النور والقصص:
سُوۡرَةُ النُّور أَوۡ كَظُلُمَـٰتٍ فِى بَحۡرٍ لُّجِّىٍّ۬ يَغۡشَٮٰهُ مَوۡجٌ مِّن فَوۡقِهِۦ مَوۡجٌ مِّن فَوۡقِهِۦ سَحَابٌ ظُلُمَـٰتُۢ بَعۡضُہَا فَوۡقَ بَعۡضٍ إِذَآ أَخۡرَجَ يَدَهُ لَمۡ يَكَدۡ يَرَٮٰهَاۗ وَمَن لَّمۡ يَجۡعَلِ ٱللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ (٤٠). سُوۡرَةُ القَصَص قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡڪُمُ ٱلَّيۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَـٰمَةِ مَنۡ إِلَـٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيڪُم بِضِيَآءٍۖ أَفَلَا تَسۡمَعُونَ (٧١). 4. أَدعو الله عزّ وجلّ لي ولكم أن لا يجعل شمسنا تغرب في عين حمئة. 10
Feb 20, 2016
العين الحمئة في قصة ذي القرنين | موقع الشيخ يوسف القرضاوي
وأخرجه من طريق يونس بن عبيد كل من الإمام مسلم في " صحيحه " (رقم/159)، والنسائي
في " السنن الكبرى " (10/96)، والطبري في " جامع البيان " (12/249)، وأبوعوانة في
"المستخرج " (1/100) وأبو العباس السراج في " حديث السراج " (3/258)، وابن حبان في
" صحيحه " (14/21)، وأبوالشيخ في " العظمة " (4/1189) وابن مندة في " الإيمان "
(2/925، 926)، وفي " التوحيد " (1/136)، وأبونعيم في "المستخرج" (1/221). وأخرجه من طريق موسى بن المسيب: أبوالشيخ الأصبهاني في " العظمة " (4/1188). ومن طريق هارون بن سعد أخرجه كل من الطبراني في " المعجم الكبير " (4/373)،
وأبوالشيخ الأصبهاني في " العظمة " (4/1190). قال أبو نعيم رحمه الله:
" هذا حديث صحيح متفق عليه من حديث الأعمش عن سفيان الثوري والناس ، ورواه عن
التيمي الحكم بن عتيبة ، وفضيل بن عمير ، وهارون بن سعد ، وموسى بن المسيب ، وحبيب
بن أبي الأشرس ، ومن البصريين يونس بن عبيد " انتهى من " حلية الأولياء " (4/216). الوجه الثاني:
تفرد به ( الحكم بن عتيبة) عن إبراهيم التيمي ، وفيه أن الشمس تغرب في عين حامية. عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: " كُنْتُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى حِمَارٍ ، وَالشَّمْسُ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَقَالَ: ( هَلْ
تَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ هَذِهِ) ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ: ( فَإِنَّهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَامِيَةٍ).
كما ذهب إلى أقصى المشرق. وذهب إلى قوم يأجوج ومأجوج، ومع كل هذا ظل على عدله، وعلى إيمانه بربه، واعترافه بفضل الله عليه، في كل ما يفعله، أقام السد العظيم من زبر الحديد، وغيره، ثم قال {هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا.. } (الكهف:98). هذا هو المقصود، وتلك هي العبرة.. ملك صالح، مكن له في الأرض ومع هذا لم يطغ ولم يتجبر ولم ينحرف. أما التفصيلات، فلم يعن القرآن بها، كما أن السنة لم تبين لنا شيئا من تلك التفصيلات كالزمان، والمكان، والأقوام... وليس في ذلك فائدة مطلوبة، ولو كان فيها هذه الفائدة لذكرها القرآن الكريم. وإنه لجدير بنا أن نقف عند الذي جاء به القرآن، والذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم.