خروج قطرات البول بعد الاستنجاء
فتوى رقم: 6928
مصنف ضمن: الوضوء والغسل
لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ: 14/05/1430 23:27:02
س: السلام عليكم.. بعد الانتهاء من التبول - أعزكم الله - بربع ساعة - تزيد أو تنقص - يخرج قطرة أو قطرتان من البول مما يجعلني أقوم بتدليك مجرى البول وحلب الذكر ؛ كي لا يخرج شيء ، وهذه الطريقة ترهقني ، ومنهم من يقول: إنها مضرة. و هذا الشيء جاء لي بالوسواس هل خرج بعده أم لا ، هل أترك طريقتي في الاستنزاه ولا أقوم بالتشديد على نفسي ؟، هل خروج هذه القطرة تنقض الوضوء ؟ هل هذه القطرة تعد من يسير النجاسات المعفو عنها أم يجب غسلها ؟. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. قدر الدرهم من حيث المساحة المعفو عنها في النجاسة - إسلام ويب - مركز الفتوى. إن كان ما يخرج منك إنما يخرج في وقت يسير وهو ما ينتظره الناس عادة كدقيقة أو دقيقتين ثم ينقطع ؛ فإنك تنتظر حتى ينقطع ثم تستنجي وتتوضأ ، وإن كان يخرج منك ويستمر خروجه وقتاً طويلا: فهنا تجلس ما يجلس الناس عادة ثم تتحفظ وتتوضأ ويجزئك وضوؤك ولو خرج منك شيء ، ولا ينتقض وضوؤك إلا بناقض آخر غير ما ذكرت ، وكذا لا يضرك ما يصيب ملابسك إذا وضعت ما يمنع انتشار النجاسة ِ. والله أعلم.
- مذاهب العلماء في المعفو عنه من النجاسة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما يلزم من يخرج منه قطرات من البول أو المذي بعد قضاء الحاجة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قدر الدرهم من حيث المساحة المعفو عنها في النجاسة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بحث عن الاحتمال المشروط ومفهومه وأهميته | مناهج عربية
- قوانين الاحتمالات في الرياضيات | المرسال
- بحث عن الاحتمالات وخصائصها - موسوعة
مذاهب العلماء في المعفو عنه من النجاسة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 24 ربيع الأول 1432 هـ - 27-2-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 150385
3200
0
222
السؤال
إذا توضأ المصلي، وخرج شيء من ذكره لم يصل إلى خارج الذكر، وربما تكرر ذلك أكثر من مرة في اليوم، وهذا السائل الذي يخرج ربما يكون بولا أو غيره فماذا يفعل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن ما يشعر به السائل داخل مجرى البول ليس له حكم الظاهر حتى يبلغ خارج الحشفة كما صرح به الفقهاء، بحيث تلمسه اليد، ويصله الماء من غير تكلف. وعلى هذا فعليه أن يعرض عن ما يعتبره خارجا وهو شرعا في حكم الباطن الذي لا يشرع تفتيشه ولا يطالب بغسله، وانشغاله بذلك قد يسبب له وساوس لا نهاية لها. قال النووي رحمه الله في شرح المهذب وهو يتكلم عن الاستنجاء: قال الغزالي: وليعلم أن كل ما لا يصل الماء إليه فهو باطن، ولا يثبت للفضلات الباطنة حكم النجاسة حتى تبرز، وما ظهر له حكم النجاسة، وحد ظهوره -أي ضابط ظهوره- أن يصله الماء. مذاهب العلماء في المعفو عنه من النجاسة - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. أما إذا تيقن خروج شيء إلى الظاهر فقد انتقض الوضوء وعليه إعادة الاستنجاء والوضوء،لأجل الصلاة وقد أوضحنا ما يفعله من تخرج منه قطرات من البول بعد الاستنجاء في الفتويين رقم: 118676 ، 137552.
ما يلزم من يخرج منه قطرات من البول أو المذي بعد قضاء الحاجة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالتيمم عن النجاسة هو رأي لبعض أهل العلم، ولكن الصواب عند جمهور أهل العلم عدم مشروعيته لعدم ورود الدليل به، وإنما ورد الدليل باستعمال التيمم عن الحدث فقط، وقد ذكر ذلك الإمام النووي رحمه الله في المجموع فقال: مذهبنا أن التيمم عن النجاسة لا يجوز، ومعناه إذا كان على بعض بدنه نجاسة فتيمم في وجهه ويديه لا يصح، وبه قال جمهور العلماء وجوزه أحمد، واختلف أصحابه في وجوب إعادة هذه الصلاة، قال ابن المنذر: كان الثوري والأوزاعي وأبو ثور يقولون: يمسح موضع النجاسة بتراب ويصلي. وقال: وحكى أبو ثور هذا عن الشافعي قال: والمعروف من قول الشافعي بمصر أن التيمم لا يجزئ عن نجاسة. ما يلزم من يخرج منه قطرات من البول أو المذي بعد قضاء الحاجة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما قدر الدرهم من حيث المساحة فهو كالدائرة السوداء التي تكون في يد البغل، وقد اختلف أهل العلم القائلين به كالمالكية في تقديره، فمنهم من يقول هو قدر الأنملة العليا من الأصبع الخنصر أي الأصبع الصغير أي قدر رأس هذه الأصبع. ومنهم من يقول قدر هذه الأصبع لو طويت. ومنهم من يقول هو قدر فم الجرح، ولعل السبب في اختلافهم هو اختلاف الدراهم المضروبة فمنها الصغير والكبير، وإليك طرفاً من كلامهم في ذلك..
قال الحطاب في مواهب الجليل نقلاً عن التوضيح: والمراد بالدرهم الدرهم البغلي أشار إليه مالك في العتبية ونص عليه ابن رشد ومجهول الجلاب أي الدائرة التي تكون بباطن الذراع من البغل.
قدر الدرهم من حيث المساحة المعفو عنها في النجاسة - إسلام ويب - مركز الفتوى
-وإن كانت الريح مستمرة وهي الفساء يعني الريح، الفساء يعرفها الناس، الفساء والضراط ما له صوت يسمى الضراط، وما ليس له صوت يسمى فساء، ولما قال أبو هريرة- رضي الله عنه وأرضاه - أن النبي- صلى الله عليه وسلم قال: لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ قالوا: يا أبا هريرة ما هو الحدث؟ قال: «فساء وضراط» يعني هذا نوع منه، نوع من الحدث والبول والغائط وأكل اللحم الإبل والنوم، كل هذه أحداث. - وهناك فرق أيضاً بين سلس البول وكثرة التبول: - فسلس البول: هو خروج البول بشكل لا إرادي. - بينما كثرة التبول: هو التبول الإرادي - وهناك فرق بينهم في الأحكام الشرعية والطهارة. 1- فالنسبة لسلس البول: الذي ينزل دائماً، ولا يستطيع الشخص التحكم في عدم نزوله، أو ينقطع بعضاً من الوقت يسع الطهارة والصلاة ففي هذه الحالة على المسلم أن يتطهر بعد دخول وقت الصلاة ويتحفظ أي يشد المحل بخرقة ونحوها ليمنع تساقط البول وانتشاره ثم يؤدي الصلاة، وصلاته صحيحة ولو خرج البول أثناء الصلاة. 2- بينما الشخص (كثير التبول) فعليه أن يتطهر ويؤدي الصلاة في وقتها بطهارة تامة من غير أن يخرج منه بول، فإن لم يكن ذلك بالإمكان فهو صاحب سلس حينئذ. - أما إذا كان البول متقطع - بحيث ينقطع وقت تستطيع من خلاله أن تتوضأ وتصلي دون أن يخرج منه البول إذا كان البول ينقطع عنك في أي جزء من وقت الصلاة فترة تستطيع تتوضأ وتصلي فيجب عليه أن ينتظر حتى ينقطع البول ويتوضأ ويصلي ما دام ذلك في الوقت.
انتهى. وقال ابن فرحون بعد أن ذكر كلام التوضيح، وفي التلمساني شارح الجلاب مثل ذلك ثم قال: وهذه النقول فيها نظر، والدرهم البغلي الذي أشار إليه مالك في العتبية المراد به سكة قديمة لمالك تسمى رأس البغل ذكره النووي رحمه الله في تحرير التنبيه، ويدل لذلك قول مالك: الدراهم تختلف، بعضها أكبر من بعض، فهذا يدل على أنه أراد الدراهم المسكوكة، وقد أوقفت بعض الفضلاء ممن أدركناه على كلام النووي وكان قد شرع في شرح التهذيب وذكر في ذلك نحو ما ذكر ابن رشد فرجع وأصلح كتابه. (قلت) والظاهر أن ذلك متقارب، وقد نقل ابن فرحون عن ابن يونس عن ابن عبد الحكم أن قدر الدرهم قدر فم الجرح. والله تعالى أعلم. وقيل: إن اليسير قدر الخنصر، قال في التوضيح عن صاحب الإرشاد: إن المراد -والله تعالى أعلم- مساحة رأسه لا طوله، فإن طوله أكثر من الدرهم. وقال في مجهول الجلاب: يعنون به الأنملة العليا. وقال ابن هارون: المراد إذا كان منطوياً. انتهى. وفي سماع أشهب لأجيبكم بتحديده، هو ضلال الدراهم تختلف، فأشار إلى أنه يرجع فيه للعرف وعليه اقتصر في العارضة، وقال الجزولي وهو المشهور ولم يعتمد المتأخرون تشهيره. وقال ابن ناجي رحمه الله تعالى: ونقل ابن المنذر عن مالك تعاد الصلاة من كثير الدم وكثيره نصف الثوب فأكثر، قال: وكل من لقيته يقول هو قول غريب بعيد، وفي أول الإكمال ونقل المخالف عن مذهبنا في ذلك قولاً منكراً عندنا.
Published Date: يناير 30, 2020
بحث عن الاحتمالات في الرياضيات شامل – خصائص الاحتمالات
تنحصر قيمة الاحتمال بين الصفر والواحد الصحيح دائماً. عند جمع الاحتمالات الناتجة عن عدة تجارب فإن النتيجة ستكون 1. نتيجة الاحتمال دائما إما عدد موجب أو صفر، ولا توجد نتيجة سالبة في الاحتمالات. Post Views:
6
Author: ar2030
بحث عن الاحتمال المشروط ومفهومه وأهميته | مناهج عربية
ما هو الاحتمال في الرياضيات
الاحتمال هو مقياس لاحتمال حدوث حدث ما. و لكن بتعبير رياضي. الاحتمال يساوي عدد المرات التي من المحتمل إن يحدث معين ، مقسوما على عدد الكلي لكل تكرار الحدث الممكنة. على سبيل المثال ، اذا كان هناك كيس يحوي على ثلاث كرات من الرخام-رخامية زرقاء واثنتان من الرخام الأخضر -اذا احتمال الحصول على القطعة الرخامية الزرقاء غير مرئي هو ١/٣. قوانين الاحتمالات في الرياضيات | المرسال. يوجد نتيجة واحدة من المحتمل حتى يتم اختيار القطعة الرخامية الزرقاء ، و لكن يوجد ايضا ثلاث نتائج محتملة للتجربة التي حصلت. الأزرق والأخضر والأخضر ، باستخدام نفس العملية الرياضية ، سوف يكون احتمال الحصول على قطعه من الرخام الأخضر هو ٢/٣ ، و هذه كانت امثلة على الاحتمال المشروط و لكي تستطيع فهم ماهو الاحتمال المشروط عليك قراءة بحث عن الاحتمال المشروط كامل. ماهي قوانين الاحتمالات في الرياضيات
قانون احتمال الأعداد الكبيرة
يمكن استكشاف الاحتمال غير المعروف لحدث ما عن طريق التجربة. بالاستعانة بالمثال السابق ، لنتخيل ان شخصا ما لا يعرف احتمال رسم رخام ملون معين ، لكن هو يعلم إن هناك ثلاث كرات في الكيس. سوف يقوم بإجراء تجربة و يرسم كرة واحدة رخامية خضراء.
قوانين الاحتمالات في الرياضيات | المرسال
بحث عن الاحتمال الهندسي
نظرية الإحتمالات هي نظرية مشهورة في الرياضيات ويكثر إستخدامها في العديد من المعادلات المختلفة، فهي تحتوي على عدة موضوعات مختلفة ومتشابكة منها المتغيرات العشوائية المنفصلة، والمتغيرات العشوائية المستمرة. ومثل العمليات الخاصة بتوزيعات وتقسيم الإحتمالات، والعمليات الرياضية العشوائية بشكل عام، كما تشمل هذه النظرية التجريدات الرياضية التي تُستخدم في حل المعدلات المحددة وغير المحددة أو الغير مؤكدة. بحث عن الاحتمالات وخصائصها - موسوعة. كما يتم الإستفادة منها عند التعامل مع الكميات الرياضية المقاسة بإختلاف أنواعها، سواء كانت حوادث مفردة ثابتة، أو حوادث تتطور وتتغير مع الزمن ولكن بصورة عشوائية. الأحداث العشوائية سميت بعشوائية لأنه يصعب توقعها أو التنبؤ بها أو بنتائجها، ولكن تقوم نظرية الإحتمالات بمحاولة الوصول إلى أكثر النتائج إنتشارًا، فوجدنا أن نتائج هذه الأحداث تنحصر ما بين نتيجتين أساسيتين، وهما قانون الأعداد الكبري، وقانون الحد المركزي الرياضي. فنظرية الإحتمالات هي أساس قوى لعلم الإحصاء المتفرع من علم الرياضيات، ويتم استخدام هذا العلم بشكل مكثف في العديد من المجالات المختلفة، وفي الحياة اليومية أيضًا.
بحث عن الاحتمالات وخصائصها - موسوعة
5=50%. هيا بنا نتعرف على مثال أخر، إذ ألقينا نرد لدية سته أوجه فما هو احتمال الحصول على رقم 3، حيث نجد أن الإجابة هي التي تتضح من خلال المعادلة الآتية، p3=عدد النتائج المطلوبة⁄عدد النتائج الممكنة= 1⁄6=16. 7%. كما يُمكنك عزيزي القارئ أن تتعلم المزيد من خلال هذا الفيديو التعليمي عن الاحتمالات بالضغط على هذا الرابط. وكذا فقد توفر أكاديمية خان العديد من المعلومات التي تتعلق بالاحتمالات وأنواعها وكافة الدروس التي تتعلق بهذا الموضوع، إذا أن هذه الأكاديمية هي التي من شأنها أن تقدم عرضاً تفسيرياً شارحاً كافة فروعها من خلال الفيديوهات التي يُقدمها، والتي يُمكنك عزيزي القارئ مشاهدتها من خلال الدخول على هذا الرابط. بحث عن الاحتمال المشروط ومفهومه وأهميته | مناهج عربية. تعرفنا من خلال هذا المقال على العديد من المعلومات حول الاحتمالات وماهيتها وخصائصها، و أشهر الأمثلة الشائعة عنها.
3) مجموع احتمالات الأحداث الشاملة يساوي الواحد الصحيح لأن اتحادها يساوي 4)الحدثان المتنافيان, أي تقاطعهم فإن:,, " ويمكن تعميم ذلك على أكثر من حدثين متنافيين ". 5) إذا كان, حدثان غير متنافيين (متصلين) أو احتمال وقوع أحدهم على الأقل فإن: عملية الطرح هنا للاحتمال لتكراره مرتين عند حساب الاحتمال للجزء المشترك بين, حيث يحسب مرة مع وأخرى مع. بحث عن الاحتمالات في الرياضيات. يمكن تعميم القاعدة السابقة لأكثر من حدثين متصلين كالتالي: 6) عدد الأحداث في فضاء النواتج للتجربة العشوائية هو حيث عدد عناصر الفضاء فعدد أحداث تجربة إلقاء حجر النرد مرة واحدة هو حدثاً بما فيهم الحدثان المستحيل والمؤكد حيث: أمثلــة: (1) في تجربة إلقاء قطعة نقود وحجر النرد ولمرة واحدة أكتب فضاء النواتج. الحل: قطعة النقود لها عنصران, صورة وكتابة، وحجر النرد له عناصر هي العداد من إلى وعليه يكون عدد عناصر فضاء التجربة هي: ويمكن كتابتها اختصاراً بالصورة: (2) سحبت كرة واحدة فقط من كيس يحوي كرات متماثلة تماماً ألوانها حمراء، سوداء، صفراء فما احتمال أن تكون الكرة المسحوبة حمراء الحل: عدد الكرات التي تحقق المطلوب (حمراء اللون) هو وعدد الكرات التي يمكن أن تسحب يساوي وبافتراض أن هو حدث الكرة حمراء فيكون المطلوب:.