أيمن دراوشة - من مفارقات اللغة العربية استخدام كلمة "الْمَنّ" | الأنطولوجيا
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. من مفارقات اللغة العربية استخدام كلمة المَنُّ، ووجه المفارقة أنها تستخدم كفصحى وعامية بوجهين يحتملان المدح والذم يحدده سياق الكلام، ويكثر استخدام كلمة الامتنان في الاستدعاءات والكتب الرسمية فنقول: مع بالغ الامتنان، وهي بمعنى التقدير والشكر. وعندما يقول لك شخص أنك تَمُنُّ عليه بتعداد ما فعلتَ له من فضائل أمامه وأمام الناس، فهنا تأتي بمعنى الذم، وهي أقرب إلى العامية منها إلى الفصحى على الرغم من تشابهها التام لفظا وكتابة ونطقًا. قسم القانون. مَنَّ الله عليه بمولود أي: وهبه وأعطاه. مَنَّ الصديق على صديقه أي: عدد فضائله عليه للاعتداد والحط من قدر صديقه. مع وافر الامتنان أي: الشكر والاعتراف بالجميل. عبرت عن امتناني أي: شكري
وأيضا لها معانٍ أخرى ليست في سياق حديثنا، وإنما استخدمنا المعاني الأكثر استخدامًا، وحتى لا يحدث تشتت بذكر تلك المعاني. بقلم / أيمن دراوشة
هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.
- مدح اللغة العربية
- فلسفيات
- من مفهوم الـ “أنا” عند جوديث بتلر – ساقية
- فسحة ثمل — من أنا فلسفة الأنا دائما ما تكون بداية الكل...
مدح اللغة العربية
(زيفر هونكه)
إن جميع المثقفين العرب الذين لم يقوموا بإتقان لغتهم العربية ليسوا ناقصي الثقافة فحسب، بل في رجولتهم نقص كبير ومهين. (طه حسين)
لقد بدأت اللغة العربية فجأةً على غاية بالكمال، وهذا أغرب ما وقع في تاريخ البشر، فليس لها طفولة ولا شيخوخة أيضاً. (من أقوال غير العرب عن اللغة العربية)
لا يعلم من إيضاح جمل عِلْمِ الكتاب أحدُ، جَهِلَ سعة لسان العرب، وكثرة وجوهه، وجماع معانيه وتفوقها، ومن عَلِمَها، انتفت عنه الشُّبَه التي دخلت على جهل لسانها. مدح اللغة العربية. (الشافعي)
المراجع
↑ " أجمل ماقيل في اللغة العربية "، " ويكي عربي" اطّلع عليه بتاريخ 23-12-2020، بتصرّف. هل كان المقال مفيداً؟
Let us know if you liked the post. That's the only way we can improve.
• استكشف وجهات سياحية مميزة من حول العالم من خلال قاعدة معلومات شاملة ومفصلة. • أدرج الأماكن التي تعجبك إلى القائمة المفضلة الخاصة بك وخطط لرحلتك بسهولة ويسر. • استخدم أداة "من حولي" للعثور على مناطق الجذب القريبة منك وقم بفلترتها إلى فئات مختلفة. مدح اللغة المتحدة. • استعرض جميع الوجهات والمعالم السياحية على الخريطة وتعرف على مدى بعدهم عن وسط المدينة. • احصل على معلومات حول "أفضل أوقات الزيارة" في مختلف البلدان حول العالم لمساعدتك في تحديد أين ومتى تسافر. • قم بتصفح وحجز الفنادق ورحلات الطيران وتذاكر كرة القدم بأفضل الخيارات والأسعار. سيصبح تطبيق سفرواي صديق السفر الخاص بك، وسيساعدك في تخطيط رحلاتك سواء محلياً أو دولياً، وستتمكن من خلاله من الوصول إلى محتوى غني وقيِّم مع عدد كبير ومتنوع من مناطق الجذب السياحي في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك المواقع الأثرية والمتاحف والمتنزهات والمناطق الطبيعية وحدائق الحيوان وأحواض الأسماك والأنشطة والمغامرات ومراكز الترفيه والألعاب وأفضل الأماكن للتسوق، فضلاً عن العديد من المطاعم والمقاهي التي تقدم أشهى المأكولات. أنقر هنا لتحميل نسختك من تطبيق سفراوي على الأندرويد
إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا (7) قوله تعالى: إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا قوله تعالى: إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها فيه مسألتان: الأولى: قوله - تعالى -: ما وزينة مفعولان. والزينة كل ما على وجه الأرض; فهو عموم لأنه دال على بارئه. وقال ابن جبير عن ابن عباس: أراد بالزينة الرجال; قال مجاهد. وروى عكرمة عن ابن عباس أن الزينة الخلفاء والأمراء. من مفهوم الـ “أنا” عند جوديث بتلر – ساقية. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في قوله - تعالى -: إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها قال العلماء: زينة الأرض. وقالت فرقة: أراد النعم والملابس والثمار والخضرة والمياه ، ونحو هذا مما فيه زينة; ولم يدخل فيه الجبال الصم وكل ما لا زينة فيه كالحيات والعقارب. والقول بالعموم أولى ، وأن كل ما على الأرض فيه زينة من جهة خلقه وصنعه وإحكامه. والآية بسط في التسلية; أي لا تهتم يا محمد للدنيا وأهلها فإنا إنما جعلنا ذلك امتحانا واختبارا لأهلها; فمنهم من يتدبر ويؤمن ، ومنهم من يكفر ، ثم يوم القيامة بين أيديهم; فلا يعظمن عليك كفرهم فإنا نجازيهم. الثانية: معنى هذه الآية ينظر إلى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الدنيا خضرة حلوة والله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون.
فلسفيات
؟"
تعالج الأقصوصة القضايا التالية:
– هل الشخص واحد أم متعدد؟ يقول بطل الأقصوصة: " ليس هناك واحد إلا الله"
– صعوبة تحديد الهوية بوصفها مايحدد الشيء ويسمح بتمييزه عن غيره لأنه مامن خاصية تميز الفرد إلا ويشاطره فيها عدد قليل أو كثير من الناس؛
– حرية الشخص بالنظر إلى تعارض النوازع والرغبات بداخله! يبدو هذا الشخص وكأنه يتفرج مستسلما وهو يشاهد صراع القوى داخله؛
– الفرد مجرد وهم، لأن كل مافيه ليس سوى انعكاس للمجمتع؛
أترككم لتسمتعوا بالأقصوصة:
by تعليقاتكم وتفاعلاتكم تعليقات وملاحظات
About Author
chafik
من مفهوم الـ “أنا” عند جوديث بتلر – ساقية
رأي سارتر أن موسيقى الجاز هي تعبير أمثل عن الأصالة. [1]
الأصالة هي مفهوم في علم النفس (تحديدًا العلاج النفسي الوجودي) وكذلك الفلسفة الوجودية و فلسفة الجمال (فيما يتعلق بالفنون والأنواع الموسيقية المختلفة). في الوجودية، الأصالة هي الدرجة التي تتوافق فيها أفعال الفرد مع معتقداته ورغباته، على الرغم من الضغوط الخارجية، ذلك حيث يُنظر إلى الذات الواعية على أنها تتصالح مع الوجود في عالم مادي، ومع مواجهة قوى وضغوط وتأثيرات خارجية غير نفسها وتختلف تمامًا عن نفسها. يعتبر الافتقار إلى الأصالة في الوجودية بمثابة سوء نية. فلسفيات. [2] تتوافق الدعوة إلى الأصالة مع التعليمات الشهيرة للوسيطة الروحية لدلفي، والتي تقول: «اعرف نفسك». لكن الأصالة توسع نطاق هذه الرسالة: «لا تعرف نفسك فقط – كن نفسك». [3]
تختلف وجهات النظر حول الأصالة في الأنشطة الثقافية بشكل كبير. على سبيل المثال، كان لدى الفلاسفة جان بول سارتر و تيودور أدورنو وجهات نظر متضاربة بشأن موسيقى الجاز، حيث كان سارتر يعتبرها أصيلة في حين اعتبرها أدورنو غير أصيلة. [4] غالبًا ما يُذكر مفهوم الأصالة في الثقافات الفرعية الموسيقية، مثل موسيقى البانك روك والهيفي ميتال، إذ يُشار عادةً إلى النقص المزعوم في الأصالة بلقب «مُدَّعٍ» هناك أيضًا تركيز على الأصالة في أنواع الموسيقى مثل «موسيقى الهاوس، والغرنج، والجراج، والهيب هوب، والتكنو، والشو تونز».
فسحة ثمل — من أنا فلسفة الأنا دائما ما تكون بداية الكل...
لم تتوقّف الفينومينولوجيا، أو الظاهراتية، عن التوسُّع منذ ولادتها قبل قرن ونيف على يد إدموند هوسرل. فما بدأ بمنهجٍ لدراسة الأمور في النحو الذي تظهر من خلاله للوعي ، بات اليوم أشبه بعدّة فكرية ووصفية واسعة يمكن اللجوء إليها لفهم كلّ مسألة وظاهرة. لكنّ هذا التوسّع في مجال عمل الفينومينولوجيا لم يكن من دون تلمُّسٍ لحدودها، وهي مسألةٌ تكتسب منذ ثلاثة عقود المزيد من المهتمّين: مسألة أن هنالك ظواهر لا يمكن وصفُها على نحو عادي؛ أو ربما قد لا تكون ظواهر بالمعنى الفينومينولوجي الكلاسيكي، كما هو حال الحبّ والفعل الجنسي اللذين درسهما الفيلسوف الفرنسي جان لوك ماريون في "الظاهرة الإيروتيكية"، أو كما هو حال "فينومينولوجيا الغريب" عند الفيلسوف الألماني برنارد فالدنفلس. ضمن هذا السياق، واستناداً إلى هذين العملين، يأتي كتاب "خارج الظاهرة: محاولة على حدود الظهور" للمفكّر الفرنسي المتخصّص بفلسفة العصر الوسيط، إيمانويل فالك، والصادر حديثاً عن "منشورات هيرمان" في باريس. الصورة
يدرس المؤلّف سلسلة ممّا بات يُعرف بـ"الظواهر الحدودية"، التي لا يعود معها الوعيُ كما كان قبلها، مثل موت طفل، والمرض، والوباء، والكوارث الطبيعية؛ وهي ظواهر لا يمكن التقاطها تماماً، لأنها لا ترتبط بفاعل محدّد ولا تُربط بأيّة سببيّة، بل تُحال إلى جهةٍ "ثالثة"، لا شخصية، كقولنا "إنها تمطر"، أو "إنه الوباء".
أنا أعيد تمثيل الذات التي أحاول وصفها؛ هناك إعادة تكوّن لل " أنا " السردية في كل لحظة يستحضرها السرد نفسه. أي أنني، بكلمات أخرى، أستخدم تلك ال "أنا " – أتوسع في تقديمها وأقيم علاقة بينها وبين جمهور واقعي أو متخيل – استخدامًا يختلف عن رواية قصة عنها، بالرغم من أن الرواية تبقى جزدًا مما أفعل. أيّ أجزاء " الرواية" يقوم بمهمة التأثير على الآخر وإنتاج ال " أنا من جديد؟. ثم تكمل حديثها قائلة:
كما أن فعلاً تمثيليًا وخطابيًا تؤديه هذه الـ" أنا "، فإن هنالك حدًا لما تستطيع الـ" أنا " المباشرة بسرده. هذه الـ" أنا " مقولة وملفوظ بها، وبالرغم مما يبدو من أنها تمثل الأرضية الثابتة للسرد، فهي أشد اللحظات بعدًا عن الأرض الثابتة في السرد. أما القصة التي لا تستطيع الـ" أنا " روايتها فهي قصة نشوئها بوصفها أنا لا تتكلم حسب بل تتقدم بوصف لذاتها. بهذا المعنى يتواصل سرد القصة، لكن الـ" أنا " التي تروي القصة والتي يمكن أن تظهر فيها بوصفها الراوي بضمير المتكلم، تمثل نقطة عتمة تقطع التتابع، وتتسبب في انقطاع أو انفجار في وسط القصة لما يتعذر على السرد استيعابه. لذلك فقصة ذاتي التي أرويها، القصة التي تقدم الـ" أنا " التي هي أنا على الواجهة، وتدرجها في تتابع مناسب لشيء يسمى حياتي، تخفق في تقديم وصف لنفسي في لحظة تقديمي لها.
Home » نصوص » نصوص لدرس الشخص- من أنا! ؟ أكاد أجن أو تشظي الإنية
اقرأ هنا نصا لطوم ريغان: ولكن، لماذا يتعين معاملة الكائن البشري كغاية لا كوسيلة؟
اقرأ هنا نصا آخر لطوم ريغان: مفارقات وحدود التأسيس الكانطي لقيمة الشخص
اقرأ هنا نصا لجون لوك: تكمن هوية الشخص في الوعي وليس في أي جوهر، مادي او لامادي
وهنا ثلاث نصوص لشوبنهاور من أجل الإجابة لماذا تكمن الهوية في الإرادة
نص: من أنا! ؟ أكاد أجن أو تشظي الإنية
إشكال النص: عندما أنطق بلفظة أنا، فهل أحيل على كيان واحد ام على تعددية من الكيانات!