لقد أذنبت ذنبا ما أظن أحدا بلغه! فقال أيوب - عليه السلام -: ( ما أدري ما يقولان غير أن ربي - عز وجل - يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتزاعمان وكل يحلف بالله - أو على النفر يتزاعمون - فأنقلب إلى أهلي فأكفر عن أيمانهم إرادة ألا يأثم أحد ذكره ، ولا يذكره أحد إلا بالحق) فنادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين إنما كان دعاؤه عرضا عرضه على الله تبارك وتعالى يخبره بالذي بلغه ، صابرا لما يكون من الله تبارك وتعالى فيه. إعراب قوله تعالى: وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين الآية 83 سورة الأنبياء. وذكر الحديث. وقول سابع عشر: سمعته ولم أقف عليه أن دودة سقطت من جسده فطلبها ليردها إلى موضعها فلم يجدها فقال: مسني الضر لما فقد من أجر ألم تلك الدودة ، وكان أراد أن يبقى له الأجر موفرا إلى وقت العافية ، وهذا حسن إلا أنه يحتاج إلى سند. قال العلماء: ولم يكن قوله مسني الضر جزعا ؛ لأن الله تعالى قال: إنا وجدناه صابرا بل كان ذلك دعاء منه ، والجزع في الشكوى إلى الخلق لا إلى الله تعالى ، والدعاء لا ينافي الرضا. قال الثعلبي سمعت أستاذنا أبا القاسم بن حبيب يقول: حضرت مجلسا غاصا بالفقهاء والأدباء في دار السلطان ، فسألت عن هذه الآية بعد إجماعهم على أن قول أيوب كان شكاية قد قال الله تعالى: إنا وجدناه صابرا فقلت: ليس هذا شكاية وإنما كان دعاء ؛ بيانه فاستجبنا له ، والإجابة تتعقب الدعاء لا الاشتكاء.
وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت
وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ قوله تعالى {وأيوب إذ نادى ربه} أي واذكر أيوب إذ نادى ربه. {أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} أي نالني في بدني ضر وفي مالي وأهلي. قال ابن عباس: سمي أيوب لأنه آب إلى الله تعالى في كل حال. وروي أن أيوب عليه السلام كان رجلا من الروم ذا مال عظيم، وكان برا تقيا رحيما بالمساكين، يكفل الأيتام والأرامل، ويكرم الضيف، ويبلغ ابن السبيل، شاكرا لأنعم الله تعالى، وأنه دخل مع قومه على جبار عظيم فخاطبوه في أمر، فجعل أيوب يلين له في القول من أجل زرع كان له فامتحنه الله بذهاب مال وأهله، وبالضر في جسمه حتى تناثر لحمه وتدود جسمه، حتى أخرجه أهل قريته إلى خارج القرية، وكانت امرأته تخدمه. قال الحسن: مكث بذلك تسع سنين وستة أشهر. فلما أراد الله أن يفرج عنه قال الله تعالى له {اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب}[ص: 42] فيه شفاؤك، وقد وهبت لك أهلك ومالك وولدك ومثلهم معهم. وسيأتي في [ص] ما للمفسرين في قصة أيوب من تسليط الشيطان عليه، والرد عليهم إن شاء الله تعالى. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين - تلاوة جميلة من سورة الأنبياء للقارئ بيشةوا قادر - YouTube. واختلف في قول أيوب {مسني الضر} على خمسة عشر قولا: الأول: أنه وثب ليصلي فلم يقدر على النهوض فقال {مسني الضر} إخبارا عن حاله، لا شكوى لبلائه؛ رواه أنس مرفوعا.
وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر و انت ارحم الراحمين
[٨] وجزاء لصبره وهب الله له أبناءه وماله مضاعفاً، فأعاد الله له ماله الذي هلك ومثله معه، وقيل وضعت له زوجته أبناءً وبناتاً ضِعف الذين ماتوا، فكان هذا رحمة الله به لصبره وشكره، وحَفظ الله له مكانته في الآخرة فدرجته عظيمة، ومكانته رفيعة، وأجره وافٍ على صبره. [١٠]
دروس وعبر من صبر أيوب
تعلّمنا قصة نبي الله أيوب -عليه السلام- كيف يهب الله للصابرين أضعافا مضاعفة جزاءَ صبرهم على ما ابتلاهم به ، فقد قال -تعالى-: ( وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)، [١١] وسبحان الله كيف يسوق البلاء إلى العبد ليزيده نعيماً إن صبر. وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. وها هي البشارة من الله -سبحانه وتعالى- للصابر على ما ابتُلِي به، وقد لا يصل المسلم لصبره وعبادته، لكنّه -عليه السلام- قدوة لنا في الصبر كما نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- ، فالصابر على البلاء حين يتوجَّه إلى الله بالدعاء، ويشكو إلى الله ما هو أعلم به منه، ويكون مؤمناً بإجابة الله، وصادق القلب معه -سبحانه-، يَجْبُره الله ويكشف الغمَّة ويرفع النقمة ويزيل البلاء. الجمع بين الصبر والدعاء
معنى الصبر في اللغة: حبس النفس عن الجزع والشكوى، [١٢] أما الدعاء: هو اللّجوء إلى الله والثناء عليه وعبادته، [١٣] ولا يتنافى معنى الصبر مع الدعاء، فنبيُّ الله أيوب -عليه السلام- لم يترك الصبر حين دعا الله، ولو لم يستجب له الله دعاءه لبقي راضياً صابراً، فسمَّاه الله -تعالى- صابراً.
فاستحسنوه وارتضوه. وسئل الجنيد عن هذه الآية فقال: عرفه فاقة السؤال ليمن عليه بكرم النوال. قوله تعالى {فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم} قال مجاهد وعكرمة قيل لأيوب صلى الله عليه وسلم: قد آتيناك أهلك في الجنة فإن شئت تركناهم لك في الجنة وإن شئت آتيناكهم في الدنيا. قال مجاهد: فتركهم الله عز وجل له في الجنة وأعطاه مثلهم في الدنيا. قال النحاس: والإسناد عنهما بذلك صحيح. قلت: وحكاه المهدوي عن ابن عباس. وقال الضحاك: قال عبدالله بن مسعود كان أهل أيوب قد ماتوا إلا امرأته فأحياهم الله عز وجل في أقل من طرف البصر، وآتاه مثلهم معهم. وعن ابن عباس أيضا: كان بنوه قد ماتوا فأحيوا له وولد له مثلهم معهم. وقال قتادة وكعب الأحبار والكلبي وغيرهم. وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت. قال ابن مسعود: مات أولاده وهم سبعة من الذكور وسبعة من الإناث فلما عوفي نشروا له، وولدت امرأته سبعة بنين وسبع بنات. الثعلبي: وهذا القول أشبه بظاهر الآية. قلت: لأنهم ماتوا ابتلاء قبل آجالهم حسب ما تقدم بيانه في سورة [البقرة] في قصة {الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت}[البقرة: 243]. وفي قصة السبعين الذين أخذتهم الصعقة فماتوا ثم أحيوا؛ وذلك أنهم ماتوا قبل آجالهم، وكذلك هنا والله أعلم.
وأضاف أنه كمتعاون يحرم من حضور اجتماعات الكلية والأقسام، ولا يبلغ بأي معلومة إلا عن طريق المتعاقد الأجنبي، كما تهمل طلبات الالتحاق بالجامعة والتثبيت بحجج تعجيزية، ويتم إقناعه بالاستمرار كمتعاون تحت تهديد الاستغناء عني بأي لحظة. وتابع أن الطلاب يعلمون أن المحاضر متعاون ومؤقت "درجة ثالثة" فيكون عرضة للشكاوى والمشاكسات، كما يتعرض المتعاون لابتزاز أكاديمي خطر، كرفع معدلات بعض الطلاب واعتماد كتب لأساتذة بالكلية بعضهم متعاقدون، وأيضاً لا يملك أي حق في الاستئذان لأي ظرف، كما أن حقه الأدبي في الانتساب للجامعة يسلب بمساءلة شفهية. عقود أعضاء هيئة التدريس 1-2 - د. محمد عبدالله الخازم. الأمان الوظيفي
قال الدكتور مشعل الشمري إن نظام التعاون الذي تلجأ إليه الجامعات لا يوجد به أمان وظيفي، كما أن عدم الثقة بالمتعاون وبالمادة التي يدرّسها ونفض اليد من تعيينه تعتبر أسلوب مراوغة وعدم وضوح وتخبطا، وبين الدكتور مبارك الدوسري أن تعاون الجامعات مع الأكاديميين السعوديين الذي تنتهجه الآن الجامعات لتدريس عدد من التخصصات التي تعاني عجزا، هو هروب بطريقة ذكية من توظيف السعوديين. نظام مجحف
بين الدكتور أحمد سلامي أن نظام التعاون في الجامعات نظام مجحف يستهدف أبناء الوطن، بينما يصب في مصلحة المتعاقدين الأجانب، في الحصول على رواتب عالية بدون تأخير، ومبالغ مالية عالية لتدريس طلاب الانتساب والدراسات العليا والبرامج وغيرها، وبدل سكن، وتذاكر سفر، وتأمين صحي، وتدريس أبنائه في مدارس عامة إذا تعذر عليه إلحاقهم بمدارس خاصة.
جامعة بيشة تعلن عن توافر عدد من الوظائف الأكاديمية بنظام التعاون - صحيفة صراحة الالكترونية
يذكر أن نظام التعاون تلجأ له الجامعات لسد العجز القائم في أعضاء هيئة التدريس في عدد من التخصصات، عبر التعاون مع عدد من المؤهلين من خارج الجامعة، وفق نظام الساعات وبعقود يتم تجديدها كل فصل دراسي.
عقود أعضاء هيئة التدريس 1-2 - د. محمد عبدالله الخازم
7 طالب لكل أستاذ، وهي نسبة تدل على ضعف الكفاءة في استغلال الموارد، خاصة إذا علمنا أن أكثر من نصف طلاب الجامعة وطالباتها يدرسون تخصصات نظرية بكليات العلوم الإنسانية المختلفة. علمًا بأن المعدل العام للجامعات السعودية يبلغ 21 طالبًا لكل عضو هيئة تدريس. مالية كردستان تحدد رواتب المحاضرين في الجامعات. ورغم أن البعض يبرر ذلك بأنها جامعة بحثية، وتقاس إنتاجيتها بالبحث العلمي، لكننا نقول إن إنتاجيتها في هذا الخصوص لا تتجاوز 2000 ورقة بحثية سنويًّا؛ إذ بلغ معدل نشرها السنوي في الفترة من عام 2008 إلى 2012م فقط 1947 ورقة علمية وفق تقرير نشرته مجلة الراصد الدولي التي تصدرها وزارة التعليم العالي، وتم استقاؤه من بيانات شبكة تومسون للمعرفة [سنعتبر الأرقام هنا مؤشرات وليست حصرًا دقيقًا]. ولا ننسى أن عدد طلاب الدراسات العليا بالجامعة يبلغ 8284 وفق إحصائيات العام نفسه. وهؤلاء يمثلون في عرف الجامعات العالمية قوة بحثية وتعليمية لا يستهان بها. من هنا يصبح الأمر منطقيًّا بتغيير آلية التعاقد مع أعضاء هيئة التدريس وطريقة تقييم إنتاجيتهم؛ حتى تتخلص الجامعات من بعض مظاهر الترهل الذي تعانيه، ولا تتحول إلى مجرد مسمى وظيفي للأستاذ الجامعي، يتقاضى راتبًا مقابل عمل متواضع، أو مقابل العمل في مكان آخر خارج الجامعة.
مالية كردستان تحدد رواتب المحاضرين في الجامعات
الوكيل الاخباري - مجدي الباطية - اكد رئيس الجامعة الهاشمية أ. د. كمال الدين بني هاني انه تم تشكيل لجنة موحدة من الجامعات الأردنية الرسمية ووزارة التعليم العالي لزيادة رواتب العاملين في جميع الجامعات الحكومية وهي تعمل منذ فترة وستنهي عملها قريبا. اضافة اعلان ورجح بني هاني في تصريح لموقع الوكيل الاخباري ان تكون الزيادات مجزية على رواتب جميع العاملين في الجامعات الأردنية الرسمية الحكومية.
الصفحة الرئيسية شؤون محلية مالية كردستان تحدد رواتب المحاضرين في الجامع...
شؤون محلية
الخميس 16 كانون أول 2021 الساعة 14:36 مساءً (عدد المشاهدات 2186)
سكاي برس /
حددت وزارة المالية في كوردستان ، الخميس ،رواتب المحاضرين من بين الأشخاص الذين يحاضرون في الجامعات والمعاهد البحثية في المساء أو العمل الإضافي بناءً على شهادة كل شخص:
بروفسور 7500 دينار
م. الأستاذ 6500 دينار
الاستاذ 5500 دينار
الدبلوم 4500 دينار
4500 دينار لحاملي الدبلومات المتقدمة لمدة سنتين
حملة الدبلوم العالي 4000 دينار
حاملي شهادة البكالوريوس 3000 دينار
حاملات دينار 2500 دينار