احتمالات الحوادث المستقلة والحوادث غير المستقلة، يعتبر الاحتمال من اهم الدروس فى مادة الرياضيات، وهى تستخدم من اجل معرفة نسبة الاحتمال عن اجراء تجربة فى حجر النرد، فالاحتمال فى الرياضيات ياخذ عدة اشكال، فيتعلم الطالب من درس الاحتمال على طريقة اجراء التجارب، وايضا معرفة قوانين حصول الاحتمال او عدم حصوله، فالاحتمال يفيد فى الحياة العملية بشكل كبير فى معرفة نسبة التجربة. تنقسم الحوادث في الاحتمالات الى ثلاثة انواع وهى على النحو التالي، الحوادث المستقلة إى الحوادث التي لا يتأثر حدوث أيٍ منها بالآخر، الحوادث غير المستقلة هي الحوادث التي يتأثر حدوثها بوقوع الحوادث الأخرى، الحدثان المتنافيان هما الحدثان اللذان لا يمكن حدوثهما معا في نفس الوقت. السؤال/ احتمالات الحوادث المستقلة والحوادث غير المستقلة؟ الاجابة الصحيحة هى: الاحتمال المستقل هو ذلك الاحتمال الذي يقع دون أن يتأثر أو يؤثر على الاحتمال الأخر ،حيث ان الاحتمال الغير مستقل عكس دلك تماما فهو يوجد له تاثير على الاحتمال الاخر.
احتمالات الحوادث المستقلة والحوادث غير المستقلة للإنتخابات
قوانين الاحتمالات هناك مجموعة من القوانين الخاصة بالاحتمالات، وهي: احتمالية وقوع الحادث = عدد عناصر الحادث/عدد عناصر الفضاء العيني (Ω) ، والأمثلة الآتية توضّح ذلك: مثال: ما هو احتمال الحصول على العدد 4 عند رمي حجر النرد؟ عدد عناصر الحادث = 1 عدد عناصر الفضاء العيني = 6، وذلك لأن حجر النرد يتكون من (1، 2، 3، 4، 5، 6)، وهي النتائج الممكنة لهذه التجربة. احتمالية الحصول على العدد 4 = 1/6. احتمالات الحوادث المستقلة والحوادث غير المستقلة (2) - YouTube. مثال: يحتوي صندوق على 5 كرات، أربعة منها زرقاء، وواحدة حمراء، فما هو احتمال الحصول على كرة زرقاء عند سحب كرة واحدة من الصندوق؟ عدد عناصر الحادث = 4 عدد عناصر الفضاء العيني (أي جميع الكرات الموجودة داخل الصندوق) = 5 احتمالية وقوع الحادث = 4/5. إذا كان الحادثان أ، وب مستقلين فإنّ: احتمالية وقوع الحادثين معاً أي؛ (أ∩ب) = احتمال وقوع الحادث أ × احتمال وقوع الحادث ب ، والمثال الآتي يوضّح ذلك: مثال: عند رمي حجر نرد، وقطعة نقدية معاً فما هو احتمال الحصول على العدد 1، وصورة معاً؟ احتمال الحصول على صورة هو 1/2. احتمال الحصول على العدد 1 هو 1/6. بما أن الحادثين مستقلين فإن احتمالية الحصول على العدد 1، والصورة معاً = 1/6 × 1/2 = 1/12.
احتمالات الحوادث المستقلة والحوادث غير المستقلة فيسبوك
– ما يتم قياسه هو احتمال وقوع الحدث B ( الإصابة بحمى الضنك)) بالنظر إلى أن الحدث A ( الاختبار إيجابي) قد حدث: P ( B | A) = 15٪. تؤدي المعادلة الخاطئة بين الاحتمالين إلى أخطاء متعددة في التفكير مثل مغالطة المعدل الأساسي ، و يمكن عكس الاحتمالات الشرطية باستخدام نظرية بايز. احتمالات الحوادث المستقلة والحوادث غير المستقلة للبنات. الاحتمال الشرطي في الحياة الحقيقية
– يستخدم الاحتمال الشرطي في العديد من المجالات ، بما في ذلك التمويل و التأمين و السياسة ، على سبيل المثال ، تعتمد إعادة انتخاب الرئيس على تفضيل التصويت للناخبين و ربما على نجاح الإعلان التلفزيوني ، و حتى احتمال قيام الخصم بإحداث هزات أثناء النقاشات. – قد يذكر دارسي الأرصاد الجوية أن منطقتك لديها احتمال هطول أمطار بنسبة 40٪ ، و مع ذلك ، هذه الحقيقة مشروطة بأشياء كثيرة ، مثل احتمال تعرض المنطقة لتيارات باردة قادمة من منطقة أخرى ، أو تشكل غيوم المطر. – حتى نحن من الممكن أن نعتمد على هذا النوع من الاحتمالات في ألعابنا و اختياراتنا في الحياة ، فعلى سبيل المثال يعتمد اختيارك لملابسك مثلا على توقيت الخروج ، فإن خرجت في المساء سوف ترتدي معطف لاحتمالية انخفاض درجات الحرارة. الاحتمال المستقل
بالنسبة للاحتمال المستقل فهو مختلف تماما عن ذلك الذي اسلفا في ذكره ، حيث أن الاحتمال المستقل هو ذلك الاحتمال الذي يقع دون أن يتأثر أو يؤثر على الاحتمال الأخر ، على سبيل المثال احتمالية قدوم رياح باردة ، ذلك الحدث هو أمر متوقع نتيجة تغيرات مناخية في منطقة ما ، و حدوث هذا الأمر لن يؤثر على شيء أخر و هنا هو احتمال مستقل.
احتمالات الحوادث المستقلة والحوادث غير المستقلة للبنات
المثال الخامس: إذا تم رمي قطعة نقد 9 مرات، وفي جميع هذه المرات كان الوجه الظاهر هو صورة، فما هو احتمال الحصول على صورة في المرة العاشرة؟ الحل: إن عملية رمي قطعة نقد في المرة العاشرة هي حادث مستقل، ولا يتأثر بالحوادث الأخرى، وبالتالي فإن احتمال الحصول على صورة في المرة العاشرة هو: عدد عناصر الحادث/ عدد عناصر الفضاء العيني = 1/2. المثال السادس: صف يحتوي على 60 طالب، 7/12 من الطلاب يرتدي قميص لونه أحمر، و 1/3 الطلاب يرتدي قميص لونه زهري، أما باقي الطلاب فيرتدون قمصاناً برتقالية اللون، فإذا تم اختيار طالب بشكل عشوائي من الصف فما هو احتمال أن يكون قميصه برتقالي اللون؟ الحل: لمعرفة احتمال أن يكون لون قميص الطالب برتقالياً يجب أولاً معرفة عدد الطلاب اللذين يرتدون قمصاناً برتقالية اللون، ويمكن إيجادها كما يلي: عدد الطلاب اللذين يرتدون قمصاناً حمراء = 7/12 × 60 = 35 طالب. 3-4 احتمالات الحوادث المستقلة وغير المستقلة - رياضيات 4 ثاني ثانوي - عبدالوهاب العوهلي - YouTube. عدد الطلاب اللذين يرتدون قمصاناً زهرية اللون = 1/3 × 60 = 20 طالب. عدد الطلاب اللذين يرتدون قمصاناً برتقالية = 60-35-20 = 5 طلاب. وبالتالي فإن احتمال أن يكون لون قميص الطالب برتقالي = 5/60 = 1/12.
احتمالات الحوادث المستقلة والحوادث غير المستقلة في
0
تقييم
التعليقات
منذ شهر
Reema Allhedan
ما فهمت الي بتفصيل
0
منذ شهرين
ً
شرح مُبسط ومفهوووم ❤️❤️❤️❤️❤️
منذ 3 أشهر
Bon Bon
شرحه حلو ما شاء الله
3
0
45 ب) إذا كان عدد الكرات في الصندوق 1000 كرة، فإن عدد الكرات الخضراء التي يمكن الحصول عليها 450 كرة، أما إذا كان عدد الكرات في الصندوق مئة كرة فإنه وبإجراء النسبة، والتناسب يمكن التوصّل إلى أن عدد الكرات الخضراء منها هي 45 كرة. المثال الثالث: إذا كتب خالد كل حرف من أحرف كلمة الميسيسيبي على ورقة منفصلة، وقام بطيها، ووضعها في قبعة، وطلب من صديقه محمد اختيار ورقة فما هو احتمال الحصول على ورقة تحتوي على الحرف ي؟ الحل: احتمال الحادث = عدد عناصر الحادث/عدد عناصر الفضاء العيني = 4/10. المثال الرابع: صندوقان يحتوي الأول منهما على 10 كرات خضراء، و8 كرات سوداء، ويحتوي الصندوق الثاني على 9 كرات خضراء، و 5 كرات سوداء، إذا تم سحب كرة واحدة من كل صندوق فما هو احتمال الحصول على كرة خضراء من كلا الصندوقين؟ الحل: احتمال الحصول على كرة خضراء من الصندوق الأول = 10/18 = 5/9؛ وذلك لأن عدد عناصر الفضاء العيني = 10+8 = 18. احتمال الحوادث غير المستقلة (متوسطة منارات تبوك) - احتمال الحوادث المركبة - الرياضيات 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي. احتمال الحصول على كرة خضراء من الصندوق الثاني = 9/14؛ وذلك لأن عدد عناصر الفضاء العيني = 5+9 = 14. احتمال الحصول على كرة خضراء من كلا الصندوقين (أ∩ب) = احتمالية الحصول على كرة خضراء من الصندوق الأول× احتمالية الحصول على كرة خضراء من الصندوق الثاني = 5/9×9/14 = 5/14.
وما تدري نفس ماذا تکسب غدا، تحدثت سورة لقمان في عدة مواضيع بترتيب الآيات ، أبرزها تحذير من حكم القرآن الكريم، تحدث عن حكمة لقمان ونصائحه، آمنوا بالشرك وادعوهم للمغادرة بتقصير الرسول صلى الله عليه وسلم وسلمه بالرجوع إلى كفر الشعوب السابقة وإنكار أنبيائهم، بيان التوافق بين حكمة اللقمان وأحكام القرآن التي تنهى عن الفسق وتقتضي الأخلاق الحميدة، والحديث عن نعمة الله في حاجة إلى الامتنان كتابه - سبحانه - معرفة الله من حوله وعدم امتلاك أحد غيره للمفاتيح الخفية - سبحانه وتعالى. ربط سورة لقمان بسورة البقرة، فإن أوجه الشبه في قصة الحكمة ومقدمة السورتين اللتين تتحدثان عن التقوى والكافر والمنافق والنفاق والكفر متشابهة في أنها واحدة. من التأثيرات الإيجابية لسورة لقمان على الحياة الواقعية للمسلمين إن سبب حرصه الشديد على إكرام والديه هو أن صلاحهما مرتبط بكون الله سبحانه وتعالى ، فيدعي أنه متعدد الآلهة أو يفعل كل شيء إلا الإساءة إلى الله سبحانه وتعالى أنت تعرف، وهم متحمسون في التمسك بثمن العقيدة الإسلامية المتمثلة في تحريم الخير والشر أفعاله ، أقواله ، حركاته ، سكونه، وهو غيور في إقامة الصلاة، احتمل مشقات الدعوة ، وأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كن حادا وابقى متواضعا مع الناس.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة لقمان - الآية 34
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَفاتحُ الغَيْبِ خَمْسٌ لا يَعْلَمُها إلا اللهُ: إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنـزلُ الغيْثَ وَيعْلَمُ ما فِي الأرْحامِ وَما تَدْرِي نَفْسٌ ماذَا تَكْسِبُ غَدًا وما تَدْري نَفْسٌ بأيّ أرضٍ تَمُوتُ إنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ". وما تدري نفس ماذا تكسب غدا و بأي أرض تموت. حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن مسعر، عن عمرو بن مرّة، عن عبد الله بن سلمة، عن ابن مسعود قال: كلّ شيء أوتيه نبيكم صلى الله عليه وسلم إلا علم الغيب الخمس: ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنـزلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ). حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن ابن أبي خالد، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، قالت: من حدّثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب، ثم قرأت: (وَما تَدْرِي نَفْسٌ ماذَا تكْسبُ غَدًا). قال: تنا جرير وابن علية، عن أبي خباب، عن أبي زُرعة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خَمْسٌ لا يَعْلَمُهُنَّ إلا اللهُ: (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ويُنـزلُ الغَيْثَ... ) الآية ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - الآية 34
وابتدأ تعالى ذكره الخبر عن علمه بمجيء الساعة. والمعنى: ما ذكرت لدلالة الكلام على المراد منه، فقال: (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) التي تقوم فيها القيامة، لا يعلم ذلك أحد غيره (وينـزلُ الغيْثَ) من السماء، لا يقدر على ذلك أحد غيره، (وَيَعْلَمُ ما في الأرْحامِ) أرحام الإناث (وَما تَدْرِي نَفْسٌ ماذَا تَكْسِبُ غَدًا) يقول: وما تعلم نفس حيّ ماذا تعمل في غد، (وَما تَدْرِي نَفْسٌ بأيّ أرْض تَمُوتُ) يقول: وما تعلم نفس حيّ بأيّ أرض تكون منيتها (إنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) يقول: إن الذي يعلم ذلك كله هو الله دون كلّ أحد سواه، إنه ذو علم بكلّ شيء، لا يخفى عليه شيء، خبير بما هو كائن، وما قد كان. التفريغ النصي - تفسير سورة فصلت_ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) قال: جاء رجل - قال أبو جعفر: أحسبه أنا، قال: - إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي حُبلى، فأخبرني ماذا تلد؟ وبلادنا محل جدبة، فأخبرني متى ينـزل الغيث؟ وقد علمت متى ولدت، فأخبرني متى أموت، فأنـزل الله: (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنـزلُ الغَيْثَ) إلى آخر السورة، قال: فكان مجاهد يقول: هنّ مفاتح الغيب التي قال الله وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ.
التفريغ النصي - تفسير سورة فصلت_ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري
بواسطة
–
منذ 8 أشهر
والروح لا تعرف ماذا ستكسب غدا. ما تدري نفس ماذا تكسب غداّ ----وما تدري نفس بأي أرض تموت - منتدى نشامى شمر. وتعتبر هذه الآية من علوم الغيب، والجميع يجهلها إلا الله تعالى. ما من نبي أو ملاك أو إنسان يعرفه، مثل الرزق المكتوب له، مثل آلام الموت، كما هو الحال عندما تمطر، ومثل معرفة المولود ذكراً أو أنثى. وأنت لا تعرف ما الذي ستكسبه غدًا
وعلم الغيب في الإسلام هو ما يعلمه الله وحده ولا أحد غيره، وكثير من الناس يقولون بشائعات أنه يعلم الغيب ويعرف أشياء لا يعلمها أحد إلا الله. الاجابة:
هذه الآية من علوم الغيب ولا يوجد إلا الله يعلم ما سيحدث غدا
ما تدري نفس ماذا تكسب غداّ ----وما تدري نفس بأي أرض تموت - منتدى نشامى شمر
قال تعالى: وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ [فصلت:48]. وضل عنهم أي: غاب وما وجد. فقد ضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ [فصلت:48]، أي: في الدار الدنيا. فقد ضلوا عنهم وما وجدوا أحداً، وتبرءوا منهم. و يدعون بمعنى: يعبدون. والدعاء هو مخ العبادة، والدعاء هو العبادة. وقد كررنا هذا القول؛ لأن الداعي السائل آمن بوجود الله، فلهذا رفع كفيه إليه وسأله؛ لأنه معتقد أن الله يسمع دعاه عندما يقول: يا رباه!.. يا رباه! والداعي يعتقد أن الله قادر على أن يعطيه سؤاله وحاجته، ويعلم أنه لا يوجد أحد مع الله يستجيب لعبده ويعطيه. وهكذا دائماً نقول: إذا وقف فلان ودعا الله فهو أولاً: عبد مؤمن والله، وإلا لما دعاه. ثانياً: أنه عبد فقير محتاج، وإلا لما رفع كفيه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة لقمان - الآية 34. ثالثاً: أنه مؤمن بأن ربه فوقه، فلهذا رفع كفيه إليه، وما مال عنه هكذا أو هكذا يميناً أو شمالاً، بل يرفع يديه إلى فوق. فهذا مؤمن بأن الله يسمع كلامه عندما يقول: يا رب! اغفر لي وارحمني. فهو مؤمن بأن الله قادر على أن يعطيه سؤله وما طلب. ومن هنا فالدعاء هو العبادة، والدعاء مخ العبادة. ولما عرف هذا العدو حمل المسلمين على أن يسألوا فاطمة ، وجماعة يسألون الحسين ، وجماعة يسألون عبد القادر ، وجماعة يسألون رسول الله، وجماعة سيدي فلان، وجماعة يدعون عباد الله، ويرفعون أكفهم إليهم ويسألونهم؛ حتى ينمحوا من الإسلام، ويخرجوا منه وهم لا يشعرون وهم لا يعلمون.
حدثني أبو شُرَحبيل، قال: ثنا أبو اليمان، قال: ثنا إسماعيل، عن جعفر، عن عمرو بن مرّة، عن عبد الله بن سلمة، عن ابن مسعود، قال: كلّ شيء قد أوتي نبيكم غير مفاتح الغيب الخمس، ثم قرأ هذه الآية (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلمُ السَّاعَة) إلى آخرها. وقيل: (بأيّ أرض تموت) ، وفيه لغة أخرى: (بأيَّةِ أرْضٍ) فمن قال: (بأيّ أرْضٍ) اجتز بتأنيث الأرض من أن يظهر في (أيِّ) تأنيث آخر، ومن قال (بأيَّة أرْضٍ) فأنث، (أي) قال: قد تجتزئ بأي مما أضيف إليه، فلا بدّ من التأنيث، كقول القائل: مررت بامرأة، فيقال له: بأيةٍ، ومررت برجل، فيقال له بأيٍّ؟ ويقال: أي امرأة جاءتك وجاءك، وأية امرأة جاءتك. آخر تفسير سورة لقمان.
وروى أبو المليح عن أبي عزة الهذلي قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله تعالى قبض روح عبد بأرض جعل له إليها حاجة فلم ينته حتى يقدمها - ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم - إن الله عنده علم الساعة - إلى قوله - بأي أرض تموت ذكره الماوردي ، وخرجه ابن ماجه من حديث ابن مسعود بمعناه. وقد ذكرناه في كتاب ( التذكرة) مستوفى. وقراءة العامة: ( وينزل) مشددا. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي مخففا. وقرأ أبي بن كعب: ( بأية أرض). الباقون: ( بأي أرض). قال الفراء: اكتفى بتأنيث الأرض من تأنيث أي. وقيل: أراد بالأرض المكان فذكر. قال الشاعر [ عامر بن جوين الطائي]: فلا مزنة ودقت ودقها ولا أرض أبقل إبقالها وقال الأخفش: يجوز مررت بجارية أي جارية ، وأية جارية. وشبه سيبويه تأنيث أي بتأنيث كل في قولهم: كلتهن. إن الله عليم خبير خبير نعت ل ( عليم) أو خبر بعد خبر. والله تعالى أعلم.