على المسلم أن يقوم بأعمال الخير وذلك ابتغاء مرضات الله عز وجل، وليس تظاهرًا وتفاخرًا بفعل العبادات أمام الناس فقط وعدم فعلها بعيد عن أعين الناس. سورة الماعون من أعظم السور التي جاءت في القرآن الكريم حيث إنها تغرس في المسلمين القيم والأخلاق السامية، والتي من أهمها الحفاظ على مشاعر وحقوق اليتيم، وهذا ما جاء في تفسير سورة الماعون للأطفال. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
تفسير سوره الماعون للاطفال مكرر سوره
الآية الثالثة تضمنت قوله تعالى "وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ" ؛ فمن يدع اليتم لا يحض كذلك غيره على إطعام المساكين؛ لأنه كان من الأولى به أن يفعل ذلك بنفسه؛ لكنه لا يفكر في أمر هؤلاء المساكين الذين يحتاجون إلى العطف والحنان. من أهم أسباب نزول سورة الماعون هو تحذير الله تعالى للمصلين في قوله تعالى " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ" ؛ وقد يبدو الأمر عجيبًا من إنذار المصلين بالويل؛ ولكن الآية التالية توضح سبب ذلك الإنذار والوعيد؛ حيث يقول الله تعالى " الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ "؛ أي هؤلاء المصلين الذين يُضيعون وقت الصلاة ولا يلتزمون بها في وقتها المحدد؛ ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن قولِهِ عزَّ وجلَّ: {الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [ الماعون: 6-7]، قال: يُراؤُونَ بصلاتِهم، ويَمنَعونَ زكاةَ أموالِهم. [1]
تُشير الآية الأخيرة من سورة الماعون إلى تحذير الله للمرائين بالعقاب، حيث يجب أن يكون العمل خالصًا لله تعالى لا لفت انتباه الناس، كما خصت الآية الأخيرة هذا النوع من البشر الذين يمنعون العطايا البسيطة مثل الدلو والإناء أول ما يشابهها في قوله تعالى " وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ "؛ ليوضح مدى حرصهم على عدم العطاء؛ حيث لا يمنحون غيرهم تلك الأشياء البسيطة التي جرت العادة بالسماح بإعطائها وتداولها بين الناس.
[2]
جاء عن عبد الله بن مسعود: قال اللهُ سبحانَهُ وتعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} [ الماعون: 7]: كنَّا نعُدُّ الماعونَ عاريَّةَ الدَّلْوِ والقِدْرِ. [3]
فضل سورة الماعون
كان الإمام الألباني من علماء المسلمين الذين حقّقوا أحاديثَ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لتبيان الصحيح منها والموضوع والضعيف وغيرها من مراتب الحديث، ومن بينها الأحاديث الواردة في فضل بعض سور القرآن الكريم وآياته فلم تكنْ سورة الماعون من بين السُّور القرآنية ذات فضل مخصوصٍ بها عن سواها من السُّور سوى الفضل العام لجميع سور القرآن وهو ثواب التلاوة أي الحرف بعشرِ حسناتٍ، بينما ما ورد من أحاديث في اختصاص هذه السورة بالفضل، فهي أحاديث موضوعة مثل حديث: من قرأ سورة أرأيت غفر الله له إن كان للزكاة مؤديًا. تفسير سوره الماعون للاطفال مكرره التين. [4]
اقرأ أيضًا:
أسباب نزول سورة المطففين
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3
المراجع الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار ، الصفحة أو الرقم: 14/ 87 | خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن مجاهدا لم يسمع من علي. [ ↩] الراوي: قرة بن دعموص النميري | المحدث: ابن كثير | المصدر: تفسير القرآن ، الصفحة أو الرقم: 8/518 | خلاصة حكم المحدث: غريب جداً [ ↩] الراوي: أبو العبيدين | المحدث: شعيب الأرناووط | المصدر: تخريج شرح السنة ، الصفحة أو الرقم: 8/220 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن [ ↩] الراوي: أبي بن كعب | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: الكافي الشاف ، الصفحة أو الرقم: 327 | خلاصة حكم المحدث: موضوع [ ↩]
نيل الأوطار 4/128. ومما يدل على جواز نبش القبور الدارسة لبناء المسجد وتوسيعه ما رواه الإمام البخاري في صحيحه في قصة بناء النبي صلى الله عليه وسلم مسجده لما هاجر إلى المدينة وفيه: ( وأنه أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملأ بني النجار فقال: يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا. قالوا: والله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله تعالى. فقال انس: فكان فيه ما أقول لكم: قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع …) صحيح البخاري مع الفتح 2/72. وبعد كل هذا أقول إنه ينبغي التحرز والاحتياط في مسألة نبش القبور لأن الأصل عدم النبش فينبغي دراسة الحالات التي يسأل فيها عن نبش القبر دراسة متأنية ودقيقة لأن كثيراً من الجهات تتساهل في هذا الأمر تساهلاً كبيراً فلا تراعي حرمة الأموات فتتعدى على المقابر من أجل توسيع الطرقات أو من أجل التنظيم العمراني مع عدم الحاجة الحقيقية إلى ذلك. حكم نبش القبور واستخراج السحر. - تسليه. وقد ذكر الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله ضوابط لا بدمن مراعاتها إذا أجزنا نبش القبور وهي:
1. مرور زمن طويل على القبر بحيث يعرف أن الميت قد بلي وصار تراباً ويعرف ذلك بالخبرة فإن البلاد والأرض تختلف طبيعتها.
نبش القبور
والله أعلم.
حكم نبش القبور واستخراج السحر. - تسليه
وعن حكم الشخص الذي يخرج هذه الأعمال من القبور فنصحه الشيخ أبو اليزيد بالتوبة إلى الله إن قام فعلًا بفتح قبر ونبشه لغير ضرورة، لكونه انتهك حرمة القبر والميت.
نبش القبر - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
السؤال:
يقول: كنت أعمل عند رجل في مزرعة، وقيل له: إن في هذه المزرعة قبرين، فأمرني بنبشهما، وإزاحة العظام إلى مكان آخر، هل أكون آثمًا، والحال ما ذكر؟
الجواب:
إذا كان القبران ليس حولهما مقبرة؛ فلا بأس أن ينبشا، وينقل رفاتهما إلى المقبرة العامة، في حفرتين، كل قبر في حفرة توازى حتى تكون مثل القبور الأخرى حتى لا تمتهن، يعني: ينقل رفاة كل قبر إلى حفرة مستقلة في المقبرة العامة؛ لأن وجودهما في المزرعة قد يفضي إلى امتهانهما، والوطء عليهما، فينبغي نقلهما في هذه الحالة. أما إذا كانا ضمن مقبرة موجودة؛ فالواجب على صاحب المزرعة أن يبتعد عن المقبرة كلها، ولا يحفر شيئًا منها، ولا يمتهنها؛ لأنها سابقة له، فهي أولى بمكانها، وعليه أن يلتمس مكانًا آخر، ليس فيه قبور. نبش القبور. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
19/10/2013
في الجنائز والقبور
يقول السائل: في أي الأحوال يجوز نبش القبور ونقلها من مكانها ؟
الجواب: إن حرمة المسلم ميتاً كحرمته حياً فلا يجوز الاعتداء عليه وهو ميت في قبره كما لا يجوز الاعتداء عليه حال حياته لما ورد في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( إن كسر عظم المؤمن ميتاً مثل كسره حياً) رواه أبو داود وابن ماجة واحمد وغيرهم. وهو حديث صحيح كما قال الشيخ الألباني في إرواء الغليل 3/214. نبش القبر - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وجاء في رواية أخرى عند ابن ماجة: ( كسر عظم الميت ككسر عظم الحيّ في الإثم) سنن ابن ماجة 1/516. وقد قرر الفقهاء أنه لا يجوز نبش قبر الميت إلا لعذر شرعي وغرض صحيح فالأصل هو عدم جواز نبش القبور إلا في حالاتٍ خاصة وقد ذكر كثير من الفقهاء تفصيلاً للحالات التي يجوز فيها نبش القبور فمنها:إذا دفن الميت في أرض مغصوبة كمن دفن في أرضٍ بغير إذن مالكها وكذلك إذا كان الكفن مغصوباً أو وقع في القبر مال لغير الميت قال الشيخ ابن قدامة المقدسي:[ وإن وقع في القبر ما له قيمة نبش وأخرج]. قال أحمد:[ إذا نسي الحفّار مسحاته في القبر جاز أن ينبش عنها. وقال – أي أحمد – في الشيء يسقط في القبر مثل الفأس والدراهم ينبش قال: إذا كان له قيمة يعني ينبش …] المغني 2/412.