في كل اسبوع سوف نتعرف على كتاب جديد..
(1)
كتاب أطباق النخبة
للمبدعة أمل بنت يحيى الجهيمي
صورة كتاب أطباق النخبة
(2)
كتاب (( Fresh, Fast, Simple))
للطاهية دونا هاي
- كتاب امل الجهيمي الجديدة
- معنى اسم رائف - ويب طب
- قراءة في "جسر عبدون"| صباح بشير | كل العرب
كتاب امل الجهيمي الجديدة
الساعة الآن 05:34 PM
Powered by vBulletin® Version 4. 2. 3 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Translate By
Almuhajir
لا تمثل المواضيع المطروحة في مجلس عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها
فاطمة عطفة (أبوظبي)
بدأت أمل المهيري علاقتها بالكلمة في صفوف الدراسة. كانت تكتب القصة القصيرة، وتحتفظ بما تكتب من دون أن تفكر في نشر قصصها في كتاب. وتذكر جيداً كيف كانت تلقى ترحيباً وإعجاباً من مدرساتها وزميلاتها في الدراسة، تقول: تنبأت لي مدرسة اللغة العربية وأنا في الصف الثالث الإعدادي، بأنني سأمتهن إحدى مهنتين، أولاهما أن أكون صحفية متميزة صاحبة قلم له تأثيره، أو مدرسة للغة الإنجليزية. ومن الواضح أن نظرتها صدقت، فقد أصبحت صحفية وكاتبة وإن لم أمتلك قلماً مؤثراً، لأننا في عصر لم يعد فيه أحد يستخدم الأقلام. وتضيف أمل: الكتابة هواية أولا، وصنعة ومهنة ثانيا، ثم إننا نرتقي ونسمو بالكتابة كما هو الأمر بالقراءة، وكثيرا ما أجد نفسي في الكتابة، وأجد السعادة والراحة النفسية أيضا. كتاب امل الجهيمي الجديد للتنفيذ. لا يمكننا إصلاح المجتمع، لكن يمكننا أن نسهم كل في مجاله. وهكذا وجدتني أقدم من خلال كتاباتي مجموعة من رسائل التوعية المجتمعية. لا بد من المساهمة الإيجابية، ولا بد من تقديم الحلول للمشكلات والعيوب التي تشوب المجتمع وليس للانتقاد، في النهاية ليس هناك مدينة فاضلة. وتنظر أمل إلى الكتابة من عدة جوانب: أكتب لنفسي، وأكتب لمن يقرأ، الكاتب عندما يمارس الكتابة فإنه يعيش حالة من إفراغ الذات على الأوراق، وهو في ذلك لا ينظر إلى من يقرؤه.
نُشر: 2022-03-28 14:54:50
يطلّ علينا الروائي الأردني قاسم توفيق في روايته "جسر عبدون" الصادرة عن دار الآن ناشرون وموزعون للعام (2021)، وتقع في ثلاث مئة واثنين وخمسين صفحة من الحجم المتوسط، وهي تقدّم للقارئ عوالم متعددة، وتكشف له حقيقة الواقع من حوله، تعلُّق الإنسان بالحياة وصراعه مع ما يحيط به من خير وشر، صلاح وفساد. سبق لي أن قرأت للكاتب رواية "نشيد الرجل الطيب"، التي خرجت عن المألوف والمعروف في الشكل الكلاسيكي للرواية العربية، وخاضت جوانب عديدة في الحياة، من حيث الرؤية، الطرح والموضوع. قراءة في "جسر عبدون"| صباح بشير | كل العرب. أما رواية "جسر عبدون" التي حضرت بلغة سردية سلسة شيّقة، متشابكة بمضمونها وتفاصيلها، فقد انسجمت مع الوصف والحوار بتدفق بالغ، تعددت فيها الأصوات ومستويات التعبير اللغويّ، ولامست الواقع بانفتاح وتنوع. العنوان "جسر عبدون"، هو العتبة الأساسية التي ترهص بالمضمون وتحفّز القارئ لاستشراف عوالمه الدلالية، فمن المكان، كانت نقطة انطلاق الروائيّ والرواية، ليكون أرضية الفعل في تطور الحدث وبنائه، والعنصر الأهمّ الذي ربط أقسام العمل ببعضها البعض فتفاعل معها شخوص الرواية، لتكون المكون الإضافيّ الذي اجتمعت فيه النقائض، وتداخلت فيه الأصوات والمصائر.
معنى اسم رائف - ويب طب
حمّل الكاتب المكان دلالات متنوعة وعلاقات مختلفة، متخذا منه إطارا إبداعيا، جاعلا منه نقطة النفاذ إلى أعماق الشخصيات واستبطان مجراها النفسيّ، وتحت العنوان جاءت عبارة "أكثر من رواية" بخط صغير، إذ يبدو أن الكاتب تقصدّ الإشارة إلى طبيعة العمل، الذي يغوص في النّفس البشريّة، معادنها وتقلّباتها، من ثمّ عرج على إهداء روايته إلى والديه، فكتب من شغاف القلب:
"إلى أول الأبرياء الذين عرفتهم على الأرض، أمي وأبي". تناقش الرواية العبث والوجودية، والتحولات العصرية التي نعيشها في الأماكن التي تدور فيها الأحداث، البحث عن الذات المسلوبة، التشظي والانعزال والاغتراب، كذلك وتخوض في التابوهات والممنوعات، المتمثلة بالدين السياسة والجنس. معنى اسم رائف - ويب طب. وبما أن الكاتب هو ابن مجتمعه، فهو القادر إذن على اختراق المسكوت عنه وما يجري حوله في واقعه، يغذّيه بخياله ليحرّك ما يمكن تحريكه، ويصور ما يمكن تصويره، فمن عمّان إلى بيروت والقاهرة، الخليج وإيطاليا والولايات المتّحدة، هكذا حتى تصل الفكرة إلى القارئ المتلقي، فتعكس التعقيد الذي نعيشه في كل مكان. وكأنّ الكاتب يقول: ما فتئت الذات العربية تعجّ بتناقضاتها، وتراوح مكانها بين أزمة الوعيّ إلى الوعي بالأزمة.
قراءة في &Quot;جسر عبدون&Quot;| صباح بشير | كل العرب
هذا من جانب ، ولكن من جانب أخر ، يقول محمد ( ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة وكلها في النار ما عدا واحدة) ، وهنا أرى تقاطعا في الحديثين ، لأن الفرق التي يتكلم عنها الرسول ، هي فرق أسلامية ، سمعت به وأمنت برسالته ، فكيف يذهب أثنين وسبعين فرقة منها للنار! ، وهم مؤمنون بمحمد!. من جانب أخر ، وما هو موقف الموروث الأسلامي من الترحم والمغفرة ، مثلا على: الصابئي والهندوسي والبوذي وغيرهم.. الذين لم يذكروا بالموروث! ، فقط ذكروا " من كانوا غيرهم " ، ولم يوضح من هؤلاء! ، هذا تساؤل!. 2. ولكن هناك علامة تعجب بخصوص ما أنزل بحق محمد ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ / 107 سورة الأنبياء (. هذا النص هو شامل ومطلق وعام ، لم يخصص به فئة أو قوم أو جماعة معينة. وانقل تفسير الطبري لهذا النص { وقوله ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) ، يقول تعالى ذكره لنبيه محمد: وما أرسلناك يا محمد إلى خلقنا إلا رحمة لمن أرسلناك إليه من خلقي. ثم اختلف أهل التأويل في معنى هذه الآية ، أجميع العالم الذي أرسل إليهم محمد أريد بها مؤمنهم وكافرهم ؟ أم أريد بها أهل الإيمان خاصة دون أهل الكفر ؟ فقال بعضهم: عني بها جميع العالم المؤمن والكافر.
فلم تبقى صفة من الصفات ألا ووصف بها عمر. والخليفة عمر هو الذي قال عنه الرسول ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ. هذا الحديث رواه الإمام أحمد ، والترمذي / نقل من موقع أسلام ويب) ، وهو الذي لقبه الرسول أيضا " بالفاروق ، لأنه فرق بين الحق والباطل / وفق تفسير بن كثير ". والتساؤل هنا ، هل هذا الفاروق حقا فرق بين الحق والباطل في وثيقة العهدة العمرية!. هذا ما سنطلع عليه لاحقا. الموضوع:
جاءت العهدة العمرية ، بعد أنتصار المسلمين في معركة اليرموك ، فقد جاء موقع / سطور ، التالي ( هي وثيقة صلح بين المسلمين بخلافة عمر بن الخطاب ، وأهل بيت المقدس وعلى رأسهم بطريرك القدس صفرونيوس. عُقدت هذه الوثيقة بين الطرفين بعد انتصار المسلمين في معركة اليرموك سنة 15 هجرية.. ). 1.