اختلف العلماء حول تفسير حلم الفستان الاحمر في المنام فمنهم من يرى أن دلالته مبشرة وتدل على الخير والسعادة والفرحة ومنهم من يرى أن رؤيته في المنام أمراً غير محمودًا لأنه يرمز للون الدماء، وتباين تأويله باختلاف الرائي فرؤيته للفتاة العزباء يأتي انعكاسا لحالتها العاطفية، كما أنه بشرى للمرأة المتزوجة بحياة زوجية سعيدة، لكنه كغيره من الأحلام يمكن أن يحمل تنبيهًا للرائي من بعض الأمور بحياته، وإليكم التفسيرات التي جاءت حول الفستان الاحمر بالمنام. تفسير حلم الفستان الاحمر لابن سيرين
فسر العالم ابن سيرين ارتداء الفستان الأحمر بالمنام بكتابه "تفسير الأحلام الكبير" بأنه رؤية محمودة تشير إلى البهجة واستند في تفسيره على لون الشمس المتوهج والزهور ذات اللون الأحمر مما يدل على السعادة، وتضمنت تفسيراته بمختلف الرؤى على التالي:
يقول ابن سيرين أن الفستان الأحمر بمنام الرجل هو أمر غير محمود إلا إن شاهد الشخص نفسه مرتدي الإزار باللون الأحمر فهذا دليل على وفرة المال. يشير ابن سيرين إلى أن اللون الأحمر بملابس الرجل بالمنام أحيانا يدل على العبث واللهو وإتباع الشهوات، إلا إن كانت ملابس العيد فتدل على الفرحة واللعب في العيد.
- تفسير حلم الفستان الاحمر في المنام - مجلة رجيم
- قوله تعالى ( مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ) ووجود أصحاب عاهات وإعاقات - الإسلام سؤال وجواب
- الباحث القرآني
تفسير حلم الفستان الاحمر في المنام - مجلة رجيم
إذا ارتدى شخص مريض في الحلم اللون الأحمر فإن هذا يشير إلى موت هذا الشخص. اللون الأحمر أو الثياب الحمراء في المنام تشير إلى المال الكثير الذي سيحصل عليه الشخص الرائي، ولكن يجب الانتباه إلى أنه أيضا يجب إخراج الصدقة أو الزكاة من هذا المال، والثياب الحمراء في الحلم للفقراء هي رؤية غير جيدة حيث تدل على الضرر الذي يمكن أن يصيبهم، وإذا رأى الملك أو صاحب السلطة اللون الأحمر فإن هذا يشير إلى فسادته وعدم عدله في الحكم، وأن هناك الكثيرون يتربصون له لإيذائه بسبب الطمع، ولكن في الكثير من الأوقات فإن اللون الأحمر في المنام بالنسبة للعزباء هي رؤيا محمودة تشير إلى زواجها قريبا والله أعلى وأعلم. تفسير حلم الفستان الأحمر في المنام للبنت إن الفستان الأحمر في المنام للبنت يختلف حسب حالتها الاجتماعية، فإن كانت البنت عزباء يشير إلى زواجها قريبا، ولكن ما هو تفسير حلم الفستان الأحمر في منام البنت إذا كانت متزوجة أو حامل: الفستان الأحمر في المنام للبنت العزباء إذا رأت البنت العزباء في المنام أنها ترتدي فستان أحمر، فإن هذا الحلم يشير إلى أنها ستمر بحياة عاطفية جديدة سواء كانت خطوبة أو دخول شخص ما في حياتها والله أعلى وأعلم.
الفستان الأحمر القصير قد يكون دليل على إصابة الفتاة العزباء بمرض ما قريبًا والله أعلم، ولكن عندما ترى العزباء في حلمها أنها ترتدي قميص باللون الأحمر فذلك يعني حصولها على أنباء سارة قريبًا، ومن الممكن أن يكون ذلك أيضًا دليل على اقتراب موعد خطبتها من الشاب الذي تحبه. اللون الأحمر بشكل عام في منام المرأة يرمز إلى الخير والسعادة، ورؤية الفستان الأحمر في المنام للعزباء هو إشارة إلى تمتع هذه الفتاة بالذكاء الشديد وتحقق جميع أمالها وأهدافها في الحياة، وعندما ترى العزباء أن فستانها الأحمر قد احترق في الحلم فذلك يعد إشارة إلى فسخ خطبتها. تفسير حلم لبس فستان احمر طويل للعزباء عندما ترى العزباء في حلمها أنها ترتدي فستان باللون الأحمر فذلك دليل على أن هذه الفتاة تتمتع بشخصية قوية ورأي في المجتمع، ورؤية الفتاة العزباء بأنها ترتدي ملابس باللون الأحمر في منامها تشير إلى أنها سترتبط قريبًا بشاب ما وستكون علاقتهما قوية جدًا. مشاهدة العزباء لفستان أحمر طويل في حلمها يشير إلى أن هذه الفتاة مرتبطة بشخص ما وتشعر معه بالحب والاطمئنان، وإذا رأت العزباء في حلمها ملابس باللون الأحمر فذلك يشير إلى خطبتها قريبًا.
[ ص: 506] القول في تأويل قوله تعالى: ( الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ( 3) ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ( 4))
يقول تعالى ذكره: مخبرا عن صفته: ( الذي خلق سبع سماوات طباقا) طبقا فوق طبق ، بعضها فوق بعض. وقوله: ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) يقول جل ثناؤه: ما ترى في خلق الرحمن الذي خلق لا في سماء ولا في أرض ، ولا في غير ذلك من تفاوت ، يعني من اختلاف. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. الباحث القرآني. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت): ما ترى فيهم من اختلاف. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( من تفاوت) قال: من اختلاف. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: ( من تفاوت) بألف. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة: ( من تفوت) بتشديد الواو بغير ألف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان بمعنى واحد ، كما قيل: ولا تصاعر ، ولا تصعر; وتعهدت فلانا ، وتعاهدته; وتظهرت ، وتظاهرت; وكذلك التفاوت والتفوت.
قوله تعالى ( مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ) ووجود أصحاب عاهات وإعاقات - الإسلام سؤال وجواب
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (٣) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (٤) ﴾
يقول تعالى ذكره: مخبرا عن صفته: ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا﴾ طبقا فوق طبق، بعضها فوق بعض. * * *
وقوله: ﴿مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾
يقول جل ثناؤه: ما ترى في خلق الرحمن الذي خلق لا في سماء ولا في أرض، ولا في غير ذلك من تفاوت، يعني من اختلاف. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾: ما ترى فيهم من اختلاف. قوله تعالى ( مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ) ووجود أصحاب عاهات وإعاقات - الإسلام سؤال وجواب. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿مِنْ تَفَاوُتٍ﴾ قال: من اختلاف. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: ﴿مِنْ تَفَاوُتٍ﴾ بألف. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: ﴿مِنْ تَفَوُّتٍ﴾ بتشديد الواو بغير ألف.
الباحث القرآني
فهل ما ذكره الله تعالى في هذه الآية من عدم وجود العيب والخلل في خلقه يتعارض مع ما يُرى من البشر ممن خلقهم الله تعالى بإعاقة أو عاهة أو نقص في الخلقة ؟!. والجواب على هذا من وجهين:
الأول: أن يقال إن الآية في خلق السموات لا غير ، وعليه: فليس فيها إشكال. قال ابن المظفَّر الرازي – رحمه الله -: " قال – أي: الثعلبي المفسِّر - في قوله تعالى ( الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ) " أي: من اعوجاج واختلاف ". قلت: لو اقتصرنا على هذا القدر كان لقائل أن يقول: أليس في خلق الجبال والأشجار والأرضين اعوجاج واختلاف وتفاوت ، وكذلك في خلق الناس ، وخلق القبيح والحسن ، والكفر والإيمان ؟. فالجواب: أنه من العام الذي أريد به الخاص ، وهو خلق السماوات السبع لا غير " انتهى من " مباحث التفسير لابن المظفر الرازي " - وهو استدراكات وتعليقات على تفسير الكشف والبيان للثعلبي - ( ص 305). وقال القرطبي – رحمه الله -: " وقيلَ: المُرَاد بِذلكَ السَّمواتُ خاصَّةً ، أَيْ: ما تَرى في خَلْقِ السَّمواتِ مِن عَيْبٍ " انتهى من " تفسير القرطبي " ( 18 / 208). الثاني: أن يقال إن الآية عامَّة وتشمل جميع خلق الله تعالى من النبات والحيوان والإنسان ، وأن خلق الله تعالى كلَّه متقن وأنه ليس فيه خلل وعيب من حيث الأصل ، وأما ما يوجد في بعضه من خلل وعيوب فهو أمر عدمي لمشيئة الله تعالى أن لا يكون المحل قابلاً لكمال الخلقة.
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ (3) القول في تأويل قوله تعالى: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) يقول تعالى ذكره: مخبرا عن صفته: ( الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا) طبقا فوق طبق، بعضها فوق بعض. وقوله: ( مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ) يقول جل ثناؤه: ما ترى في خلق الرحمن الذي خلق لا في سماء ولا في أرض، ولا في غير ذلك من تفاوت، يعني من اختلاف. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ): ما ترى فيهم من اختلاف. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( مِنْ تَفَاوُتٍ) قال: من اختلاف. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: ( مِنْ تَفَاوُتٍ) بألف.