مستشفى الزهراء في حي الزهراء..
التعليقات
د/أبو طه (سامى الطلخاوى)
سنة مضت:14سنوات مضت:
|
reply
hide comment
في احد يعرف ايه اخبار الدكتور محمود بدوي الي كان ماسك ادارة المستشفى من زمان؟
سنة مضت:13سنوات مضت:
ان لله وان اليه راجعون توفى الى رحمه الله تعالى الدكتور محمود بدوى برجاء الدعاء له بالرحمه والمغفرة
سنة مضت:10سنوات مضت:
توفى الى رحمه الله الدكتور محمود بدوى يوم الاربعاء الموافق 7 من مارس 2012 الساعة السادسة صباحا بجدة الرجاء الدعاء له بالرحمه والمغفرة
الله يرحمه
اه والله بجنن مستشفى الزهراء شغل تطبيق بنات من الاخر كنت مطبق دكتورة الطوارئ ل
اظهر جميع التعليقات
Add comment for this object
مستشفى الزهراء - إبريل 2018 - بيبي سنتر آرابيا
الكلمات الدلالية مستشفى الزهراء بجدة
رقم هاتف مستشفى الزهراء بجدة
عنوان مستشفى الزهراء بجدة
أطباء مستشفى الزهراء بجدة
حجز موعد في مستشفى الزهراء بجدة
رقم استقبال مستشفى الزهراء بجدة
تخصصات مستشفى الزهراء بجدة
مختبر مستشفى الزهراء بجدة
سعر الكشف مستشفى الزهراء بجدة
الولادة في مستشفى الزهراء جدة
دكتوره نساء وولادة في مستشفى الزهراء جدة
مستشفى الزهراء جدة دكتور عظام
سعر الكشف 500 ريال. رقم الهاتف هو: 920033402. دكتور طلال بشر: هو متخصص في جراحة الأطفال وجراحة البالغين. رقم الهاتف: 920033402. دكتور أشرف مغربي متخصص في جراحة الجهاز الهضمي والصدر والبطن للبالغين. سعر الكشف 400 ويال. دكتور معاذ أبو الفرح هو متخصص في جراحة مناظير وجراحة سمنه وجراحة الجهاز الهضمي. سعر الكشف 400 ريال. دكتور أحمد موسى متخصص في أمراض النسا والتوليد وجراحة أورام النسا. دكتور أسامة ريس هو متخصص في جراحة الأطفال. دكتور سلوى عباس عباس هي متخصصة في أمراض النسا والتوليد وجراحة الأورام النسائية. سعر الكشف 380 ريال. دكتور عمار غازي دحلاوي متخصص في الجراحة العامة للبالغين. دكتور باسم سعيد عبد القادر متخصص في جراحة عامة للأطفال. دكتور عصام صالح سالم متخصص في الأورام النسائية والنسا والترليد. مستشفى الزهراء - إبريل 2018 - بيبي سنتر آرابيا. دكتور محمود محمد متخصص في أمراض النسا والتوليد. رقم الهاتف: 920033402.
وتأمل ان الله قد امر بالأيمان بالرسول ونهى عن اتيان المال على حب الرسول وامر بالأستعانه بالله دون سواه (اياك نعبد واياك نستعين) فما جزاء من قال ياالله وما جاء من قال يامحمد... وهل ان الله ارسل رسوله لتستعين به الناس بدل قولهم يا الله؟ بل ان من استعان بالله نجح و من استعان بعبده لم يجبه اولا و أبطل عمله ثانيا..
والحمد لله رب العالمين.
اسبال اليدين في الصلاة لا يبطلان
اليس من الاسهل ان ناخذها كما وردت في كتاب الله وهل فتح باب النقاش او مطمطة اي قضية تواجهنا خير ا ام العمل بها وكسب رضا
الله افضل مادام هدفي وهدفك هو ارضاء الله. #7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس ديالى
اخي فارس مشكور على الرد واذا امكن ايضاح الحجة او الدليل على ان الاصل الاسبال ودمت بخير انشاء الله
12-20-2010
#8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن
السلام عليكم اخي لا اريد ان ازيد عن ما طلبه الاخ عبد الرحمن لكن بما انا الامر ليس به قطع ولا دليل ولانه ليس من الخلاف فلا تقول في الاصل دون دليل وبارك الله بالجميع من اهل الحق والسلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة thamer; 02-13-2014 الساعة 06:07 PM
02-13-2014
#9
رقم العضوية: 35
المشاركات: 2, 271
التقييم: 378
للطرفين ادلتهم وللطرفين تعصبهم بهذا الخصوص بالنسبة لي لا ارى تلك المسالة الخطيرة في الموضوع
اسبال اليدين في الصلاة والمرور بين
والثانية: المنع. وروى ابن القاسم عن مالك لا بأس بذلك في النافلة وكرهه في الفريضة. وقال القاضي أبو محمد ليس هذا من باب وضع اليمنى على اليسرى وإنما هو من باب الاعتماد والذي قاله هو الصواب فإن وضع اليمنى على اليسرى إنما اختلف فيه هل هو من هيئة الصلاة أم لا وليس فيه اعتماد فيفرق فيه بين النافلة والفريضة. التكتف في الصلاة - ويكيبيديا. ووجه استحسان وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة الحديث المتقدم ومن جهة المعنى أن فيه ضربا من الخشوع وهو مشروع في الصلاة. ووجه الرواية الثانية أن هذا الوضع لم يمنعه مالك وإنما منع الوضع على سبيل الاعتماد ومن حمل منع مالك على هذا الوضع اعتل بذلك لئلا يلحقه أهل الجهل بأفعال الصلاة المعتبر في صحتها. ( مسألة): وفي أي موضع توضع اليدان قال ابن حبيب ليس لذلك موضع معروف. وقال القاضي أبو محمد المذهب وضعهما تحت الصدر وفوق السرة وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة السنة وضعهما تحت السرة والدليل على ما ذهب إليه مالك أن ما تحت السرة محكوم بأنه من العورة فلم يكن محلا لوضع اليمنى على اليسرى كالعجز وقوله وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور سنذكره في باب الصوم إن شاء الله. ( ص): ( مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك أى يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم).
المدونة الكبرى - الإمام مالك ج 1 ص 74:
( قال) وقال مالك في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قال لا أعرف ذلك في الفريضة ولكن في النوافل إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به على نفسه. - بداية المجتهد ونهاية المقتصد - ابن رشد الحفيد ج 1 ص 112:
المسألة الخامسة: اختلف العلماء في وضع اليدين إحداهما على الاخرى في الصلاة ، فكره ذلك مالك في الفرض ، وأجازه في النفل ورأى قوم أن هذا الفعل من سنن الصلاة ، وهم الجمهور. والسبب في اختلافهم: أنه قد جاءت آثار ثابتة نقلت فيها صفة صلاته عليه الصلاة والسلام ، ولم ينقل فيها أنه كان يضع يده اليمنى على اليسرى ، وثبت أيضا أن الناس كانوا يؤمرون بذلك. اسبال اليدين في الصلاة مقارنة بين. وورد ذلك أيضا من صفة صلاته عليه الصلاة والسلام في حديث أبي حميد فرأى قوم أن الآثار التي أثبتت ذلك ، اقتضت زيادة على الآثار التي لم تنقل فيها هذه الزيادة ، وأن الزيادة يجب أن يصار إليها. ورأى قوم أن الأوجب المصير إلى الأثار التي ليست فيها هذه الزيادة ، لأنها أكثر ، ولكون هذه ليست مناسبة لأفعال الصلاة ، وإنما هي من باب الاستعانة ، ولذلك أجازها مالك في النفل ، ولم يجزها في الفرض ، وقد يظهر من أمرها أنها هيئة تقتضي الخضوع ، وهو الأولى بها.