الحول الكاذب
بسبب اتساع قصبة الأنف لدى الأطفال ( حول الاطفال). يمكن تغطية جزء من العين لوجود طيّات جلديّة صغيرة، بحيث يبدو وكأن الطفل يعاني من الحول بالفعل. يمكن رؤية هذه الظاهرة بشكل خاص عندما ينظر الطفل إلى جهة ما، حيث تغطي طيات الجلد جزءاً كبيراً من عينه، وبالتالي يظهر وكأنه يعاني من الحول.
علامات الحول عند الاطفال .. كيف تعرفها وكيف تعالجها؟
الحوَل عند الأطفال شائع ويحدث نتيجة مبنى جسر الأنف الواسع. يضيق جسر الأنف ويختفي الحول غالبا مع العمر! تولد نسبة مرتفعة من الأطفال مع حَوَل إلى الأمام يختفي بشكل عام خلال الأشهر الثلاثة الأولى من حياتهم. يتميز هذا الحَول عند الأطفال بانحراف غير ثابت لأحدى أو كلتا العينين باتجاه الأمام. وكلما زاد عمر الطفل يقل انتشار الحوَل لديه حتى يختفي تماماً في سن 3 - 4 أشهر. يحدث هذا الحوَل, جراء اتساع في جسر الأنف (Bridge of the nose). الحوَل عند الأطفال شائع ويحدث نتيجة مبنى جسر الأنف الواسع. ويُنتج خطأ ضوئيا للحول بسبب طيّات الجلد التي تنتج وهما للعين التي تتجه إلى الداخل. الحول الكاذب عند الاطفال. يصبح مبنى جسر الأنف ضيقاً أكثر مع تقدّم عمر الطفل. وبعدها يختفي الحول لديه. الحوَل الخِلقي - نحو الأمام
هذا النوع من الحوَل عند الأطفال يظهر خلال الأشهر الستة الأولى من حياة الطفل ويتميّز بحوَل كبير لا يختفي بل يزداد ويتحوّل إلى حوَل ثابت وظاهر. في مثل هذه الحالات يجب إجراء فحص شامل للعينين مع قطرات توسيع من أجل فحص احتمال ضعف النظر ونفي الحاجة إلى وضع نظارات طبية. ومن أجل ذلك، يجب فحص المقاطع الأمامية والخلفية في العينين. حوَل الأطفال الخلقي المسبب للحوَل الثابت ينتج، في غالبية الحالات، عن كون عضلات العين قوية مما يؤدي إلى شدّ العين إلى الداخل.
يؤدي لفقدان البصر.. مستشفى الرمد ببورسعيد يحذر من كسل العين عند الأطفال ويكشف طرق التشخيص والعلاج
موارد الموضوعات
الحول هو سُوء تراصُف العينين، وتنطوي الأسبَاب على خطأ بؤريّ (انكساريّ) واختلال توازن العضلات التي تضبط حركة العين. كما تَنطوي الأَعرَاض على الرؤية المُزدَوجة وضعف الرؤية، ويستند التَّشخيصُ إلى فحصٍ للعين. الحول عند الاطفال. يزول الحولُ من تلقاء ذاته أحيانًا، ولكن يحتاج المريض في معظم الحالات إلى النظارات أو العدسَات اللاصقة أو الخُضوع إلى الجراحة. وقد يظهر الحول في الأشهُر الأولى القليلة من الحياة، أو في مرحلة لاحقةٍ من الطفولة، وذلك استنادًا إلى السبب. هناك أنواع عَديدة للحَول،وتتميز بعض الأنواع بتحوُّل العينين إلى الداخل (الحَول الإنسيّ esotropia) أو نحو الخارج (الحول الوحشيّ exotropia أو عُفاءة القرنيَّة walleye)،بينما تتميَّز أنواع أخرى بتحوُّل العينين نحو الأعلى (الاحولال الفوقانيّ hypertropia)، أو نحو الأسفَل (الاحولال التحتانيّ hypotropia). قد يكون العيب في تراصف العينين مستمرًا (تدور العين طوال الوقت) أو متقطعًا (تدُور العين بعض الوقت فقط)، وقَد يكون خفيفًا أو شديدًا. الحول: سوءُ تراصف العين هناك أنواع عديدة للحَول،وبالنسبة إلى الأنواع الأكثر شيوعًا، تتحول العين إلى الداخل (الحول الإنسيّ، للأعلى) أو الخارج (الحول الوحشيّ أو عُفاءة القرنية، للأسفل).
حتى مع عدم فعالية الطرق العلاجية المحافظة ، من الممكن إجراء عملية تصحح الحول لدى الأطفال في أي حال ، بما في ذلك الأشكال الخلقية والمشللة للمركبات ، بغض النظر عن أسبابها. العلاج من المرض الموصوف هو طويل وتدريجي. يجب أن يعين طبيب عيون بعد تشخيص شامل. من الضروري معرفة سبب وجود حول لدى الأطفال - ترتبط الأسباب والعلاج بشكل وثيق. المخطط الأساسي يفترض المراحل التالية:
Pleoptic. هذه المرحلة ضرورية لتحقيق "التعادل" التدريجي من حدة البصر في كلتا العينين. يشمل العلاج تقطير القطرات الخاصة التي يحددها طبيب العيون ، وارتداء العدسات الطبية أو النظارات. الكاتمة. يؤدي لفقدان البصر.. مستشفى الرمد ببورسعيد يحذر من كسل العين عند الأطفال ويكشف طرق التشخيص والعلاج. الغرض من هذه المرحلة هو نقل الحمل البصري من العين السليمة إلى المريض من أجل "تشغيل" وجعله يعمل بشكل صحيح. استخدام الضمادات الإطباقية ، والتي يجب على الطفل ارتداءها باستمرار أو في وقت معين. إنه يغلق العين السليمة فقط. طب العيون. بعد تطبيع حدة البصر ، من الضروري "تعليم" العينين لنقل المعلومات بشكل صحيح إلى الدماغ ، لتجمع الصور التي تم الحصول عليها من شبكيتين إلى صورة واحدة صحيحة. يتم تطبيق العدسات الخاصة وتقنيات الكمبيوتر التقدمية. Diploptic. المرحلة الأخيرة من العلاج ، وتوفير الوضوح وسرعة التركيز ، والتعزيز النهائي من حدة البصر.
بقلم فرج كُندي
إن من أهم مجالات الشورى في المفهوم الإسلامي هو إقامة رئيس للدولة ، وإذا كان هذا المنصب أخطر منصب في الدولة إذ يجسد – أو ينبغي أن يكون ذلك – أفضل ما في شُعبه من صفات ، أو هو على الأقل صورة صادقة لحالة الشعب ( كيفما تكونوا يولى عليكم). والمعني واضح أن – ولي الأمر أو رأس الدولة – يكون من جنس المُولىّ عليهم – رعيته – فإن كانوا صالحين كان مثلهم، وإن كانوا فاسدين كان مثلهم، والحالة التي يكونون عليها يكون عليها ولي أمرهم فهم بعضهم من بعض. قال الألوسي في تفسيره عند قول الله تعالى: { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون}. إن الرعية إذا كانوا ظالمين سلط الله تعالى عليهم ظالما مثلهم. وفي تفسير القرطبي عند هذه الآية عن ابن عباس قال: إذا رضي الله عن قوم ولي أمرهم خيارهم، وإذا سخط الله على قوم ولي أمرهم شرارهم، وفي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: { من أعان ظالما سلطه الله عليه}. كما تكونوا يولى عليكم حديث ضعيف - إسلام ويب - مركز الفتوى. جاء عن عمله. فمثلاً في عهد الدولة الأموية وبعد فترة ظلم وقهر سياسي واجتماعي على يد أمراء وبعض خلفاء هذه الدولة ؛ جاء بعدهم عمر بن عبد العزيز الذي حكم المسلمين بكتاب الله وساد العدل به لمدة 30 شهرًا فقط, ثم جاء بعده خلفاء وملوك وسلاطين عادلون وطغاة فهل مثلا بهذه الفترة انصلح حال الناس فجأة وظلموا أنفسهم مرة أخرى فجأة؟!
ما رأيكم بحديث: (كيفما تكونوا يولّى عليكم)؟ |
كل هذا ونحن نريد من المواطن ان ينتخب على اساس المصلحة العامة التي لم يبق لها مكان بين الافكار التي تشبع بها فكره ،اضافة الى ذلك التاخير الذي تشهده كربلاء في تنفيذ المشاريع وعدم جدوى مشاريع اخرى كلفت مليارات -بحسب مسؤولين- وعدم الاهتمام بشوارع الاحياء حتى ان العمر الزمني للمشاريع لم يصل الى متوسط المدة التي استُغرقت في تنفيذها والوقت يمر والمحافظات الاخرى تبنى وتتطور ونحن نشهد تراجعا في الجوهر. المشكلة الكبرى.. ان تكرر الامر مرة اخرى لاربع سنوات عجاف قادمة ،وان انتخب المواطن بناء على المصلحة الخاصة، سيكون ما نبنيه هو مصالحنا على حساب مدينة كربلاء وهذا على المستوى القريب اما البعيد فننا سنبني ترسانة من الافكار المتجذرة التي لامحيص عن التخلي عنها. كيفما تكونوا يولى عليكم. عندما لانفكر الا بمصلحتنا فان ما سنأتي به هو مسؤولين مصلحيين. عندما لانفكر الا بما امام دارنا فقط وشارع حينا ومنطقتنا، سوف لن نأتي بمسؤول يقوى على ان يخطط لابعد من تلك المساحات. باختصار كيفما نفكر يولى علينا
على أي اساس نختار سيكون اساسا للمسؤول يتحرك وفقه
"كيفما تكونوا يولى عليكم"
صدق امير المؤمنين عليه السلام
أقرأ ايضاً
ابو فراس الحمداني للخاسرين بالانتخابات: عليكم مواكبة تطور المجتمع الجنوبي
يامن بيدكم السلطة عليكم ان تنتبهوا
إنبذوا الخطاب الطائفي ولا تكونوا سببا لعودة الإرهاب مجدداً
التالي السابق
مواضيع ذات صلة
كَيفَمَا تَكُونُوا يُوَلَّىٰ عَلَيكُم: معادلة مغلوطة | الحرة
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَدْ رَوَى الدَّيْلَمِيُّ في مُسْنَدِ الفِرْدَوْسِ والقضاعي في مُسْنَدِهِ ـ وَاللَّفْظُ لَهُ ـ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَمَا تَكُونُونَ يُوَلَّى ـ أَوْ يُؤَمَّرُ ـ عَلَيْكُمْ» وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ. وَرَوَى البيهقي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «كَمَا تَكُونُوا كَذَلِكَ يُؤَمَّرُ عَلَيْكُمْ» وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ. كَيفَمَا تَكُونُوا يُوَلَّىٰ عَلَيكُم. وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلَاً يَدْعُو عَلَى الحَجَّاجِ، فَقَالَ لَهُ: لَا تَفْعَلْ، إِنَّكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أُوتِيتُمْ، إِنَّمَا نَخَافُ إِنْ عُزِلَ الحَجَّاجُ أَو مَاتَ أَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْكُمُ القِرَدَةُ وَالخَنَازِيرُ، فَقَدْ رُوِيَ: أَنَّ أَعْمَالَكُمْ عُمَّالُكُمْ، وَكَما تَكُونُوا يُوَلَّى عَلَيْكُمْ. وَيُفْهَمُ مِنَ الحَدِيثِ أَنَّ النَّاسَ إِنْ كَانُوا صَالِحِينَ جَعَلَ اللهُ عَلَيْهِمْ أَمِيرَاً صَالِحَاً، وَإِنْ كَانُوا فَاسِدِينَ جَعَلَ أَمِيرَهُمْ فَاسِدَاً.
كما تكونوا يولى عليكم حديث ضعيف - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإن بذل الجهد في إصلاح الشعوب مع تجاهل دور الحكام خطأ كبير، ونرى في واقعنا الحالي أن العمل على إصلاح الشعوب لم يعكس تغييرًا على الحكام أو الأنظمة. وبالرغم من حقيقة تأثير الحكام على شعوبهم، ومع أهمية العمل على تولية أمور المسلمين حكامًا صالحين لينعكس ذلك على صلاح الأمة، فإنه أيضًا من الضروري عدم إهمال دور الشعوب في ذلك التغيير، فالعمل على تغيير نظام أو حاكم مع تهميش دور الشعوب أو عزلهم عن ذلك التغيير خطأ كبير، والصحيح أن يكون التحرك على شقين كفعل النبي صلى الله عليه وسلم، بأن تكون الدعوة ونشر الوعي وتوضيح المنهج الصحيح للشعوب، والعمل معهم على التغيير. ما رأيكم بحديث: (كيفما تكونوا يولّى عليكم)؟ |. ومن عظيم بيان القرآن أنه ورغم تجبر فرعون واستضعاف قومه جاءت دعوة موسى أولًا لفرعون فقال تعالى: "إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (17) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى". لكن لم تقتصر دعوة موسى عليه السلام على فرعون، فدعا بني إسرائيل وأسلم معه السحرة. وكذلك جاءت السنة النبوية بتأكيد أهمية صلاح الحكام لإصلاح الشعوب، ليكون منهج الدعاة إتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة الملوك والحكام وتأسيًّا بفعله في الدعوة، ولما ذُكر من أحاديث عن قول الحق عند السلطان، مع دعوة الناس كافة وتكوين مجتمعًا مسلمًا.
ص54 - دروس الشيخ عائض القرني - حال حديث كيفما تكونوا يولى عليكم - المكتبة الشاملة الحديثة
وقناعتي أنّ القديم سيبقى على قدمه، بحيث هناك كثر منتفعون، ومصالحهم الخاصة والعامة إلى جانب المسؤولين، مع تسجيلي واحترامي لبعض الوجوه عند كلّ الأطراف، التي لا تنطبق عليها مقولة التعميم. فعلًا هناك كثر من المواطنين، ألهوهم بالحصول على الخبز والمحروقات وأبسط مستلزمات الحياة. وقد نسوا أنّ وطننا بحاجة إلى تغيير جذري، لنحصل على دولة مدنيّة عادلة، لا يدفع أحد فيها ضرائب عن الآخرين، ولا يعد من أزلام يعيثون في الدولة فسادًا، ونخرج من عقلية المزرعة والميلشيات، ومن مصائب السلاح المتفلت. هذا البلد بحاجة إلى رؤية جديدة للأمور، خصوصًا في موضوع النظام، الذي كان يصلح فقط لما بعد الحكم العثماني والإنتداب الفرنسي، وما بعدهما من وصايات واحتلالات. نحن بأمسّ الحاجة إلى نظام يشعر فيه المسيحي بالأمان والطمأنينة من الشريك المسلم، ويشعر أيضًا بعدم الغبن في محطات كثيرة، ويتنافس مع اخيه المسيحي برقيّ وأخلاق، لا كما نشهد اليوم من مزايدات واغتيالات معنوية والعودة إلى ذهنيّة الميليشيات، من أجل منصب من هنا أو موقع من هناك، أو من أجل كرسي لم يعد لها من فعالية كبيرة بعد الطائف، والشباب المسيحي يدفع الثمن غاليًا، يأسًا وهجرة.
كَيفَمَا تَكُونُوا يُوَلَّىٰ عَلَيكُم
وعلى المسلمين بمكان، أن يقتنعوا بشراكتهم مع أخيهم المسلم، وعدم الخوف من تسلّط مذهب على آخر، وعدم الإستقواء بدول شقيقة أو صديقة، وبالتالي يعيش المسلم مع المسيحي البعد القومي العربي، الذين ناضلوا فيما مضى من أجله، واستطاعوا أن يحققوا وثبات نيّرة على هذا الصعيد. التغيير بيد الناخب، ممنوع أن نتكلم عن تغيير، والناخب في بيته متسكّع. فالإصلاح يبدأ بالذات الإنسانيّة، يبدأ بالعقول المتحجّرة والنفوس الخانعة. الدساتير والأنظمة تتطور، فهي ليست كتبًا سماوية، لذلك حان الوقت لإجراء خطوات جبّارة وجريئة تحفظ حق اللبناني كمواطن، لا كإنسان منتمٍ إلى مذهب أو طائفة. حان الوقت ليسود العدل والعدالة منطق الدولة، لا منطق المحاصصة والتبعية والإستزلام ومفهوم المزرعة وقوة السلاح. فلنتعاون من أجل البنيان، ومن أجل الخير العام، بما يضمن مصلحة الجميع، ولنحصّن الساحة الداخلية، من خلال تطوير النظام بشكل حضاري. فسقوط أيّ مذهب أو طائفة، ضمن منطق المواطنة، سيفقد هذا البلد فرادته، إنما الفكر الطائفي السائد هو نقمة وليس بنعمة. فالتقوقع والعنصرية والتحزّب والتطرف الطائفي، سيؤدي إلى الإنعزال، وهنا يكمن دور المراجع الروحيّة، والتي على عاتقها تقع مسؤوليّة وأد الفتن لا تهييجها، كما عليها تقع المسؤولية في مساعدة الناس لمواجهة المصاعب والأزمات المادية والمعنوية، وتحقيق العدالة، لا حماية الفاسدين والسارقين والقتلة والذين نهبوا البلد واستعبدوا البشر والحجر، إرفعوا الحمايات الطائفية عن هؤلاء وناصروا المظلومين، لنبنِ غدا عندنا دولة بكل معنى الكلمة، تقوم بدورها على أكمل وجه وتحقق العدالة المنشودة لا المسيّسة.
* طريقة الأنبياء في التغيير: غالى بعض النَّاس في هذا الموضوع لدرجة أنْ زعموا أنَّ دعوة الأنبياء محصورة في الملأ أو تكاد تكون، دون أن تكون هناك دعوة حقيقية للعامَّة؛ وهذا التصور مجانب للحقيقة، فدعوة الأنبياء لا تميز بين شريف وضعيف، بل هي موجهة لكل البشر. عند قوله تعالى: { فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى} [عبس: ١٠] قال ابن كثير: "أمر الله -عز وجل- رسوله -صلى الله عليه وسلم- ألا يخص بالإنذار أحدا بل يساوي فيه بين الشريف والضعيف والفقير والغني والسادة والعبيد والرجال والنساء والصغار والكبار، ثم الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة". بل إنَّ القرآن يخبرنا في أكثر من موضع أنَّ السَّادة الكبراء وأهل الأموال والرئاسات هم أعداء الدعوات، قال تعالى: { وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} [الزخرف: ٢٣]. قال الطبري في تفسيرها: "لم نرسل من قبلك يا محمد في قرية، يعني إلى أهلها، رسلا تنذرهم عقابنا على كفرهم بنا فأنذروهم وحذروهم سخطنا، وحلول عقوبتنا بهم ( إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا)، وهم رؤساؤهم وكبراؤهم.