ولا يختلف فندق انتركونتيننتال الرياض ذو النجوم الخمسة عن باقي فنادق السلسلة من ناحية الجودة، ويمتلك الفندق حوالي 274 غرفة ويقع في حي المؤتمرات على طريق الملك سعود في تقاطعه مع طريق الملك فهد في الرياض في قلب المدينة. القاعات والاتساع
يمتلك الفندق 13 قاعة مناسبة للاجتماعات والاحتفالات، وتعتبر قاعة بريدة في الفندق من أكبر القاعات فيه وفي الرياض بشكل عام، حيث تتسع إلى 1500 ضيفًا معًا، ويمكنك تقسييم القاعة على حسب الحاجة لاستقبال أكثر من حفل معًا. وتتسع قاعة الطعام في الفندق حتى 600 ضيفًا معًا في وقت واحد، ويجعلها ذلك مناسبة للغاية لحفلات العشاء والبوفيه المفتوح داخل الفندق. اكتشف مزايا وعيوب فندق الانتركونتيننتال الرياض | تورنا. الديكورات
تعتمد القاعات في الفندق على الديكورات المحلية الأصيلة والفاخرة، وتجمع بين هذه الديكورات المحلية والأوروبية معًا لنرى مشهدًا متميزًا من الديكورات المختلفة التي تجعل القاعة واحدة من أجمل القاعات في الرياض. وقد تم تأثيث القاعة بمجموعة فاخرة من الطاولات والكراسي والكنب بمختلف الأحجام ليناسب جميع الزوار ويضمن الراحة التامة. الخدمات
يمتلك الفندق مجموعة كبيرة من الخدمات المتنوعة التي تساعد على إنجاح حفل الزفاف وجعله يخرج بأفضل شكل ممكن، وتشمل هذه الخدمات:
● بوفيه مفتوح من أشهى المأكولات من المطاعم الموجودة بالفندق
● تقديم المشروبات الساخنة والباردة طوال الحفل
● أحدث الأجهزة الصوتية والدي جي لإقامة حفل الزفاف.
- اكتشف مزايا وعيوب فندق الانتركونتيننتال الرياض | تورنا
- في (التيار) .. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!
- نصيحة لأهل المغرب العربي - الصفحة 9 - منتـدى آخـر الزمـان
- يأمرون الناس بالمعروف وينسون أنفسهم - YouTube
اكتشف مزايا وعيوب فندق الانتركونتيننتال الرياض | تورنا
طارق يوسف دويدار هو يعتبر واحد من أشهر و أمهر العاملين في مجال الفندقة السعودية ، وهو المدير المقيم لفندق " الرياض إنتركونتننتال " حيث أنه كان يتولى منصب المدير المالي الإقليمي والداعم للأعمال في مجموعة فنادق "الإنتركونتننتال" و قصور المؤتمرات المملوكة للمملكة العربية السعودية من سنة 2004 ميلاديا و بذلك كان أول شخصية سعودية تتمكن من الوصول لهذا المنصب ، و الجدير بالذكر أن طارق دويدار قد بدأ العمل بمجموعة الفنادق العالمية منذ سنة 1996ميلاديا ، و قد ألتحق للحصول بالعديد من الدورات و التدريبات بمجال الإدارة الفندقية و لعل من أهم تلك الدورات هو برنامج تنمية القيادات في بريطانيا عام 2007 ميلاديا.
- مساحة الغرف من وسط إلى كبيرة
- مواقف السيارات الخاصة بالفندق مظللة بالكامل
- عناية واهتمام الطاقم العامل من إدارة وموظفين وسكرتيه كان رائعاً
ثانياً: السلبيات "
- قدم إثاث الغرف في المبنى القديم
- لم يتم تجديد بعض المرافق للفندق مثل المطعم الخاص بهم والممرات بين الغرف ، وصالة البهو
- ضعف العوازل بين الغرف! حتى إني أسمع صوت جر الشنطة من الغرفة المجاورة!! مما يسبب لك الإزعاج في أوقات مختلفة
والآن إلى الصور
الفندق من الخارج (ولم استطع التصوير من قرب لكثرة الحراسات حوله)
[IMG]****m/albums/x310/aish17/[/IMG]
المدخل إلى الفندق بعد البوابة الرئيسية
البهو
في الطريق إلى الجناح
الجناح الصغير
الصالة الصغيرة بالجناح
دورة المياه (كرمتم)
[IMG]****m/albums/x310/aish17/[/IMG]
ما هي قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم
كثير من أيات وسور القرآن خلفها قصة أو سبب نزول، أو غرض، فلم يكن القرآن كتاب غامض، أو مبهم، وحاش لله أن ينزل كتاب بهذا الوصف، لذلك، فبعض الآيات والسور من قصصها العبرة، والعظة، مثل كثير من الآيات والسور حتى تلك التي ليس وراءها قصة معروفة، ومن ذلك قصة أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم. نصيحة لأهل المغرب العربي - الصفحة 9 - منتـدى آخـر الزمـان. أما عن الآية أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم، فقصتها أنها نزلت في بني إسرائيل، والذين كانوا يأمرون الناس بالخير، وهو المقصود هنا، التوراة، وينسون أنفسهم من أتباع البر والخير، والذي هو النبي المذكور في كتبهم، ومعروف عندهم في التوراة، فكان المخاطب في تلك الآية هم بني إسرائيل. الآية في سورة البقرة، رقمها هو أربعة وأربعون وتقع في الجزء الأول من القرآن الكريم ، في بدايات سورة البقرة، والتي تناولت المثير عن بني إسرائيل في هذه السورة حتى أن اسم السورة جاء من حادثة البقرة مع بني إسرائيل. ويتحدث العلماء في أمر هذه الآية لما قد يقع فيه الناس من خلط، أو عدم فهم، أن من لا يقوم بعمل خير ما لا يجب عليه أن يأمر الناس بفعله، وهذا الأمر غير صحيح وذلك لأن مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، مفهوم أصيل في العقيدة الإسلام ية، ولا يرتبط بكون الآمر يفعل هذا الخير أم لا أو يمتنع عن هذا المنكر أم لا.
في (التيار) .. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!
القصب ( بضم القاف) المعى وجمعه أقصاب والأقتاب الأمعاء واحدها قتب ومعنى " فتندلق ": فتخرج بسرعة. في (التيار) .. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!. وروينا " فتنفلق ". قلت: فقد دل الحديث الصحيح وألفاظ الآية على أن عقوبة من كان عالما بالمعروف وبالمنكر وبوجوب القيام بوظيفة كل واحد منهما أشد ممن لم يعلمه وإنما ذلك ؛ لأنه كالمستهين بحرمات الله تعالى ومستخف بأحكامه وهو ممن لا ينتفع بعلمه; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه أخرجه ابن ماجه في سننه. الثالثة: اعلم وفقك الله تعالى أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر لا بسبب الأمر بالبر ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قوما كانوا يأمرون بأعمال البر ولا يعملون بها وبخهم به توبيخا يتلى على طول الدهر إلى يوم القيامة فقال أتأمرون الناس بالبر الآية.
نصيحة لأهل المغرب العربي - الصفحة 9 - منتـدى آخـر الزمـان
والمقصود الأهم من هذا الخطاب القرآني تنبيه المؤمنين عامة، والدعاة منهم خاصة، على ضرورة التوافق والالتزام بين القول والعمل، لا أن يكون قولهم في واد وفعلهم في واد آخر؛ فإن خير العلم ما صدَّقه العمل، والاقتداء بالأفعال أبلغ من الإقتداء بالأقوال؛ وإن مَن أَمَرَ بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة؛ وفي الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم ( كان خلقه القرآن) أي: إن سلوكه صلى الله عليه وأفعاله كانت على وَفْقِ ما جاء به القرآن وأمر به؛ إذ إن العمل ثمرة العلم، ولا خير بعلم من غير عمل. وأخيرًا: نختم حديثنا حول هذه الآية، بقول إبراهيم النخعي: إني لأكره القصص لثلاث آيات، قوله تعالى: { أتأمرون الناس بالبر} وقوله: { لِمَ تقولون ما لا تفعلون} (الصف:2) وقوله: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (هود:88) نسأل الله أن يجعلنا من الذين يفعلون ما يؤمرون { وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب} (هود:88).
يأمرون الناس بالمعروف وينسون أنفسهم - Youtube
كما: 848- حدثنا به محمد بن العلاء, قال: حدثنا عثمان بن سعيد, قال: حدثنا بشر بن عمارة, عن أبي روق عن الضحاك, عن ابن عباس: (أفلا تعقلون) يقول: أفلا تفهمون؟ فنهاهم عن هذا الخلق القبيح. (103) * * * قال أبو جعفر: وهذا يدل على صحة ما قلنا من أمر أحبار يهود بني إسرائيل غيرهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم, وأنهم كانوا يقولون: هو مبعوث إلى غيرنا! كما ذكرنا قبل. (104) ------------ الهوامش: (96) في المطبوعة ، وفي المراجع: "والعهد من التوراة". والعهد والعهدة واحد. (97) الأثر: 845 - في ابن كثير 1: 154 ، وفيه "إذا جاء الرجل سألهم عن الشيء ليس فيه... " وفي المخطوطة: "يسألهم ليس فيه". (98) الخبر: 846 - نقله ابن كثير 1: 154 عن هذا الموضع. وذكره السيوطي 1: 64 ، ونسبه أيضًا لعبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، والبيهقي في الأسماء والصفات ، وقلده الشوكاني 1: 65. وقد رواه البيهقي ص: 210 ، من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، به نحوه. و "مسلم الجرمي": وقع في ابن كثير في هذا الموضع "أسلم" ، وهو خطأ مطيعي. ووقع فيه وفي نسخ الطبري "الحرمي" ، بالحاء. وقد رجحنا في ترجمته - فيما مضى: 154 أنه بالجيم. وذكرنا مصادر ترجمته هناك ، ونزيد هنا أنه ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4 / 1 /188 ، ووصفه بأنه "من الغزاة".
أما عن قوله:"كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ" فيعني أنه يعظم مقتاً عند الله أن يقول المسلم ما لا يفعل والمقت في اللغة هو الكره الشديد، ولذلك يجب أن يتجنب المسلم ذلك ابتغاء مرضاة الله ورغبةً في ثوابه وخشية له سبحانه وتعالى. ولا تعني تلك الآية أيضاً أنه إذا لما يقم الإنسان بما نصح به فإنه يجب عليه ألا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فكلا الأمرين واجب عليه أن يفعل ما يقول وأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما استطاع. عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فعلى الإنسان واجبان، الأول أن يأمر نفسه بالمعروف وينهاها عن المنكر، والثاني أن يأمر غيره بالمعروف وينهاه عن المنكر. فإن ترك الإنسان الواجب الأول وهو المتعلق بنفسه، فلا يكون ذلك مبرراً لترك الثاني والامتناع عن أمر الغير بالمعروف ونهيهم عن المنكر. يكون اقتداء الناس بالأفعال أكبر من اقتداءهم بالأقوال ولذلك يجب أن يطابق قول الإنسان فعله ليستطيع نصح الناس بالحق ويرى الناس الصدق في نصيحته أو لا يشعرون أنها نصيحة لا يطبقها صاحبها. محادثه عن أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وتنسون أنفسكم
تخاطب تلك الآية بني إسرائيل أو نزلت فيهم حسب الروايات التي وصلت إلينا عن سبب نزول الآية، ولكنها أيضاً موجهة للمسلمين.