التهاب الكبد B هو عدوى كبدية تهدد الحياة بسبب فيروس التهاب الكبد HBV)B) وهي مشكلة صحية عالمية كبرى. يمكن أن يسبب عدوى مزمنة ويعرض الناس لخطر الموت سواء من تليف الكبد وسرطان الكبد. الوباء الكبدي b.r. يعتبر عبء عدوى الوباء الكبدي B هو الأعلى في إقليم غرب المحيط الهادئ التابع لمنظمة الصحة العالمية والإقليم الأفريقي لمنظمة الصحة العالمية ، حيث يوجد 116 مليون و 81 مليون شخص ، على التوالي ، مصابون بالعدوى المزمنة. أصيب ستون مليون شخص في إقليم شرق المتوسط لمنظمة الصحة العالمية ، و 18 مليونًا في إقليم جنوب شرق آسيا التابع لمنظمة الصحة العالمية ، و 14 مليونًا في الإقليم الأوروبي لمنظمة الصحة العالمية ، و 5 ملايين في إقليم الأمريكتين التابع لمنظمة الصحة العالمية. ما هي طرق انتقال فيروس التهاب الكبد B ؟
في المناطق الموبوءة بشدة: ينتشر فيروس الوباء الكبدي HBV)B) بشكل أكثر شيوعًا من الأم إلى الطفل عند الولادة أو من خلال الانتقال الأفقي (التعرض للدم المصاب) ، خاصة من طفل مصاب إلى طفل غير مصاب خلال السنوات الخمس الأولى من العمر. تطور العدوى إلى عدوى مزمنة أمر شائع عند الرضع المصابين من أمهاتهم أو قبل سن 5 سنوات. ينتشر التهاب الكبد B أيضًا عن طريق إصابة الوخز بالإبر أو الوشم والثقب والتعرض للدم وسوائل الجسم المصابة ، مثل اللعاب وسوائل الدورة الشهرية والمهبلية والمنوية.
الوباء الكبدي B.R
الأهم هو تجنب الأدوية غير الضرورية. يجب تجنب الباراسيتامول (البنادول) والأدوية المضادة للقيء مثل الاونادنسيترون (زوفران) وذلك لأنها تجهد الكبد في التخلص منها. ثانيا
يمكن علاج عدوى التهاب الكبد B المزمن بالأدوية ، بما في ذلك الأدوية المضادة للفيروسات التي تؤخذ عن طريق الفم. يمكن أن يبطئ العلاج من تطور تليف الكبد ، ويقلل من الإصابة بسرطان الكبد ويحسن البقاء على قيد الحياة على المدى الطويل. وأشهر هذه الأدوية
عقار لاميفيودين LAMIVUDINE المضاد للفيروسات والذي يستخدم أيضا لعلاج مرض الأيدز. الاسم التجاري: ZEFFIX – زيفيكس, ابيفير- EPIVIR
الأشكال الصيدلانية:
أقراص. محلول شراب. الجرعة:
لعلاج مرض الإيدز: مرتين في اليوم. 300 ملليغرام في اليوم (بالغين)
لعلاج الكبد الوبائي ب: مرة في اليوم. 100 ملليغرام في اليوم(بالغين)
-يوصى باستخدام انتيكافير Entecavir في الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 2-11 سنة. علاج فيروس بي الوبائي الكبدي - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. بداية عمل عقار لاميفودين LAMIVUDINE
5- 7 ساعات ويظل في الجسم لمدة 24 ساعة
في حالة نسيان الجرعة:
يجب التناول حالًا عند التذكّر، ويجب عدم مضاعفة الجرعة. ولا يجب إيقاف الدواء بدون استشارة الطبيب حيث يمكن أن تصل المدة إلى سنة.
الوباء الكبدي B.E
يمكن أن يعيش الفيروس خارج الجسم لمدة 7 أيام على الأقل ، خلال هذا الوقت ، لا يزال من الممكن أن يسبب العدوى إذا دخل إلى جسم شخص لم يتلق التطعيم اللازم ضد هذا الفيروس ، لاينتقل الفيروس أو ينتشر عن طريق الطعام أو الماء أو استخدام أواني الطعام المشتركة أو عن طريق الرضاعة الطبيعية أو العناق أو التقبيل أو المصافحة ، ولا ينتقل من السعال أو العطس أو حتى التعرض للدغات الحشرات. [1]
أخيراً: هل إذا شفيت من الفيروس ممكن أن يعود لي مرة ثانية؟
آسفة فلقد أطلت عليكم الأسئلة ولكن أحب أن أعرف كل الجوانب. وجزاكم الله كل خير. تقبلوا فائق الاحترام والتقدير. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ Salwa حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
طبعاً بالتحاليل يمكننا أن نميز عدة أوضاع لفيروس الكبد (بي) في الجسم:
- حالة الالتهاب الحاد. - حالة المناعة وهو مرحلة التخلص من الفيروس. الفرق بين فيروس بي النشط والخامل | المرسال. - الحالة الخاملة للمرض وفيها يكون الفيروس موجوداً في الجسم إلا أنه خامل لا يتكاثر. - حالة التهاب الكبد المزمنة، وفيه يكون الفيروس نشطاً مسبباً ارتفاعاً في إنزيمات الكبد، وهناك ارتفاع في تعداد الفيروس في الدم. لذا لمعرفة الوضع الذي فيه المريض فإننا نجري التحاليل التالية أولاً:
-Hbsag
-Hbsab-
فإن كان الأول إيجابياً والثاني سلبياً فهذا يعني أن الفيروس ما زال في الجسم. وإن كان الثاني إيجابياً والأول سلبياً فهذا يعني أن الجسم قد تخلص من الفيروس وأصبح المريض منيعاً. ولمعرفة تفاصيل أخرى حول الفيروس فإننا نجري التحاليل التالية:
-Sgot، Sgpt، Bilirubin
Hbcag-
Hbcab
Hbeag
Hbeab
فإن كانت إنزيمات الكبد طبيعية فإننا نعيدها شهرياً لمدة ستة أشهر؛ لأن ارتفاع إنزيمات الكبد المستمر لمدة ستة أشهر يشير إلى أن الالتهاب قد أصبح مزمناً، عندها تؤخذ عينة من الكبد لمعرفة مدى الالتهاب، ويجرى تعداد للفيروس لمتابعة العلاج، فإن كان Hbeag إيجابياً فهذا يعني أن المريض يمكن أن ينقل العدوى للآخرين، أما إن كان سلبياً وكان الاختبار Hbeab إيجابياً فإن هذا المريض لا ينقل العدوى بالطرق العادية إلا أنه يمكن أن ينتقل عن طريق نقل الدم.
20-10-2008, 12:25 AM
#1
شرح قصيدة لو كنت من مازن +حل اسألة الدرس
شرح قصيدة (لوكنت من مازن) قريط بن انيف من قبيلة بني عنبر اغار عليه لصوص من قبيلة ذهل بن شيبان فأخذوا منه ثلاثين بعيرا نهبا صريحا فاستنجد الرجل بقبيلته فلم ينجدوه فأتي اولاد عمومته قبيلة بني مازن فركبوا معه و غاروا على بني شيبان و اخذو منهم مائة بعير و اعطوها له و ساروا معه حتى وصل قبيلته. فعبر الشاعر عن حفيظته و غضبه وغيظه من قبيلته ومن سلبيتهم في نجدته متمنيا انه من قبيلة مازن تلك التي نصرته و اعزته ولو حدث هذا ما تعرض للنهب و السلب. ويصف الشاعر بني مازن بأنهم اشداء اقوياء عند الشدائد و المحن في حين ان قومه لانوا وضعفوا جبنا وتقصيرا كما انهم شجعان لايهابون شرا مهما استطار واشتد بل يطيروا لمواجهته مسرعين للتصدي له بما يملكون بأسلحة و بغير اسلحه فرادى وجماعات وهم حين ينصرون اخاهم لا يسألونه عن اسباب او براهين و انما يسارعون لنجدته اولا. قصة الشاعر قريط بن أنيف - لَو كنت من مَازِن لم تستبح إبلي - عالم الأدب. اما قومه و ان كانوا كثيري العدد الا انهم كغثاء السيل لا يحركون ساكنا في كل الاحوال بل تراهم يسامحون من يظهلمهم ويقابلون الاساءة بالاحسان مدعين انهم يفعلون ذلك خشية لله وتطبيقا لشرعه. فليتني من قوم غير قومي اقوياء شجعان اذا اغير عليهم ردوا الهجوم دون تردد او خوف.
قصة الشاعر قريط بن أنيف - لَو كنت من مَازِن لم تستبح إبلي - عالم الأدب
لا يلتفت الرئيس ابو مازن المخلص والوفي للقسم الذي اداه ساعة تسلم الأمانة والمسؤولية الى مثل هذه الجرائم الوضيعة، ولا يقابلها بقرارات او اجراءات رغم آثارها المؤلمة على شخصه، فهو مثلنا انسان يتألم عندما يُطعَن وهو يدافع عن المصالح العليا للشعب الفلسطيني، ويتألم عندما يُقَابَل اخلاصه وصدقه بالجحود والكذب والتخوين والتكفير والاساءات، ولو كنت مكانة لتألمت أكثر، اذا لم ألمس الفهم العميق لمعنى المواطنة، ولم أشاهد من يثار لكرامته المهدورة في صور الاساءة لرئيس انتخبه بارادته الحرة ليكون ممثلا عنه في اتخاذ القرار الوطني المصيري. ما فعلته وما تفعله قيادات حماس جريمة بحقي انا المواطن قبل أن تكون جريمة بحق الرئيس الذي ينظم منهجه السياسي لتأمين مصالحنا نحن ملايين المواطنين اينما كنا وعلى اي بقعة في الوطن نعيش، ومهما كانت توجهاتنا السياسية. لا بأس فقد أسيء للرسل والأنبياء، ومن قبل الأقربين، فصبروا، وتحملوا، لكنهم لم يرتدوا عن قيم الأخلاق التي بشروا بفوز المتمسكين بها، الى أن تبين للمجرمين شناعة فعلتهم، ولكن ليس قبل انتصار المؤمنين بهذه القيم لأنفسهم، فالذي انتصر للرسل والأنبياء انتصر لقيم السلام والمحبة والعدالة التي تحقق التوازن اللازم لاستمراره الطبيعي في الحياة.. لو كنت من مازن لم تستبح. والذي ينتصر للرئيس ابو مازن ويعرب عن رفضه لجريمة حماس فانه ينتصر لنفسه اولا، لقيم الأخلاق، وقوانين ومبادئ المسؤولية الوطنية، للحرية للتحرر، واستقلالية القرار، ينتصر لرأسه الذي أرادنا ابو مازن أن نفتخر بابقائه مرفوعا على اسم فلسطين.
حل درس لو كنت من مازن - من صفات قبيلة بني مازن: 1- الشجاعة و القوة 2- الخشونة 3- نصرة الضعيف و اغاثة الملهوف 4.
جولة أدبية: - ديوان العرب
لو كنــتُ من مـــــازن!! يروى أن جماعة من بني ذهل بن شيبان أغاروا على الشاعر (قريط بن أنيف) فأخذوا له ثلاثين بعيراً، فاستنجد قومه فلم ينجدوه. فأتى على بني مازن التميميين، وكانوا أصحاب بأس ونجدة، فركب معه نفرٌ منهم فاستاقوا من إبل بني ذهل مائة بعير دفعوها إليه، ثم خرجوا معه حتى أوصلوه إلى قومه موفوراً، فمدحهم لصنيعهم هذا، وعيَّرَ قومه بضعفهم وذلهم!! لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة. وقال: لو كنتُ من مازن لم تستبح إبلي بنو اللّقيطة من ذهل بن شيبانا إذن لقام بنصري معشرٌ خشنٌ عند الكريهة إن ذو لوثةٍ لانا قوم إذا الشرُّ أبدى ناجذيه لهم طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانا لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا لكنّ قومي وإن كانوا ذوي عدد ليسوا من الشرّ في شيء وإنا هانا يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرةً ومن إساءة أهل السوء إحسانا كأنّ ربّك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس إنسانا فليت لي بهم قوماً إذا ركبوا شنّوا الإغارة فرسانا وركبانا ونحن نقرأ الأبيات الثمانية لهذا الشاعر يتأكد لنا أن هذا اللون من الشعر يتسم بالتجديد ليبقى حيّاً برغم اختلاف المكان والزمان والتفاصيل. وهذا ما دفعنا إلى قراءة هذه الأبيات كأنها تتحدث عن حالنا هذه الأيام.
من الذين يرون أنه الذم:
ابن عبد ربه في (العقد الفريد)، ج 3، ص 16 يقول إنه "يذم قومه". وهناك آخرون عرضوا القصيدة في معرض الهجاء. أما عن الشاعر فقد ذكر لنا البغدادي أنه إسلامي، وفي نفس الخبر يذكر لنا قولاً للخطيب التبريزي أنه تتبع كتب الشعراء وتراجمهم فلم يظفر له بترجمة. (ن. م). أما الزِّرِكْلي في (الأعلام)، ج5، ص 194 فيقول إنه شاعر جاهلي. ضمّن صَفيّ الدين الحلي بيتًا له من القصيدة:
لا تجسُر الأسْد أن تَغشى منازلَهم
قومٌ إذا الشر أبدى ناجذيه لهمْ
ونتساءل هنا:
إذا قبلنا الرأي أن الشاعر يهجو قومه،
ألسنا نسلك هذا السلوك في أيامنا، أو لسنا ذوي عدد ولسنا من الشر (إلا على بعضنا البعض)؟
أو لسنا نغفر لمن يظلمنا؟
أو لسنا نجزي الإساءة بالنسيان، بل بالإحسان؟
ملاحظات لغوية:
ثمة خطأ شائع في لفظ (زرافات)، حيث يضمّون الزاي، والصواب هو فتحها: زَرافات أي جماعات. جولة أدبية: - ديوان العرب. الناجِذ هو الضِّـرْس، والكناية (أبدى ناجذيه) تعنى ظهر لهم شديدًا، ومثل ذلك: "كشّر عن أنيابه". بَلعنبر – حذفت النون من "بني" لاجتماعها مع اللام وبسبب تقارب المخرج، فيمكن أن نقول بلعابد، بلحارث، ولكننا لا نحذف النون في مثل "بني عباد".
لو كنــتُ من مـــــازن!! | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
صَاحِب القَول: قُرَيط بن أُنَيَف العَنبريّ التَّميمي ّ؛ شاعِرٌ من شُعراء الجَاهليّة، من بني العَنبَر من قبيلةِ تميم العربيّة. لو كنــتُ من مـــــازن!! | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. لمْ يَرِد عنه الكثير في سِيرَتهِ سوى قِصّته مع قَبِيلتهِ وقبيلةِ بني مازن أبناء عُمومتهِ؛ والتي أورَدهَا أبو عبيدة مُعَمّر بن المثنى، النَّحويّ البَصريّ، صاحب كتاب مَجَاز القرآن؛ وقِصّتهُ هذهِ افْتَتَحَ وصَدَّر بها أبو تمَّام كِتابهُ ديوان الحمَاسَة، وسُمّيَ بهذهِ التَّسمِيَة، والتي تُعنِي قَرطُ الأنفِ، فَلَرُبّمَا أنَّ هذا الشَّاعِر كانَ في أنفهِ قَرط؛ فَسُمّيَ بقُرَيط. قِصّة المَقُولة تقول القِصّة أنَّ بنو ذُهْل بن شيبَان قَد أغارَت على قُرَيط ونَهَبَت من إبِلهِ ثلاثينَ ما بينَ جَمَلٍ وناقَة؛ فَقامَ يَستَصرِخ قبيلته ويَستَنجِدَهم ولكنَّهم خَذَلُوه. فَاستَغاثَ بأبنَاءِ عَمّهِ من قَبيلةِ بني مَازن من عَمرو بن تميم؛ والذينَ كانَ منهم الشّاعر المَشهور مَالك بن الرَّيّب المازِنِيّ، والذين أجابوه إلى ما سَألهُم وأغَاروا على بني شَيبان ونَهبُوا منهم مَائة من الإبِل ودَفَعوهَا إليه. حيثُ امتَدحَ شَجاعَة بني مازن وإقْدَامِهم، وتَحصِيلِهم حَقّه؛ فقالَ قَصِدَتهُ والتي يقول فيها: لـو كُـنتُ مـن مَـازنٍ لَمْ تَستَبِحْ إبِلي… بـَنُـوالـلَّقِيطَةِ مـِن ذُهـلِ بـنِ شـَيبَانَا إذَن لـَقَـامَ بـِنـَصرِي مـَعـشَرٌ خـُشُـنٌ…… عــِنـد الـحَـفِـيظَة إنْ ذُو لـُـوثـَةٍ لَانـَــا قــَومٌ إذا الـشَّـرُّ أبـْدَى نَـاجِذَيهِ لَـهُم…….
المراجع [ عدل]
^ (1)البغدادي: خزانة الأداب
المصادر [ عدل]
كتاب الأعلام لأبي الغيث الزركلي حرف القاف - مادة قريط بن أنيف.