آخر تحديث مارس 10, 2022
قصة نباش القبور الذي يحول جثث الأطفال لعرائس
قصة نباش القبور الذي يحول جثث الأطفال لعرائس.. جميعنا سمع القصة الشهيرة ليلى والذئب، فـ ليلى كانت طفلة قد أرسلتها والدتها بطعام إلى الجدة المريضة والتي كانت تعيش بالقرب منهم، لكن في الطريق قابلت ذئب حاول أن يأكلها، وهي من القصص التراثية الخيالية الجميلة. لكن قد يتحول الخيال إلى واقع وهذا ما حدث في هذه القصة الغريبة التي سوف نعرضها عليكم من خلال " موقع قصصي " لطفلة تبلغ من العُمر تسعة سنوات خرجت بالفعل من المنزل لزيارة الجدة التي تسكن بالقرب من منزلها. وقد حدثت هذه القصة في عام ألفين وعشرة، وهي قصة واقعية لكنها غريبة ومرعبة في نفس الوقت، فتابعوا معنا أحداث هذه القصة. حكاية مارلين مع نباش القبور:-
في هذا اليوم أصرت كارولين على أن تخرج لكي تذهب إلى جدتها، والتي تسكن بالقرب منهم. لكن الأم رفضت لأن الطفلة لا تزال صغيرة، ولكن بعد إلحاح وافقت الأم مضطرة على ان تذهب الطفلة إلى جدتها. التي كانت تسكن في نفس الشارع، وقد خرجت الطفلة لكنها لم تعود لمدة ستة أشهر، لم تترك الأسرة بابًا إلا وطرقته. لكن دون جدوى وكذلك المباحث لم تترك قريب أو جار أو محل لبيع الحلوى، إلا وقد حققت معه بتوسع.
- قصة نباش القبور قبل النفخ في
- قصة نباش القبور فناديتها
- قصة نباش القبور تكون للرجال والنساء
- ما هو صوم النذر
- ما هو النذر المطلق
قصة نباش القبور قبل النفخ في
فمضى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بأصحابه حتى انتهوا إلى ذلك الجبل فصعدوا إليه يطلبون الشاب ، فاذا هم بالشاب قائم بين صخرتين ، مغلولة يداه إلى عنقه ، قد اسود وجهه ، وتساقطت أشفار عينيه من البكاء ، وهو يقول: « سيدي قد أحسنت خلقي ، وأحسنت صورتي ، فليت شعري ماذا تريد بي ؟ أفي النار تحرقني ، أو في جوارك تسكنني ؟ اللهم انّك قد أكثرت الاحسان إليّ وأنعمت عليّ ، فليت شعري ماذا يكون آخر أمري ، الى الجنة تزفّني ؟ أم إلى النار تسوقني اللهم انّ خطيئتي أعظم من السماوات والأرض ، وكرسيّك الواسع ، وعرشك العظيم ، فليست شعري تغفر خطيئتي أم تفضحني بها يوم القيامة ؟ ». فلم يزل يقول نحو هذا وهو يبكي ويحثو التراب على رأسه ، وقد أحاطت به السباع ، وصفّت فوقه الطير ، وهو يبكون لبكائه ، فدنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فأطلق يديه من عنقه ، ونقض التراب عن رأسه ، وقال: يا بهلول أبشر فانّك عتيق الله من النار. ثم قال: صلّى الله عليه وآله وسلّم لأصحابه: هكذا تداركوا الذنوب كما تداركها بهلول ، ثم تلا عليه ما أنزل الله عزّ وجلّ فيه ، وبشّره بالجنّة ""
وصلى الله على محمد وال محمد
#2
رد: قصة بهلول - نباش القبور
قصة تبين فضل الله على العباد.. وانه الله وحدة هو غافر الذنوب
كان بأمكانك تعديل الموضوع.. حتى تسهل للاعضاء القراءة
تسلم ع الموضوع..
#3
تسلم على الموضوع المفيد
#4
شكرا على المرور الكريم اخى الفاضل
انشاء الله بيتعدل بكره
#5
مروركم هو الاجمل
دمتم فى رعاية الله
#6
#7
اتذكر قرأت القصة في كتاب القصص العجيبة اذا ما خاب ظني للشهيد عبدالحسين دستغيب!!
قصة نباش القبور فناديتها
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
هل سمعتم بقصة ابن عباس ونباش القبور انها من أروع القصص التي قراتها
روي عن سعيد بن جبير: انه قال: بينما نحن جلوس في مجلس ابن عباس إذا وقف رجل بين يديه فقال: ياابن عباس ماأذل العاصين بين يدي الله تعالى وماأحسن المبادرين إلى طاعة الله تعالى ، ياابن عباس ماأغفل المذنبين عن قرب الجليل ، وأشد تخليط من لم يوفق بالرحيل. قال: ثم خرج. فقام إلى ابن عباس بعض جلسائة فقال له: يا ابن عباس إن هذا الفتى نباش وإنما يتستر بهذه المقالة ، فإذا جن عليه الليل خرج إلى المقابر فنبش فيعرّي الموتى من أكفانهم. قال ابن عباس:لاأصدق مثل هذا حتى أراه بعيني وألمسه بكفي. فقال له الرجل: إن شئت لأرينك ذلك. فلما جن الليل إذا الفتى قد أقبل وفي يده اليمنى قنديل وفي اليسرى غل حتى توسط المقابر ، ثم رمى بطرفه شاخصاً وقال: سلام عليكم أهل مضايق اللحود ، ومطعم البلاء والدود ، ماأبعد سفركم وما أوحش طريقكم ، فليت شعري ماحالكم ارتهنتم بأعمالكم وقطعتم دون آمالكم ، بل ليت شعري أندم الحياة حل بكم ، أم فرح البشرى بالقدوم على ربكم. سبقتمونا فلبيتم ، وأجبتم قبلنا إذا دعيتم ، ونحن للقدوم عليكم منتظرون ، وللمنهل الذي وردتموه واردون ، فبارك الله لنا ولكم على القدوم عليه ، ورحمنا إذا صرنا إلى ماصرتم إليه.
قصة نباش القبور تكون للرجال والنساء
يتبـــــــــــــــــــــــــــع
اقرأ أيضا عزيزنا القارئ:
قصص رعب خسوف القمر قصة ساحرة الخسوف
قصص رعب عن الجن بعنوان طالب طب في مقبرة! قصص رعب طويلة مصرية بعنوان شاب فقد حياته بسبب السحر!
ر وي عن سعيد بن جبير رضي الله عنه أنه قال: بينما نحن جلوس في مجلس ابن عباس رضي الله عنهما
إذ وقف رجل بين يديه فقال: يا ابن عباس ما أذل العاصين بين يدي الله تعالى وما أحسن المبادرين إلى طاعة الله تعالى,
يا ابن عباس ما أغفل المذنبين عن قرب الجليل, وأشد تخليط من لم يوفق بالرحيل, قال: ثم خرج,
فقام إلى ابن عباس بعض جلسائه فقال له: يا ابن عباس إن هذا الفتى نـبَّاش للقبور وإنما يتستر بهذه المقالة,
فإذا جنى عليه الليل خرج إلى المقابر فنبشها فيعري الموتى من أكفانهم,
قال ابن عباس: لا أصدق مثل هذا حتى أراه بعيني
و ألمسه بكفي, فقال له الرجل: إن شئت لأرينّك ذلك, فقال: قد شئت. فلما هجم الليل إذا الفتى قد أقبل وفي يده اليمنى قنديل وفي اليسرى غلٌّ حتى توسط المقابر, ثم رمى بطرفه شاخصاً
وقال: سلامٌ عليكم أهل مضايق اللحود, ومطعم البلاء والدود, ما أبعد سفركم, وما أوحش طريقكم, فليت شعري
ما حالكم ارتهنتم بأعمالكم وقطعتم دون آمالكم, بل ليت شعري أ ندم الحياة حل بكم, أم فرح البشرى بالقدوم على ربكم,
سبقتمونا فلبيتم, وأجبتم قبلنا إذ دعيتم, ونحن للقدوم عليكم منتظرون, وللمنهل الذي وردتموه واردون, فبارك الله لنا
ولكم على القدوم عليه, ورحمنا إذا صرنا إلى ما صرتم إليه.
[٣]
شروط المنذور
أن يكون النّذر من باب القربات، فلا يصحّ أن يكون من الواجبات، وأن يكون أيضًا ممّا يُتصوَّر فعله، فلا يصحّ النّذر على شيء ليس موجودًا؛ كقول الحائض: لله عليّ أن أصوم في فترة حيْضي، أو أن يقول المُكلَّف: لله عليّ أن أصوم باللّيل، ومن شروط المنذور أيضًا، أن لا يكون من الوسائل المُؤدّية لفعل الواجب مثل: لله عليّ أن أتوضّا، ولله عليّ أن أغتسل. [٣]
أنواع النّذر
إنّ النّذر مُشتمل على أنواع عديدة، ومن هذه الأنواع؛ نذر الطّاعة: وهو أن يُلزم المُكلِّف نفسه على فعل طاعة معيّنة؛ كالصّلاة والصّوم وغيرها، ونذر المعصية: هو النّذر على فعل معصيّة معيّنة ومُحرّمة شرعًا؛ كأن يقول: لله عليّ أن أسرق من فلان، في هذه الحالة يجب على المُكلَّف كفّارة اليمين، والنّذر المُباح: هو أن يلزم المُكلّف على نفسه شيئًا يستوي فيه الفعل والتّرك؛ كأن يقول لله عليّ أن أركب الحِصان، والنّذر اللّجاج: هو أن يقصد النّاذر المنع ويكون نذره مُعلّقًا على شرط؛ كأن يقول: إنْ فعلتُ كذا فعليّ حجّة. [٤]
المراجع [+] ↑ سورة الحج، آية: 29. صيام النذر. ↑ رواه ابن العربي، في عارضة الأحوذي، عن عائشة أم المؤمني، الصفحة أو الرقم: 4/29، صحيح.
ما هو صوم النذر
وعليه؛ فإنّ النذر إن كان معيناً يجب أداؤه على الصفة المعيّنة، وإن أطلق ولم يعيّن ففيه قولان: عند جمهور الفقهاء أنه يجب أداؤه بالصفة التي تكون عليها الأضحية من السن والسلامة من العيوب، والقول الثاني: أجاز بعض الفقهاء الذبيحة وإن لم تتوفر فيها شروط الأضحية وهو الظاهر عند الشافعية، فمن أخذ بهذا القول فلا بأس عليه، ومن أخذ بالقول الأول فهو أحوط شرعاً، وأبرأ للذمة. والله تعالى أعلم.
ما هو النذر المطلق
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
النذر قربة من القربات أمر الله تعالى بالوفاء به، قال الله تعالى: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} الحج/ 29، وقد مدح الله تعالى الذين يوفون بنذرهم بقوله سبحانه: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} الإنسان/ 7. ومن نذر ذبح شاة معينة، أو عيّن غيرها من النعم، بشروط معينة، فيلزمه ذبح ما نذر، سواء كانت صغيرة أو كبيرة، سليمة من العيوب أم لا، ولا يشترط فيها شروط الأضحية في هذه الحالة. فإن أطلق ولم يحدد شروطاً معينة، ولم يعيّن، فالذي عليه جمهور الفقهاء أن الواجب أن يذبح شاة تتوفر فيها شروط الأضحية، من حيث السنّ والسلامة من العيوب، فيشترط في الشاة من الضأن أن تكون قد تجاوزت السنة، أو تكون قد أجذعت أي سقطت أسنانها، وأما المعز فيجب أن تكون قد أتمت سنتين ودخلت في الثالثة، جاء في [مغني المحتاج 3/ 331]: "فإن عيّن عن نذره بدنة أو بقرة أو شاة تعينت بشروط الأضحية، فلا يجزئ فصيل ولا عجل ولا سخلة"، وقد أجاز الحنابلة في الضأن ما أتم ستة أشهر كما سبق بيانه في الفتوى رقم ( 3121).
2- النذر المعلق فهو أن يربط الناذر فعل شئ بتحقي شئ معين يريده لنفسه أو لحد أقربائه ، كالشفاء من مرض أو تحقيق نمة معينة في يريدها في المستقبل. طريقة توزيع النذر الصحيحة
لا يوجد طريقة محددة لتوزيع النذر ، ولكن يوزع طبقاً لحالة الشخص الناذر و الطريقة التي نوى بها إخراجه للنذر. فإن كان نذراً مطلقاً كأن يقول سأوزع مبلغاً معيناً من الصدقة. ما هو النذر المطلق. فيجوز له أن يوزع لمن يشاء من الفقراء و الأقارب والأغنياء، أما إذا نذر أن يوزع الصدقة على الفقراء و المساكين فقط فإنه لا يجب عليه أن يعطي طرفاً أخر حتى لا يبطل نذره. ويقول بعض العلماء أنه لا يجب على الناذر أن يأكل من نذره إذا كانت شاه. ولكن بعضهم اختلفوا في حكم توزيع الذبيحة:
_ رأي علماء الحنفية فيقولون أنه لا يجب على الناذر أن يأكل من نذره ، فاذا أكل من النذر يجب عليه أن يخرج بقيمة ما أكل صدقة للفقراء و المساكين. وكانت حجتهم في هذا الرأي أن الناذر إذا نذر ذبيحته للفقراء والمساكين فهي لهم فقط وليس من حق الناذر أن يخرج منها شيئاً لنفسه أو لغيره. _أما رأي الشافعية فحرمو على الناذر وأهله الأكل من النذر. وكانت حجتهم في هذا الرأي أن النذر هو إلزام النفس بالتنازل عن الذبيحة لله تعالى ، ولذلك من الواجب أن لا يأكل الناذر أو أهله منها.