• لا تقومي أبدا بنقع الملابس في الماء والصابون أو سائل التنظيف لفترات طويلة ، فإن ذلك يساعد على انتشار الجراثيم والميكروبات بها. • لا تقومي باستعمال المجفف أو المكواة للملابس الداخلية بل يجب أن تعرضيها للشمس للقضاء علي الميكروبات و تعقيمها طبيعيا. How useful was this post? Click on a star to rate it! Average rating / 5. Vote count: No votes so far! Be the first to rate this post.
الفوزان للملابس الداخلية ابشر
من نحن الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض. أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
الفوزان للملابس الداخلية البريد الالكتروني
01-16-2015, 01:39 PM
#20
#21
السلام عليكم ، مساء الخير ، لدي صديق موجود بالقاهرة الان يريد يذهب لدرب البرابرة من أجل شراء ملابس رجالية داخلية هو ساكن بالمهندسين ياليت وصف سهل... عن الملابس الداخلية - المسافرون العرب. ويليت توصفونا أفضل فرع لمحلات عمر أفندي بالقاهرة... ودمتم بخير
#22
وصلني هدية أمس من صاحبي المصري اللي أستقبلته في مطار البحرين فنايل قطن مصري قطونــيــل الامبراطور بصراحه ناعمة وخفيفه ومريحه جدا جزاه الله خير ، لكن محدش يعرف ماركة مونتي قوه الفاخرة أين أجدها بالقاهرة هي غالية يمكن 100 ريال 150 جنيه تقريبا بس شغل تمام وراقي جدا. #23
زبدة الكلام.. ماهي افضل الملابس الداخلية ( فنايل وسراويل طويلة) بالنسبة لمن يسكن بالرياض
الفوزان للملابس الداخلية لوزارة
وافضل شي عندهم الثياب الاماراتيه والفنايل الداخليه. وسعرهم رخيييييص جدا
badr
29 April 2019 5:09
كل ما يحتاجه الرجل تحت سقف واحد. يتميزون بالملابس الداخليه. اسعارهم معقوله مقارنه بالجوده. Abubandar
21 February 2019 19:13
عندهم ملابس رجالية بمقاسات خاصة. لكن بعض فروعهم بالمملكة سكر
Add review
01-16-2015, 01:38 PM
#1
عن الملابس الداخلية
الى جميع الاخوان اهل الخبرة هل صحيح ان الملابس الداخلية الرجالية من حيث جودة الصنع.... موجودة في مصر؟؟؟؟؟
فأذا كان هذا الخبر صحيح.... فياليت تجاوبني على هذه الاسألة: 1- ماهي افضل ماركة ملابس داخلية رجالية خصوصا للفنايل الداخلية,, والهافات القطنية الداخلية؟ 2- اين اجد هذه الماركات وبأرخص الاسعار؟
وشكرا. متجر الفوزان. ملاحظة:
سبق وان احضر لي زميل فنايل ماركة cotton وبقيمة 16 جنيه مصري للفانيلة....... وصراحة هذا السعر غالي لانه نفس سعر الفنايل الداخلية التي عندنا بالخليج
#2
انا شريت من عمر افندي فنايل بسعر 14 جنيه بعد مارجعت حصلتها بنفس السعر موجوده عندنا يبدوا عدوي تسعيرة الفنادق انتقلت الي الملابس. #3
أنا أخذ الملابس الداخلية من عمر أفندي '' وهم دايما عندهم عروض وتنزيلات،،،:113:
في الزيارة القادمة مر عليهم وشوف:24:
#4
مرحبا اخوي ssaadd011 كنت قد جربت ماركة جيت من عند عمر افندي وبصراحة عاشت معي عمرا من
الزمن وجربت الامبراطور واخر شي جربت ماركة غلاسي كذلك قمة في الروعة لكن ماركة جل لم اسطيع
التأقلم معها رغم انها من ارقي الانواع واشهرها واشتريت قبل يومين فانيلة تجربة من محل ايفيل في وسط
البلد اسمها جوردان ولكن يبدو انها جيدة وتوجد ماركة اخري جربتها ولم تعجبني ربما تعجبك وهي قطو نيل
ودعايتها احد الفراعنة لابس الفانيلة ويقول لابس قطو نيل وبتمشي على النيل:109:.
تاريخ النشر: السبت 8 ذو الحجة 1429 هـ - 6-12-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115724
13857
0
259
السؤال
هل يجوز وطء الغلام في حالة الضرورة وعدم وجود امرأة، كأن يكون في السفر مثلا؟ جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز وطء الغلام مطلقا بحال من الأحوال، بل ولا الزنى مع المرأة لو وجدت دون عقد شرعي، حتى إن أهل العلم اختلفوا فيما لو أكره الرجل على الزنى هل يرفع ذلك عنه الإثم أم لا؟ لأنه لا يتحقق الإيلاج إلا بانتشار الذكر، والانتشار لا يتحقق إلا مع الرغبة، ومن كانت له رغبة فليس بمكره. وأما مسألة الشبق فعلاجها الصوم لأنه يكسر حدتها كما قال صلى الله عليه وسلم: ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. متفق عليه. حد اللواط والشذوذ - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومن أهل العلم من رأى ارتكاب أخف الضررين عندئذ وهو العادة السرية لإزالة الشبق واستفراغ المستجمع من الشهوة. وللفائدة انظر الفتاوى رقم: 16224 ، 51816 ، 52105. والله أعلم.
حد اللواط والشذوذ - إسلام ويب - مركز الفتوى
لكن هذا خلاف ظاهر القرآن، وهو قول ضعيف، والصواب أن الأمة المملوكة وطؤها حلال، سواء كانت كتابية، أم غير كتابية، وليس في كتاب الله ـ عز وجل ـ اشتراط أن تكون من ملكت كتابية، والآيات واضحة، {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]، فمن يخرج نوعًا من الإماء عن هذا العموم فعليه الدليل، وعلى هذا فلو كان عند الإنسان أمة غير كتابية وهو مالك لها فإن له أن يطأها بملك اليمين، خلافا لما يفيده كلام المؤلف". أما وطء الأمة الكتابية فحلال بنفس الأدلة السابقة. حكم وطء الزوجتين في فراش واحد برضاهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن قدامة في "المغني"(7/ 134): "إن أمته الكتابية حلال له، وهذا قول عامة أهل العلم، إلا الحسن، فإنه كرهه؛ لأن الأمة الكتابية يحرم نكاحها –يقصد: الزواج بها- فحرم التسري بها كالمجوسية. ولنا، قول الله تعالى:{إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]. ولأنها ممن يحل نكاح حرائرهم، فحل له التسري بها، كالمسلمة. فأما نكاحها فيحرم؛ لأن فيه إرقاق ولده، وإبقاءه مع كافرة، بخلاف التسري". إذا تقرر هذا؛ فالراجح من قولي أهل العلم هو جواز وطء المشركة أو الكافرة الكتابية وغير الكتابية،، والله أعلم.
حكم وطء الزوجتين في فراش واحد برضاهما - إسلام ويب - مركز الفتوى
يجوزُ وطءُ المستحاضةِ؛ وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: ((المغني)) لابن قدامة (1/246). ، الحنفيَّة ((الهداية)) للمرغيناني (1/32)، وينظر: ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (1/84). ، والمالكيَّة ((التاج والإكليل)) للمواق (1/367)، وينظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (1/353). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/372)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/75). ، وروايةٌ عند أحمد ((الفروع)) لابن مفلح (1/281)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/246). ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف قال ابن المُنذِر: (فممَّن أباح لزوجِها وطْأَها: ابنُ عبَّاس... ، وبه قال سعيد بن المسيَّب، والحسن، وسعيد بن جبير، وعطاء، وقتادة، وحمَّاد بن أبي سليمان، وبكر بن عبد الله المزنيُّ، والأوزاعيُّ، ومالك، والثوريُّ، والشافعيُّ، وإسحاق، وأبو ثور). هل يجوز اتخاذ الغلمان خدم ؟. ((الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف)) (2/215، 216، 217). وقال ابن عبدِ البَرِّ: (وممَّن رُوي عنه إجازة وطء المستحاضة: عبد الله بن عبَّاس، وابن المسيَّب، والحسن، وسعيد بن جبير، وعطاء، وهو قولُ مالكٍ، والشافعيِّ، وأبي حنيفة، وأصحابهم، والثوريِّ، والأوزاعيِّ، وإسحاق، وأبي ثور). ((التمهيد)) (16/70). ، واختاره ابنُ حزمٍ الظاهريُّ قال ابن حزم: (إن كانت غيرَ نُفَساءٍ ولا حائضٍ، فوطءُ زَوجِها لها حلالٌ).
هل يجوز اتخاذ الغلمان خدم ؟
تاريخ النشر: الأحد 6 ذو الحجة 1425 هـ - 16-1-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 58100
595922
0
1258
السؤال
لقد طلبت فتواكم الكريمة بخصوص السؤال التالي: أنا متزوجة منذ 4 سنوات من رجل خلوق وبعد 4 سنوات قام زوجي بالزواج من امرأة أخرى وسكنا في بيت واحد. ولم أكن أتوقع أن أتفاهم معها وأقبل بهذا الوضع الجديد. إلا أن الله أدخل المحبة إلى قلوبنا حتى أصبحنا شخصين في شخص واحد. وأصبحت لا أطيق فراقها. وفي إحدى الليالي طلبت من زوجي أن يجامعني أنا وإياها في فراش واحد. وبقينا حتى اليوم نقوم بذلك. ونحن نعيش بسعادة كبيرة في حياتنا اليومية. ولكن أحببت أن أستشير الشرع عن هذا الموضوع. مع العلم أننا امرأتان محجبتان, ونقوم بكل الفرائض الدينية، وقد أحلتم سؤالي إلى فتاوى سابقة ولم أتلق جوابا مباشرا على سؤالي, وعندما اطلعت على الفتاوى لم أجد حالة مشابهة لحالتي, أو أن الأمر التبس علي. فان ما حصل بيننا كان بطلبنا نحن وليس إكراها لنا. أرجو من فضيلتكم التكرم بالرد المباشر على سؤالي. وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فنسأل الحق سبحانه أن يديم بينك وبين ضرتك هذه المحبة والمودة.
اهـ. والقول الثاني هو جواز وطء الأمة المشركة، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم. جاء في مجموع الفتاوى (32/ 186) شيخ الإسلام ابن تيمية: "... قد يستدل بما جرى يوم أوطاس على جواز وطء الوثنيات بملك اليمين، وفي هذا كلام ليس هذا موضعه، والصحابة لما فتحوا البلاد لم يكونوا يمتنعون عن وطء النصرانيات". وقال ابن القيم في "أحكام أهل الذمة" (1/ 106): "فإن قلتم: لا يسترق عين الكتابي - كما هي إحدى الروايتين عن أحمد - كنتم محجوجين بالسنة واتفاق الصحابة؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسترق سبايا عبدة الأوثان، ويجوز لساداتهن وطؤهن بعد انقضاء عدتهن؛ كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة سبايا "أوطاس"، وكانت في آخر غزوات العرب بعد فتح مكة، فجوز وطأهن بعد الاستبراء ولم يشترط الإسلام، وأكثر ما كانت سبايا الصحابة في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - من عبدة الأوثان، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرِّهم على تملك السبي". وقال العثيمين في "الشرح الممتع" (12/ 69): "ونكاح الأمة الكافرة غير جائز، ووطء الأمة الكتابية يجوز بملك اليمين، والدليل عموم قول الله تعالى: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]، وعلم من قول المؤلف: (أمة كتابية)، أن الأمة غير الكتابية لا تحل بملك اليمين، فلو اشترى الإنسان أمة وثنية، فإنه لا يحل له أن يطأها ـ على كلام المؤلف، فإذا وقعت حرب بين المسلمين وبين الهندوس، وسبينا نساءهم، فعلى ما ذهب إليه المؤلف فإن نساءهم لا تحل.