من نحن
متجر مختص بالقهوة وملحقاتها ☕️
نوفر لكم القهوة بكل حب ♥️
تسليم فوري في المدينة المنورة
واتساب
هاتف
ايميل
- المكسرات+القهوة +الحبوب
- الميكال
- نستلة
- نستلة نسكافية قولد قهوة سريع التحضير 190 ج
- نستلة نسكافية قولد قهوة سريع التحضير 50 ج
- أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب
- يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم … المرجعية الفارسية أنموذجاً !! – شبكة اخبار العراق
- نصيحة لأهل المغرب العربي - الصفحة 9 - منتـدى آخـر الزمـان
المكسرات+القهوة +الحبوب
00
العلامة التجارية: فرشلي
الموديل: اوراق زعتر فرشلي 23 ج
اوراق زعتر فرشلي 23 ج..
S. R 9. 20
السعر بدون ضريبة:S. 20
عرض 1 الى 12 من 119 (10 صفحات)
الميكال
الفروق بين النوعين تتمثل في ثلاث فروق و هي: ١- نوع البن ٢- درجة التحميص ٣- طريقة الطحن (مرحلة ما بعد التحميص)
أولا نوع البن:
الكلاسيك: نوع البن يكون من الروبيستا و هو نوع من البن منخفض القيمة و قليل الكافيين و يمكن زراعته في سفوح الجبال او السهول. الجولد: نوع البن يكون من الاربيكا و هو نوع من البن عالى القيمة و غني بالكافيين و لا يمكن زراعته إلا علي الجبال و الأماكن المرتفعة. ثانيا درجة التحميص:
الكلاسيك: يكون عادة درجة غامق ما يعطيه لونه المائل للسمرة. الجولد: يكون عادة لونه اصفر ذهبي و هذا سبب في تسميته باسم "جولد ". ثالثا طريقة الطحن:
الكلاسيك: يتم رش الماء علي حبوب البن المحمص ثم يتم سحب الماء بالتبخير ليعطي البن شكله المميز. الجولد: يتم رش الماء علي البن و تجميده ثم تكسير القالب ما يعطي حبات البن شكله الذي يعطيه الشكل المعروف لحبات الجولد. 20-10-2019, 11:50 PM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 15, 683
الله يحيي الروس واللي يجي منهم.... نستلة نسكافية قولد قهوة سريع التحضير 50 ج. ودنا نعرف وش الزين عندهم
الصيني وعرفناه
20-10-2019, 11:57 PM
المشاركه # 12
اللي بدون غطاء السويسري واللي بغطاء الروسي
نستلة
الفرز بواسطة:
عرض:
غير متوفر
العلامة التجارية: نستلة
الموديل: حلاة ماكنتوش 375 ج
حلاة ماكنتوش 375 ج..
S. R 0. 00
السعر بدون ضريبة:S. 00
الموديل: حلاوة ماكنتوش شوكولاتة كوالتي ستريت 850 ج
حلاوة ماكنتوش شوكولاتة كوالتي ستريت 850 ج..
S. R 46. 00
الموديل: quality street 2. 9 kg
حلاوة ماكنتوش شوكولاتة 2. 9 كجغ..
الموديل: حلاوة ماكنتوش شوكولاتة 240 ج
حلاوة ماكنتوش شوكولاتة 240 ج..
الموديل: حلوى ماكنتوش
حلاوى ماكنتوش كيس عائلي 450 ج..
الموديل: حليب اطفال
حليب نيدو اطفال 1800 ج..
S. R 105. 80
السعر بدون ضريبة:S. 80
حليب نيدو اطفال 400 ج..
S. R 30. 00
الموديل: حليب بودرة
حليب نيدو اطفال 900 ج..
S. R 57. 01
السعر بدون ضريبة:S. 01
حليب نيدو بودرة علب 400 ج..
S. R 20. 00
حليب نيدو وسط 900 ج..
S. R 42. الميكال. 00
الموديل: رقائق الافطار فيتنس بالعسل واللوز 355 ج
رقائق الافطار فيتنس بالعسل واللوز 355 ج..
S. R 23. 00
الموديل: رقائق الافطار فيتنس بالفواكه 375 ج
رقائق الافطار فيتنس بالفواكه 375 ج..
S. R 21. 85
السعر بدون ضريبة:S. 85
عرض 1 الى 12 من 77 (7 صفحات)
نستلة نسكافية قولد قهوة سريع التحضير 190 ج
نستلة نسكافية قولد قهوة سريع التحضير 190 ج
النشرة البريدية
تابع آخر الأخبار والعروض الترويجية عن طريق الاشتراك في نشرتنا الإخبارية
نستلة نسكافية قولد قهوة سريع التحضير 50 ج
المكسرات+القهوة +الحبوب+بهارات
الفرز بواسطة:
عرض:
الموديل: قهوة
ايلي حبوب قهوة محمصة كلاسيكو 250 جرام..
S. R 44. 00
السعر بدون ضريبة:S. 00
الموديل: قهوة محمصة ومطحونة اينتنسو
ايلي قهوة محمصة ومطحونة اينتنسو 250 جرام..
الموديل: قهوة محمصة ومطحونة بدون كافيين
ايلي قهوة محمصة ومطحونة بدون كافيين 250 جرام..
ايلي قهوة محمصة ومطحونة كلاسيكو 250 جرام..
الموديل: قهوة محمصة ومطحونة كلاسيكو فلتر
ايلي قهوة محمصة ومطحونة كلاسيكو فلتر 250 جرام..
الموديل: ابا الخيل خلطة قهوة القصيم 125 ج
ابا الخيل خلطة قهوة القصيم 125 ج..
S. R 6. 00
الموديل: ابا الخيل خلطة قهوة القصيم 250 ج
ابا الخيل خلطة قهوة القصيم 250 ج..
S. R 12. 00
الموديل: ابا الخيل خلطة قهوة القصيم 500 ج
ابا الخيل خلطة قهوة القصيم 500 ج..
S. R 21. 00
العلامة التجارية: البستان
الموديل: البستان قهوة تركية 250 ج
البستان قهوة تركية 250 ج..
S. R 13. 80
السعر بدون ضريبة:S. نستلة نسكافية قولد قهوة سريع التحضير 190 ج. 80
العلامة التجارية: الخير
الموديل: قهوة عربية
الخير ارابيكس قهوة عربية 60 ج..
S. R 20. 70
السعر بدون ضريبة:S. 70
العلامة التجارية: الغربي
الموديل: الغربي قهوة سريعة التحضير 250 ج
الغربي قهوة سريعة التحضير 250 ج..
S. R 23.
تسوق اونلاين أفضل عروض منتجات القهوة.
قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ. 2- قول الله تعالى حكاية عن شعيب -عليه السلام-: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ.
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب
قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ رجلاً ليلة رحلتي معي يسبح في نهر ويرمي الحجارة ، فسألت: ما هذا؟ قيل لي: آكل الربا. قد تكون مهتمًا أيضًا بـ: صلاة الشدة مكتوبة 1443 الإجابة
عند الإجابة على السؤال: ما رأي الرسول في رحلة الصعود ، لا بد من ذكر رأي بعض العلماء في أن رحلة الصعود لم تذكر في القرآن الكريم بالصراحة المطلوبة ، بل أشير إليها في سورة الأن. -قال نجم تعالى: ما أعمى السدرة * ما أعمى البصر وما يغمرها * رأى من آيات ربه العظيمة ». يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم … المرجعية الفارسية أنموذجاً !! – شبكة اخبار العراق. قد تكون مهتمًا أيضًا بـ: دعاء الرخاء والنجاح 1443 – أدعية الرزق وتيسير الأمور مكتوبة استجابةً
وظهر جبرائيل بصورته الحقيقية التي خلقه الله بها للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم مرتين ، ومنهما في أعلى أفق بسدرة المنتهى. رأي الرسول صلى الله عليه وسلم في رحلة صعود الأنبياء عند صعودهم إلى كل درجات السموات ، وقد ورد ذلك على النحو التالي:
رأى النبي صلى الله عليه وسلم آدم عليه السلام في السماء الأولى. وفي السماء الثانية رأى عيسى ويحيى عليهما السلام. أما السماء الثالثة فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوسف عليه السلام. ولما مر في الجنة الرابعة رأى إدريس عليه السلام المنظر.
يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم … المرجعية الفارسية أنموذجاً !! – شبكة اخبار العراق
و{ البر} بكسر الباء: الخير في الأعمال في أمور الدنيا وأمور الآخرة؛ ومن المأثور قولهم: البر ثلاثة، بر في عبادة الله، وبر في مراعاة الأقارب، وبر في معاملة الأجانب. ثم إن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر، لا بسبب الأمر بالبر؛ ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قومًا كانوا يأمرون بأعمال البر، ولا يعملون بها، ووبَّخهم به توبيخًا يتلى إلى يوم الناس هذا؛ إذ إن الأمر بالمعروف واجب على العالِم، والأولى بالعالِم أن يفعله مع من أمرهم به، ولا يتخلف عنهم، كما قال شعيب عليه السلام لقومه: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (هود:88) فكلٌّ من الأمر بالمعروف وفعله واجب، لا يسقط أحدهما بترك الآخر، على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. و(النسيان) في قوله جلَّ وعلا: { وتنسون أنفسكم} هو الترك، أي: تتركون أنفسكم بإلزامها ما أمرتم به غيركم؛ والنسيان ( بكسر النون) يكون بمعنى الترك، وهو المراد هنا، ومثله قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم} (التوبة:67) وقوله أيضًا: { فلما نسوا ما ذكروا به} (الأنعام:44) وما أشبه ذلك من الآيات؛ ويكون خلاف الذكر والحفظ. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب. وقوله سبحانه: { أفلا تعقلون} استفهام عن انتفاء تعقُّلهم، وهو استفهام على سبيل الإنكار والتوبيخ، نزلوا منـزلة من انتفى تعقله، فأنكر عليهم ذلك، إذ إن من يستمر به التغفل عن نفسه، وإهمال التفكر في صلاحها، مع مصاحبة شيئين يذكِّرانه، قارب أن يكون منفيًا عنه التعقل، وكون هذا الأمر أمرًا قبيحًا لا يشك فيه عاقل.
نصيحة لأهل المغرب العربي - الصفحة 9 - منتـدى آخـر الزمـان
ويقال: إن البر الفؤاد في قوله: أكون مكان البر منه ودونه وأجعل مالي دونه وأوامره والبر ( بضم الباء) معروف ، و ( بفتحها) الإجلال والتعظيم ، ومنه ولد بر وبار ، أي يعظم والديه ويكرمهما. السادسة قوله تعالى: وتنسون أنفسكم أي تتركون. والنسيان ( بكسر النون) يكون بمعنى الترك ، وهو المراد هنا ، وفي قوله تعالى: نسوا الله فنسيهم ، وقوله: فلما نسوا ما ذكروا به ، وقوله: ولا تنسوا الفضل بينكم. ويكون خلاف الذكر والحفظ ، ومنه الحديث: نسي آدم فنسيت ذريته. نصيحة لأهل المغرب العربي - الصفحة 9 - منتـدى آخـر الزمـان. وسيأتي. يقال: رجل نسيان ( بفتح النون): كثير النسيان للشيء. وقد نسيت الشيء نسيانا ، ولا تقل نسيانا ( بالتحريك); لأن النسيان إنما هو تثنية نسا العرق. وأنفس: جمع نفس ، جمع قلة. والنفس: الروح ، يقال: خرجت نفسه ، قال أبو خراش: نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا أي بجفن سيف ومئزر.
فكل من الأمر بالمعروف وفعله واجب ، لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. وذهب بعضهم إلى أن مرتكب المعاصي لا ينهى غيره عنها ، وهذا ضعيف ، وأضعف منه تمسكهم بهذه الآية ؛ فإنه لا حجة لهم فيها. والصحيح أن العالم يأمر بالمعروف ، وإن لم يفعله ، وينهى عن المنكر وإن ارتكبه ، [ قال مالك عن ربيعة: سمعت سعيد بن جبير يقول له: لو كان المرء لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما أمر أحد بمعروف ولا نهى عن منكر. وقال مالك: وصدق من ذا الذي ليس فيه شيء ؟ قلت] ولكنه - والحالة هذه - مذموم على ترك الطاعة وفعله المعصية ، لعلمه بها ومخالفته على بصيرة ، فإنه ليس من يعلم كمن لا يعلم ؛ ولهذا جاءت الأحاديث في الوعيد على ذلك ، كما قال الإمام أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير: حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي والحسن بن علي المعمري ، قالا حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا علي بن سليمان الكلبي ، حدثنا الأعمش ، عن أبي تميمة الهجيمي ، عن جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه.