وتابعت خلال لقائها مع الإعلامي الكبير عمرو الليثي قائلة: "عبد الناصر كان يعلم أن لي حس سياسي وأنني أعرف الكثير من المعلومات من خلال زوجي لذلك أراد أن يخمد صوتي، ظلوا طوال فترة اعتقالي واقامتي الجبرية يقتلونني معنوياً ونفسياً ويقومون بإذلالي، كنت في أشد الحاجة إلى الطعام في ظروف بالغة القسوة ووقت احتياج طفلي إلى الرضاعة من صدري، لكنهم لم يقدموا لي شيئاً فكنت أبحث في البيت عن أي شيء لكي أعطيه للبواب فيبيعه". برلنتي عبد الحميد وعبد الحكيم عامر
وقع وزير الحربية المشير عبد الحكيم عامر في حب الفنانة برلنتي عبد الحميد، ولم ينظر إلى أنها ممثلة ولا يمكنه الزواج منها ولكنه أحبها كثيراً وبالفعل تزوجها وذلك في يوم 15 مارس عام 1960 وسط حضور الأصدقاء والأهل والأقارب وتم عقد القران الذي وقع عليه أشقاء عبد الحكيم عامر. كانت برلنتي هي الزوجة الثانية له واعتزلت الفن في نفس العام بشكل مفاجئ مما أدهش رجال الصحافة، رزقت برلنتي وعبد الحكيم عامر بابن واحد هو عمرو، وفي أحد اللقاءات معها تحدثت عن زواجها منه وأن الرئيس جمال عبد الناصر قد سأله وقتها عن حقيقة هذا الزواج وأخبره عبد الحكيم أنه لن يخبر أحد بهذا الزواج كما أشار إلى أنه تزوجها ليس لجمالها بل لأنها شخصية رائعة أغنته عن صداقة الرجال بثقافتها وعقلها المتفتح وخفة ظلها أيضاً.
فردوس عبد الحميد عن زوجة عبد الناصر: &Quot;كانت بتطلب نص كيلو سمك والطباخ بيتكسف&Quot; - اليوم السابع
* وأكد النائب عزيز عباد "أن أمريكا طرف فى المؤامرة، وأن المال الذى دُفع هو مالها، وأنها كانت ستعترف بالانقلاب فى اليوم التالي، وكذلك العراق والأردن"، وأنه لاحظ على سعود بأن المسألة بالنسبة إليه «مسألة حياة أو موت»، لأن الوحدة ستجعل السعودية فى المؤخرة، وسألنى إذا كان بالإمكان إرسال طائرة سورية لتسقط طائرة عبدالناصر ثم يقال بعدها أن الطائرات المعتدية إسرائيلية أو غربية وتضيع القضية***
*ومما قاله سعود: «إن هذا القتل إذا تم سأدفع 100 ألف جنيه إسترلينى للطيار، وهذا ما أكده السراج فى شهادته أمام المحكمة». **واختتم السراج شهادته بقوله: «إن المؤامرة أوسع من نطاق السعودية، خصوصا أن المبلغ الذى دفع (20 مليون جنيه إسترلينى) مبلغ كبير». فردوس عبد الحميد عن زوجة عبد الناصر: "كانت بتطلب نص كيلو سمك والطباخ بيتكسف" - اليوم السابع. **وأكد دور الولايات المتحدة، بأن أشار إلى أن الخطة كانت تقتضى، فى حالة فشله، أن تقوم إحدى قطع الأسطول السادس بنقله إلى أى مكان فى العالم. شاهد أيضاً
2006 شهادة تقدير للمشاركة بفعاليات النادي الثقافي العربي بالشارقة. 2007 شهادة توثيق العدوان الإسرئيلي على غزة من مركز الميزان لحقوق الإنسان
2007 شهادة توثيق المخطوطات الفلسطينية من وزارة الأوقاف والشؤون الدينية. 2007 شهادة استطلاعات الرأي العام. 2006 منسّق عام في الانتخابات الرئاسية الفلسطينية «مركز الميزان لحقوق الإنسان». 2006 رئيس لجنة الانتخابات الرئاسية الفلسطينية «بيت القدس للدراسات والبحوث الفلسطينية». 2009 أستاذ مراقب بجامعة الأزهر «فلسطين»
2009 حصل على عضوية نقابة الصحفيين الفلسطينيين ككاتب صحفي. الأنشطة العلمية [ عدل]
2010 كاتب في جريدة القدس العربي. 2007كاتب في عدة مواقع وصحف إلكترونية أهمها: دنيا الوطن، اليوم السابع أهم المقالات: وصف المدينة المقدسة، المدن الضائعة، كوفية وبدلة خضراء وسلام شجعان، الرجل الأسود في البيت الأبيض. 2008 مؤلف كتاب ثورة الكف الأخضر 1929 «سلسلة أوراق بيت القدس 4». 2009 المدير العام لنشرة بيت القدس الشهرية الصادرة عن بيت القدس للدراسات والبحوث الفلسطينية وكاتب عمود المقالات. 2010 مؤلف كتاب غزة... آثار وصور. 2011 مؤلف كتاب أقباط بيت المقدس «سلسلة أوراق بيت القدس 11» ليقدم خصيصاً لجائزة القدس الدولية.
وهذا لا يعني أن الأعمال ليس لها قيمة ولا تأثير في دخول الجنة، وإلا فقد قال الله تعالى: وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ {الزخرف:72}. وقال: جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. {الواقعة: 24}. ونظائر هذا كثيرة. والجمع بين هذه الآيات والحديث أن الجنة ليست عوضا للعمل، ولكن العمل سبب لدخول الجنة، وإنما يدخلها من يدخلها برحمة الله إذا أخذ بالسبب الذي جعله الله سببا لدخولها، فإن رحمة الله لا ينالها إلا من اجتهد في طاعة الله وأحسن العمل، كما قال تعالى: إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ {الأعراف:56}. وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {البقرة:218}. فعلى العبد أن يقف في مساقط رحمة الله تعالى مجتهدا في العمل الصالح غير راكن إلى هذا العمل عالما أنه إنما يدخل الجنة ويستحق المثوبة بفضل الله ومنته. هل يدخل احد الجنة بعمله فقط بين ذلك تمديد بيان بمكاتب. قال شيخ الإسلام رحمه الله: وقوله صلى الله عليه وسلم: لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، لا يناقض قوله تعالى: جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {الواقعة: 24}.
هل يدخل احد الجنة بعمله فقط بين ذلك هنا
وزاد فيه مسلم: قال قتادة: وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا يعني المؤمن ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون. وفي حديث البراء الطويل الذي أخرجه أحمد في مسنده وغيره في ذكر حال المؤمن والكافر أو الفاجر عند الموت وبعده قال صلى الله عليه وسلم: إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقفال إلى الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان. قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها، فإذا أخدها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخدوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذه الريح الطيبة فيقولون فلان ابن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به إلى السماء الدنيا، فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي بها إلى السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى.
الحمد لله. أولا:
وردت النصوص الشرعية متكاثرة ، بأن العبد إنما يدخل الجنة ، أو النار بعمله ؛ كما
قال تعالى: (وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ) الأعراف/43 ، وقوله تعالى: (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ
طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ) النحل/32 ، والنصوص الشرعية في هذا المعنى كثيرة. غير أنه من الثابت المقرر أيضا: أنه لا شيء من أعمال العباد يستوجب دخوله الجنة
على وجه المعاوضة والاستحقاق على الله ؛ بل لا شيء من عمل العباد يوافي نعم الله
عليهم في الدنيا ، فكيف إذ ضم إلى ذلك النعيم المقيم في الدار الآخرة. هل يدخل احد الجنة بعمله فقط بين ذلك هنا. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" عمل العَبْد لَو بلغ مَا بلغ لَيْسَ هُوَ مِمَّا يكون ثَوَاب الله مُقَابلا لَهُ
ومعادلا حَتَّى يكون عوضا بل أقل أَجزَاء الثَّوَاب يسْتَوْجب أَضْعَاف ذَلِك
الْعَمَل.. "
وقال أيضا:
" العَبْد قد ينعم ويمتع فِي الدُّنْيَا بِمَا أنعم الله بِهِ عَلَيْهِ مِمَّا
يسْتَحق بإزائه أَضْعَاف ذَلِك الْعَمَل ، إِذا طلبت المعادلة والمقابلة " انتهى من
"جامع الرسائل" (1/149).