احرز الرامي رالف عراج المركز الاول والرامي محمود شاهين المركز الثاني والرامي ايلي أمين المركز الثالث لمسابقة الرماية التي نظمّها بنجاح نادي عندقت الرياضي ضمن سلسلة النشاطات الرياضية التي ينظمها في صيف 2021. شارك في المسابقة،التي جاءت قمّة في التنظيم والمستوى العالي ، 51 رامياً من جميع المناطق اللبنانية خلال نهار رياضي طويل في عندقت وشهد منافسة كبيرة بين الرماة المشاركين. وفي ختام الدورة، توّج رئيس النادي المنظّم بطل سباقات "تحدي فيراري" السائق تاني حنا ونائبه دانيال الصبّاغ الفائزين بالدورة التي خُصّص لها الجوائز المالية والعينية. دورة رماية لنادي عندقت.. اللقب لعراج و شاهين وصيفه وأمين ثالثاً – Cedar News. يشار الى أن دورة الرماية أتت بعد "دورة اللاعب الراحل أنطوني بربر في كرة السلة" ودورة كرة القدم الناجحتين بمشاركة فرق من معظم قرى محافظة عكار حيث كان النشاط الرياضي لنادي عندقت متنفساً لأبناء عكار عامة ولشبابه خاصة وهو الهدف الأول الذي وضعه نادي عندقت برئاسة تاني حنا منذ تأسيسه مع تدشين منشآت النادي العام الفائت والتي باتت بتصرّف ابناء بلدة عندقت وابناء عكار. مواضيع متعلقة
مسؤولية الخبر: إن موقع "سيدر نيوز" غير مسؤول عن هذا الخبر شكلاً او مضموناً، وهو يعبّر فقط عن وجهة نظر مصدره أو كاتبه.
- رماية: حماده البطل | نداء الوطن
- دورة رماية لنادي عندقت السبت – Cedar News
- دورة رماية لنادي عندقت.. اللقب لعراج و شاهين وصيفه وأمين ثالثاً – Cedar News
- اخير فتحوا نادي رمايه
- لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها
رماية: حماده البطل | نداء الوطن
الرئيسية أهم الأخبار الثلاثاء, 26 أبريل, 2022 - 1:39 م محمد صلاح إسلام البشبيشي تحدث الفرعون المصري محمد صلاح، جناح نادي ليفربول الإنجليزي، عن طموحه في الفوز بدوري أبطال أوروبا، مع الريدز مجددًا بعد التتويج باللقب عام 2019 على حساب نظيره نادي توتنهام هوتسبير. دورة رماية لنادي عندقت السبت – Cedar News. وقال مو صلاح في تصريحات عبر موقع ليفربول الرسمي: «أرغب في الشعور بلحظة الفوز بدوري أبطال أوروبا مُجددًا، فأنه كان أمرًا لا يصدق وما زال في ذهني لذلك السبب أريد التتويج باللقب مع الليفر». وأضاف: «عندما ركبنا الحافلة كان شعور مذهل ساد في المدينة وقمنا بجولة حينها في حين أن التتويج بالدوري الإنجليزي الممتاز، كان مختلفًا نوعًا ما لأننا لم نحتفل بسبب فيروس كورونا وقيوده، ولكن الآن أريد التتويج بالبطولتين مرة أخرى، هذا هو هدفي بالموسم الحالي». وعن مستواه هذا الموسم، أجاب:«أشعر بتحسن مستواي في الموسم الحالي ولكن الموسم قبل الماضي كان لدي 19 هدفًا و10 تمريرات حاسمة في الدوري الإنجليزي وفي موسمي الأول صنعت 10 أهداف أيضًا، لذلك دائمًا ما أحاول تسجيل الأهداف وصناعتها». وأنهى تصريحاته: «الموسم الحالي لدي شعور بتحسن كبير في التحكم بالكرة ولكن أعيد ما ذكرته من قبل بأن أهم شيء هو مساعدة ليفربول على الفوز بالألقاب».
دورة رماية لنادي عندقت السبت – Cedar News
أعلنت وزارة الداخلية عن البدء باستقبال طلبات تراخيص أندية التدريب على الرماية اعتبارًا من مطلع شهر شوال 1442هـ. وأوضحت أن التقديم يتم عن طريق البوابة الإلكترونية للأمن العام (أمن)، للحصول على الموافقة المبدئية. وأشارت إلى أن الهدف تهيئة البيئة اللازمة لتعزيز المشاركة في الأنشطة الثقافية والترفيهية والرياضية وتوفير فرص التوظيف وتدريب أمن للمهتمين بهواية الرماية بالأسلحة النارية.
دورة رماية لنادي عندقت.. اللقب لعراج و شاهين وصيفه وأمين ثالثاً – Cedar News
19/08/2006, 10:01 AM
#1
اخير فتحوا نادي رمايه
اليوم يفتح نادي يحتوي علي قسم رمايه يحي النظيم بمدينة الرياض
اسم النادي =(( نادي مصنع الرجال))
يوجد بحي النظيم ومقره استراحه مطوره
وللستفسار 0567761913
[img]/
19/08/2006, 10:03 AM
#2
مشاركة: اخير فتحوا نادي رمايه
والله ممتاز وسجلني معك >> ودقيت على الرقم يقول التسجيل بعد العصر
إذا أعجبك موضوع من مواضيعي.. بعد التعليق على الموضوع.
اخير فتحوا نادي رمايه
وبدوره قال سعد راشد المهندي مدير النشاط الصيفي بالنادي، إن إدارة النادي تحرص على تدريب شباب النادي على الرماية، مؤكداً أن تأهيل الشباب بمختلف الألعاب لا سيما الرماية تمثل ركيزة مهمة لتعلم الشباب الرياضات المتنوعة.
404
الصفحة غير متاحة
عذراً، لا يمكن الوصول إلى الصفحة المطلوبة. ربما تمت إزالتها أو تغيّر اسمها أو أنها غير متوفرة مؤقتاً
الذهاب إلي الصفحة الرئيسية
رام الله - دنيا الوطن
تداول ناشطون عبر مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو لمعتمرين تونسيين لحظة تعرفهم على معتمر فلسطيني من قطاع غزة أمام الكعبة المشرفة. ووفقا للفيديو المتداول، فبينما شاهد المعتمر الفلسطيني معتمرون تونسيون يقومون بالتقاط صورة جماعية لهم أمام الكعبة المشرفة، طلب منهم مساعدتهم في التقاط الصورة. وبحسب الفيديو، فإنه عندما انتهى من التقاط الصورة لهم سألهم إن كانوا جزائريين ليجيبوا أنهم من تونس، ليتبادلوا معه السؤال إن كان من اليمن. اخير فتحوا نادي رمايه. وأظهر الفيديو لحظة التأثر الشديد للمعتمر التونسي عندما علم أن المعتمر من قطاع غزة، ليأخذ يجهش في البكاء ويحتضنه، فيما حاول تقبيل يده.
وجيء في هذا الحكم بصيغة الجحود للمبالغة في انتفاء أن يكون موت قبل الأجل ، فالجملة ، على هذا ، معترضة ، والواو اعتراضية ، ومثل هذه الحقائق تلقى في المقامات الَّتي يقصد فيها مداواة النُّفوس من عاهات ذميمة ، وإلاّ فإنّ انتهاء الأجل منوط بعلم الله لا يعلم أحد وقته ، { وما تدري نفس بأي أرض تموت} [ لقمان: 34] ، والمؤمن مأمور بحفظ حياته ، إلاّ في سبيل الله ، فتعيّن عليه في وقت الجهاد أن يرجع إلى الحقيقة وهي أنّ الموت بالأجل ، والمراد { بإذن الله} تقديره وقت الموت ، ووضعه العلامات الدالة على بلوغ ذلك الوقت المقدّر ، وهو ما عبّر عنه مرّة ب ( كن) ، ومرة بقدر مقدُور ، ومرّة بالقلم ، ومرّة بالكتاب. والكتاب في قوله: { كتاباً مؤجلاً} يجوز أن يكون اسماً بمعنى الشيء المكتوب ، فيكون حالاً من الإذن ، أو من الموت ، كقوله: { لكل أجل كتاب} [ الرعد: 38] و«مؤجّلاً» حالاً ثانية ، ويجوز أن يكون { كتاباً} مصدر كاتب المستعمل في كتب للمبالغة ، وقوله: { مؤجلاً} صفة له ، وهو بدل من فِعله المحذوف ، والتَّقدير: كُتِب كتاباً مؤجّلاً أي مؤقتاً. وجعله صاحب «الكشاف» مصدراً مؤكّداً أي لِمضمون جملة { وما كان لنفس} الآية ، وهو يريد أنَّه مع صفته وهي { مؤجّلاً} يؤكِّد معنى { إلاّ بإذن الله} لأنّ قوله: { بإذن الله} يفيد أنّ له وقتاً قد يكون قريباً وقد يكون بعيداً فهو كقوله تعالى: { كتاب الله عليكم} [ النساء: 24] بعد قوله: { حرمت عليكم أمهاتكم} [ النساء: 23] الآية.
لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها
الثاني: أن يكون المراد تحريض المسلمين على الجهاد بإعلامهم أن الحذر لا يدفع القدر ، وأن أحدا لا يموت قبل الأجل وإذا جاء الأجل لا يندفع الموت بشيء ، فلا فائدة في الجبن والخوف. والثالث: أن يكون المراد حفظ الله للرسول صلى الله عليه وسلم وتخليصه من تلك المعركة المخوفة ، فإن تلك الواقعة ما بقي سبب من أسباب الهلاك إلا وقد حصل فيها ، ولكن لما كان الله تعالى حافظا وناصرا ما ضره شيء من ذلك وفيه تنبيه على أن أصحابه قصروا في الذب عنه. والرابع: وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله ، فليس في إرجاف من أرجف بموت النبي صلى الله عليه وسلم ما يحقق ذلك فيه أو يعين في تقوية الكفر ، بل يبقيه الله إلى أن يظهر على الدين كله. الخامس: أن المقصود منه الجواب عما قاله المنافقون ، فإن الصحابة لما رجعوا وقد قتل منهم من قتل قالوا: لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ، فأخبر الله تعالى أن الموت والقتل كلاهما لا يكونان إلا بإذن الله وحضور الأجل والله أعلم بالصواب. المسألة الثانية: اختلفوا في تفسير الإذن على أقوال:
الأول: أن يكون الإذن هو الأمر وهو قول أبي مسلم ، والمعنى أن الله تعالى يأمر ملك الموت بقبض الأرواح فلا يموت أحد إلا بهذا الأمر.
وقد ضرب الله في سورة البقرة مثلاً بأولئك الألوف أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ [البقرة:243]، وها نحن نُشاهد أُناسًا يفرون من مواطن الحرب، ويُدركهم الموت بحادث في طريقهم أو بانقلاب أو بإصابات غير مقصودة، ونحو ذلك فيكون هلاكهم فيها، وترى الرجلين والعشرة والأُسرة كاملة في سيارة من كُتب عليه الموت يموت، ومن لم يكتب عليه الموت لم يمت، ولن يموت بسبب هذا. وتجد الرجل يدخل في غرفة العمليات يُجرى له عمليات كبيرة، قل من ينجو منها، ويخرج سالمًا، وآخر يُجرى له عملية تافهة لا تُذكر، ويكون موته بسببها، وهذا مُشاهد. بل أكثر من هذا أن الرجل يكون في سيارته، لم يتحرك من بيته، ويموت في سيارته، وقد يموت على فراشه، فهذه آجال، وترى الرجل الذي فيه أنواع العِلل، ولسنين متطاولة، ولا يعرف من حوله في حال من الغيبوبة عن الناس على كِبر السن، وتنوع الأمراض، وينتظر الأجل سنوات، وهو على فراشه لا يتحرك، ولا يعرف أحدًا، وتجد الإنسان الآخر لأدنى عارض، لربما مات، فكم مات في مدة بقاء هذا على فراشه؟ خلق. وهذا الإنسان الذي قد يمرض، ثم يبقى سنوات، وهو في هذا المرض تجد كثير من الأصحاء ماتوا في هذه المدة، فكل ذلك عند الله، ولو قيل لهذا المريض ليس بك علة النتيجة واحدة، الأجل هو الأجل، لم يتغير، لكنه شيء في النفس يفرح الإنسان، ويُسر، ويظن أنه طال به العمر، وتمتد به الآمال، والواقع أنه لم يتغير شيء، هو الأجل، ولو قيل لأصح الناس بأنه عليل، وهو لا يشعر بعِلة لقرب الموت، وتقاصرت آماله، هذا أمر مُشاهد، وكل ذلك من ضعف اليقين، ونسأل الله أن يرزقنا وإياكم اليقين الكامل.