طريقة سبرينغ رول بالخضار
- طريقة عمل سبرينج رول الخضار بالخطوات في المنزل - ثقفني
- فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ . وَخَسَفَ الْقَمَرُ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
طريقة عمل سبرينج رول الخضار بالخطوات في المنزل - ثقفني
مشاهدة او قراءة التالي سبرينج رول بالخضار مشوي والان إلى التفاصيل: يعد سبرينج رول بالخضار المشوي من الأكلات الشهية واللذيذة، إليكِ طريقة تحضيرها، وفق(سيدتي). المقادير- زيت السمسم: 3 ملاعق صغيرة- الجزر: 1 حبة (مقشر ومفروم)- الزيت النباتي: 2 ملعقة كبيرة- البصل: 1 حبة (مقطع شرائح رفيعة)- الملفوف: كوب (مفروم ناعم)- فلفل أسود: ربع ملعقة صغيرة- ملح: ربع ملعقة صغيرة- الصويا صوص: ملعقة كبيرة- الماء: ربع كوب- النشاء: ملعقة كبيرة- اويستر صوص: ملعقة كبيرة- عجينة السبرينغ رول: عبوة- الزيت: غزير (للقلي)طريقة التحضير- سخني زيت السمسم في قدر على نار متوسطة ثم أضيفي الجزر المبشور والبصل المقطع وزيت القلي ثم أضيفي الملفوف المفروم وقلبي المكونات. - بهرّي بالملح والفلفل الأسود. أضيفي الصويا الصوص وأويستر صوص وقلبي المكونات. طريقة عمل سبرينج رول الخضار بالخطوات في المنزل - ثقفني. - اخلطي الماء بالنشا حتى يتجانسوا ثم صبيه فوق خليط الملفوف والجزر. - افردي عجينة السبرينغ رول، واحشي الحبات بحشوة الجزر والملفوف، وأغلقي أطراف العجينة بالقليل من الطحين والماء واقلي حبات السبرينغ رول بالزيت الساخن. - ارفعي الحبات على طبق مبطن بورق المطبخ حتى يمتص الزائد من زيت القلي.
بعد ذلك نقوم بوضع النشا في الماء وتقليبها ثم نقوم بإضافتها فوق الملفوف والجزر ثم يتم فرد العجينة وحشوها بهذا الحشو وغلق أطرافها بقليل من الدقيق والماء ثم نقوم بوضعها في صينية مدهونة بقليل من الزيت وضعها في الفرن لمدة 10 دقائق على درجة حرارة 190وتقليبه من وقت إلى آخر بعد ذلك يتم تقديمها ساخنة وبالهناء. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
كَلَّا لَا وَزَرَ (11) يقول تعالى ذكره: ( لا وزر) يقول جل ثناؤه: ليس هناك فرار ينفع صاحبه ، لأنه لا ينجيه فراره ، ولا شيء يلجأ إليه من حصن ولا جبل ولا معقل ، من أمر الله الذي قد حضر ، وهو الوزر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. [ ص: 59] ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا لا وزر) يقول: لا حرز. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا لا وزر) يعني: لا حصن ، ولا ملجأ. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال: ثنا إبراهيم بن طريف ، قال: سمعت مطرف بن الشخير يقرأ: ( لا أقسم بيوم القيامة) فلما أتى على: ( كلا لا وزر) قال: هو الجبل ، إن الناس إذا فروا قالوا عليك بالوزر. كلا لا وزر. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن أدهم ، قال: سمعت مطرفا يقول: ( كلا لا وزر) قال: كلا لا جبل. حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال: ثني أبي ، عن خالد بن قيس ، عن قتادة ، عن الحسن ، قال: ( كلا لا وزر) قال: لا جبل. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في قوله: ( كلا لا وزر) قال: كانت العرب تخيف بعضها بعضا ، قال: كان الرجلان يكونان في ماشيتهما ، فلا يشعران بشيء حتى تأتيهما الخيل ، فيقول أحدهما لصاحبه ، يا فلان الوزر الوزر ، الجبل الجبل.
فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ . وَخَسَفَ الْقَمَرُ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قوله تعالى: ( بل الإنسان على نفسه بصيرة)
اعلم أنه تعالى لما قال: ينبأ الإنسان يومئذ بأعماله ، قال: بل لا يحتاج إلى أن ينبئه غيره ، وذلك لأن نفسه شاهدة بكونه فاعلا لتلك الأفعال ، مقدما عليها ، ثم في قوله: ( بصيرة) وجهان:
الأول: قال الأخفش: جعله في نفسه بصيرة كما يقال: فلان جود وكرم ، فههنا أيضا كذلك ، لأن الإنسان بضرورة عقله يعلم [ ص: 196] أن ما يقربه إلى الله ويشغله بطاعته وخدمته فهو السعادة ، وما يبعده عن طاعة الله ويشغله بالدنيا ولذاتها فهو الشقاوة ، فهب أنه بلسانه يروج ويزور ويرى الحق في صورة الباطل والباطل في صورة الحق ، لكنه بعقله السليم يعلم أن الذي هو عليه في ظاهره جيد أو رديء. والثاني: أن المراد جوارحه تشهد عليه بما عمل فهو شاهد على نفسه بشهادة جوارحه ، وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل ، وهو كقوله: ( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم) [ النور: 24] وقوله: ( وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم) [ يس: 65] وقوله: ( شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم) [ فصلت: 20] فأما تأنيث البصيرة فيجوز أن يكون لأن المراد بالإنسان ههنا الجوارح ؛ كأنه قيل: بل جوارح الإنسان ، كأنه قيل: بل جوارح الإنسان على نفس الإنسان بصيرة ، وقال أبو عبيدة: هذه الهاء لأجل المبالغة كقوله: رجل راوية وطاغية وعلامة.
واعلم أنه تعالى ذكر في الآية الأولى أن الإنسان يخبر يوم القيامة بأعماله. ثم ذكر في هذه الآية أنه شاهد على نفسه بما عمل ، فقال الواحدي: هذا يكون من الكفار فإنهم ينكرون ما عملوا فيختم الله على أفواههم وينطق جوارحهم.