وزارة الاقتصاد والتخطيط تفاصيل الوكالة الحكومية البلد السعودية الاسم الكامل وزارة الاقتصاد والتخطيط تأسست 1390 هـ 1970 المركز الرياض ، السعودية الإدارة الوزراء المسؤولون فيصل بن فاضل بن محسن الإبراهيم موقع الويب الموقع الرسمي لوزارة الاقتصاد والتخطيط تعديل مصدري - تعديل وزارة الاقتصاد والتخطيط هي الوزارة المسؤولة عن تنظيم الشؤون الاقتصادية في المملكة العربية السعودية ووضع الخطط التنموية بما يتوافق مع رؤية صُناع القرار السعودي، ويتولى الوزارة فيصل بن فاضل بن محسن الإبراهيم الذي كلف بها في 2 مايو 2021 خلفًا لوزير المالية المكّلف محمد عبد الله الجدعان. وزير الاقتصاد والتخطيط سمير سعيد. الرؤية [ عدل] أن تكون الممكّن الرئيس لاستدامة التنمية والتنوع الاقتصادي في المملكة. [1] الرسالة [ عدل] تطوير السياسات الاقتصادية والخطط التنموية بناءً على المعرفة والتحليل المبني على البراهين، ودعم تحقيق أهداف رؤية المملكة 2030 بالشراكة مع مختلف الأجهزة الحكومية. [1] التأسيس [ عدل] أنشأت المملكة العربية السعودية وزارة التخطيط سنة 1390هـ ( 1970 م)، ومهام الوزارة تتلخص في توزيع الموارد وتوجيهها لأغراض التنمية والبنية التحتية ومتابعة نمو الاقتصاد السعودي استيراداً وتصديراً ووضع الخطط التنموية العريضة بما يتوافق مع رؤية صُناع القرار السعودي، وقامت الوزارة منذ إنشائها بإعداد ستة خطط خمسيّة تنموية تمحورت حول رفع مستوى دخل المواطن ومستويات المعيشة إضافة إلى تحسين جودة البُنى التحتية في الدولة، علماً بأن الوزارة لا تقدم خدمة مباشرة للمواطن وإنما تتابع وتحسن من كفاءة الخدمات التي تقدمها المؤسسات الحكومية الأخرى وفق السياسة الداخلية في المملكة العربية السعودية.
- اخبار ساخنة | وزير الاقتصاد والتخطيط - صفحة 1
- وزير الاقتصاد يلتقي مسؤولين عن مؤسسة "تحدي الألفية الأمريكي" بخصوص الهبة الأمريكية لفائدة تطوير ميناء رادس
- وزير الاقتصاد والتخطيط : لاتوجد نية لالغاء الدعم وسيتم توجيهه إلى مستحقيه بصفة تدريجية - الإذاعة التونسية
- الباحث القرآني
- (2) من قوله تعالى {إن المتقين في جنات} الآية 17 إلى قوله تعالى {إنا كنا من قبل ندعوه} الآية 28 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
- تلاوة هادئة ومريحة للنفس " إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّاتٍ وَعُيونٍ " القارئ هزاع البلوشي - YouTube
اخبار ساخنة | وزير الاقتصاد والتخطيط - صفحة 1
أفاد وزير الاقتصاد والتخطيط سمير سعيد ، اليوم الجمعة بالعاصمة، أنه لا توجد نية لإلغاء الدعم بل سيتم توجيهه بصفة تدريجية لمستحقيه. وأشار سمير سعيد خلال ندوة صحفية خصصت للاعلان عن الاجراءات العاجلة قصد تنشيط الاقتصاد الوطني واستعادة ثقة الفاعلين الاقتصادديين وحماية النسيج المؤسساتي، إلى أن توجيه الدعم نحو مستحقيه سيمكن من تقليص الفوارق بين أسعار الدعم وأسعار السوق. وزير الاقتصاد يلتقي مسؤولين عن مؤسسة "تحدي الألفية الأمريكي" بخصوص الهبة الأمريكية لفائدة تطوير ميناء رادس. وأضاف وزير الاقتصاد والتخطيط في هذا الخصوص، أن الفارق بين أسعار المواد المدعومة وأسعارها الحقيقية هي السبب والمصدر الرئيسي لعمليات التهريب هذه المعظلة الكبرى التي يعاني منها الاقتصاد التونسي. عدد مشاهدات المقال:
113
توقيت الإدراج
◔
16:59 01. 04. 2022
آخر تحيين
16:59 01. 2022
وزير الاقتصاد يلتقي مسؤولين عن مؤسسة "تحدي الألفية الأمريكي" بخصوص الهبة الأمريكية لفائدة تطوير ميناء رادس
وأضافت المصادر وفقاً لـ"الوطن"، أن...
"الشورى": يوافق على تعديل نظام مكافحة وتمويل الإرهاب ويطالب "التخطيط" بتحقيق التنمية المتوازنة
01 يونيو 2020
6, 036
وافق مجلس الشورى في جلسته اليوم الأحد على تعديل نظام مكافحة جرائم الإرهاب وتمويل الإرهاب.
وزير الاقتصاد والتخطيط : لاتوجد نية لالغاء الدعم وسيتم توجيهه إلى مستحقيه بصفة تدريجية - الإذاعة التونسية
وجاء بالأمر الملكي أن يكون للھیئة مجلس إدارة...
Continue Reading...
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
وهذا التّفسير منقول عن الإمام الصادق في بعض أحاديثه أيضاً
(وبالأسحار هم يستغفرون). فحيث أنّ عيون الغافلين هاجعة آخر الليل والمحيط هادىء تماماً، فلا صخب ولا ضجيج ولا شيء يشغل فكر الإنسان ويقلق باله.. ينهضون ويقفون بين يدي الله ويعربون له عن حاجتهم وفاقتهم، ويصفّون أقدامهم، ويصلّون ويستغفرون عن ذنوبهم خاصّة. ويرى الكثير من المفسّرين أنّ المراد من «الإستغفار» هنا هو «صلاة الليل» لأنّ «الوتر» منها مشتمل على الإستغفار. ان المتقين في جنات وعيون آخذين ما آثاهم. و «الأسحار» جمع سحر على زنة «بشر» ومعناه في الأصل الخفي أو المغطّى، وحيث أنّه في الساعات الأخيرة من الليل يغطّي كلّ شيء خفاء خاصّ، فقد سمّى آخر الليل سحراً. وكلمة «سحر» ـ بكسر السين ـ تطلق أيضاً على ما يُغطّي وجه الحقائق أو يخفي أسرارها عن الآخرين!. وقد جاء في رواية في تفسير «الدرّ المنثور» أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «إنّ آخر الليل في التهجّد أحبّ إليّ من أوّله، لأنّ الله يقول: وبالأسحار هم يستغفرون»
ونقرأ حديثاً آخر عن الإمام الصادق (عليه السلام) يقول: «كانوا يستغفرون الله في الوتر سبعين مرّة في السحر»
ثمّ يذكر القرآن الوصف الثالث لأهل الجنّة المتّقين فيقول: (وفي أموالهم حقّ للسائل والمحروم).
الباحث القرآني
تلاوة هادئة ومريحة للنفس
" إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّاتٍ وَعُيونٍ "
القارئ هزاع البلوشي - YouTube
(2) من قوله تعالى {إن المتقين في جنات} الآية 17 إلى قوله تعالى {إنا كنا من قبل ندعوه} الآية 28 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
{لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} ما فيهِ نفعُهم فيفعلونَهُ وما فيهِ ضررُهم فيتركونَهُ. {فَارْتَقِبْ} أي: انتظرْ ما وعدَكَ ربُّكَ مِن الخيرِ والنَّصرِ {إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ} ما يحلُّ بهم مِن العذابِ، وفرَّقَ بينَ الارتقابَينِ: رسولُ اللهِ وأتباعُهُ يرتقبونَ الخيرَ في الدُّينا والآخرةِ، وضدُّهم يرتقبونَ الشَّرَّ في الدُّنيا والآخرةِ. ان المتقين في جنات وعيون اخذين. - الشيخ: أعوذُ باللهِ. - القارئ: تمَّ تفسيرُ سورةِ الدُّخانِ، وللهِ الحمدُ والـمِنَّةُ. انتهى
- الشيخ: باركَ اللهُ فيك.
تلاوة هادئة ومريحة للنفس &Quot; إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّاتٍ وَعُيونٍ &Quot; القارئ هزاع البلوشي - Youtube
كلمة «حقّ» هنا هو إمّا لأنّ الله أوجب ذلك عليهم: كالزكاة والخمس وسائر الحقوق الشرعية الواجبة، أو لأنّهم التزموه وعاهدوا أنفسهم على ذلك، وفي هذه الصورة يدخل في هذا المفهوم الواسع حتّى غير الحقوق الشرعية الواجبة. ويعتقد بعض المفسّرين أنّ هذه الآية ناظرة إلى القسم الثاني فحسب، فهي لا تشمل الحقوق الواجبة.. لأنّ الحقوق الواجبة واردة في أموال الناس جميعاً، المتّقين وغير المتّقين حتّى الكفّار. فعلى هذا حين يقول القرآن: (وفي أموالهم حقّ) فإنّما يعني أنّه إضافة إلى واجباتهم وحقوقهم أوجبوا على أنفسهم حقّاً ينفقونه من مالهم في سبيل الله للسائل والمحروم. إلاّ أنّه يمكن أن يقال أنّ الفرق بين المحسنين وغيرهم هو أنّ المحسنين يؤدّون هذه الحقوق، في حين أنّ غيرهم ليسوا مقيدين بذلك. ان المتقين في جنات وعيون. كما يمكن أن يقال في تفسير الآية أنّ المراد بالسائل في ما يخصّ الحقوق الواجبة، لأنّه يحقّ له السؤال والمطالبة بها.. والمراد بالمحروم في ما يخصّ الحقوق المستحبّة إذ ليس له حقّ المطالبة بها. ويصرّح «الفاضل المقداد» في كتابه «كنز العرفان» أنّ المراد من قوله: (حقّ معلوم) هو الحقّ الذي ألزموه أنفسهم في أموالهم ويرون أنفسهم مسؤولين عنه.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا نوح بن حبيب، حدثنا نصر بن مزاحم العطار، حدثنا عمر بن سعد، عن رجل، عن أنس رفعه نوح قال: لو أن حوراء بزقت في بحر لجي؛ لعذب ذلك الماء لعذوبة ريقها. وقوله : يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ أي: مهما طلبوا من أنواع الثمار أحضر لهم، وهم آمنون من انقطاعه وامتناعه، بل يحضر إليهم كلما أرادوا. الشيخ: لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ [ق:35]، وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ [يس:57]، ما يطلبون، نعيم حاضر، والله أكبر. (2) من قوله تعالى {إن المتقين في جنات} الآية 17 إلى قوله تعالى {إنا كنا من قبل ندعوه} الآية 28 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. س: يقول: لو أن حوراء بزقت في بحر لجي، فهل هذا صحيح يا شيخ؟
الشيخ: لعل هذا خبر ضعيف، فيه رجل مجهول. س: المزيد: هو النظر إلى وجه الله. الشيخ: نعم، لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ [ق:35] النظر إلى وجه الله، وفي الآية الأخرى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ [يونس:26]، وفي حديث صهيب: الزيادة النظر إلى وجه الله. لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى هذا استثناء يؤكد النفي، فإنه استثناء منقطع، ومعناه أنهم لا يذوقون فيها الموت أبدًا كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال: يؤتى بالموت في صورة كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، ثم يذبح، ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت ، وقد تقدم الحديث في سورة مريم عليها الصلاة والسلام.