وتشير هذه الآيات والكلام للشيخ محمود عاشور إلى وجوب احترام الرجل لملكية المرأة، فحرم على الزوج أو ولي أمرها أن يأخذ من صداقها شيئا إلا عن طيب نفس وذلك إبطال لما كان الناس عليه في الجاهلية. حسن تدبير الدكتورة نجوى الفوال أستاذ علم الاجتماع في المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية تؤكد أن أي زوجة لا تحافظ على مال زوجها بأن تستقطع لنفسها جزءا من راتبه وهو يعمل لتوفير حياة كريمة لها من خلاله أو تنفق هذا المال في غير مصلحة الأسرة هي زوجة خائنة للأمانة لأنها لم تحافظ على مال زوجها وللأسف أصبح هذا النموذج متكررا بشكل مزعج بسبب عدم الرضا عما يحققه الزوج رغم أن المرأة المسلمة مطالبة بأن ترضى بما قسم الله لها قل أو كثر، فلا تطلب من زوجها ما لا يستطيع أو ما ليس مهماً في الحياة. وتنبه د. نجوى الفوال إلى أن من حسن تدبير شؤون البيت أن تضع المرأة مال زوجها في أحسن موضع فلا تسرف في الزينة والكماليات وتخل بالضروريات.. فإذا كان زوجها بخيلا ولا يوفر لها ما يجعلها تعيش وأولادها حياة كريمة فعليها أن تستعمل الحيل المشروعة كي يبسط يده إليها وأولادها بالنفقة. بأن تذكره بالأحاديث التي تدعو إلى ذلك من غير أن توجه له نصحا مباشرا حتى لا يتولى كبره وتأخذه العزة بالإثم فلا يسمع لها قولا ولا يقبل لها نصحا.
حق الزوجة في مال زوجها في
السؤال:
هل للرجل الحق في التصرف بمال زوجته مثل الذهب والمجوهرات برغبتها أو بغير رغبتها؟
الجواب:
ليس له التصرف في مالها إلا بإذنها، ليس للزوج التصرف في مالها إلا بإذنها؛ لأنها رشيدة، فإذا كانت غير رشيدة فوليها الذي يتصرف؛ أبوها، أو وكيل أبيها، أما الزوج لا، ليس له أن يتصرف، مالها لها. أما حديث: ليس للمرأة عطية إلا من زوجها حديث ضعيف، أو المراد: ليس لها التصرف في ماله هو، أما مالها فلا يتصرف في مالها؛ ولهذا كان النبي ﷺ إذا فرغ من خطبة العيد أتى النساء ووعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة، وكن يعطين الصدقات، ولم يأمرهن بمشاورة أزواجهن، كان يأخذ منهن الصدقات، ويتقبلها بلال، فدل على أن لهن التصرف في أموالهن إذا كن رشيدات، وليس له منعها من ذلك، وليس له التصرف في مالها بغير إذنها. وفي الصحيح: أن ميمونة قالت: «يا رسول الله، أشعرت أني أعتقت فلانة، قال: أما إنك لو أعطيتها أخوالك لكان أعظم لأجرك ولم يقل لها: ليش تصدقت بها ما شاورتيني؟ قال: إني أعتقتها، فلم يقل: ليش ما شاورتيني؟ دل على أن لها التصرف في مالها، إلا أنه قال: لو أنك وهبتها لأخوالك لكان أعظم لأجرك نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
حق الزوجة في مال زوجها من كثرة الضيوف
قالَ ابنُ شِهَابٍ: وكَانُوا يَتَأَوَّلُونَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وهَاجَرُوا وجَاهَدُوا بأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ في سَبيلِ اللَّهِ، والذينَ آوَوْا ونَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [الأنفال: الآية 72] " (صحيح). الكافر هنا من ليس له ملة، ولكن كل من اتبع دينًا غير الإسلام، حيث قال الله تعالى في سورة آل عمران الآية رقم 19:
" إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ". لذا فإن كان للرجل زوجة كتابية، فإن من شأنها أن تحرم من الميراث ويتم توزيعه وكأنها غير متواجدة في قائمة الورثة. 2- أن تكون قاتلة
أيضًا كما أنه لا يمكن أن يرث الابن القاتل، فإن الزوجة القاتلة من شأنها أن تحرم من حق الزوجة في مال زوجها المتوفى، حتى وإن لم يكن قتلها لزوجها بغرض الحصول على المال.
حق الزوجة في مال زوجها نبى
وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: [اتفق الفقهاء على أن من شروط البيع: أن يكون المبيع مملوكاً للبائع أو له عليه ولاية أو وكالة تجيز تصرفه فيه واتفقوا أيضا على صحة بيع الفضولي، إذا كان المالك حاضراً وأجاز البيع، لأن الفضولي حينئذ يكون كالوكيل. واتفقوا أيضا على عدم صحة بيع الفضولي إذا كان المالك غير أهل للإجازة، كما إذا كان صبياً وقت البيع. ] الموسوعة الفقهية الكويتية 9/117. ويدل لما قرره الفقهاء أن من شروط صحة البيع أن يكون المبيع مملوكاً للبائع، ما ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا طلاق إلا فيما تملك، ولا عتق إلا فيما تملك، ولا بيع إلا فيما تملك) رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم، وصححه العلامة الألباني في إرواء الغليل 6/173. وخلاصة الأمر أن الإسلام قد قرر ذمةً ماليةً مستقلةً للزوجة، ولها أن تتملك وأن تتصرف في ملكها كما تشاء، ولا يجوز لزوجها أن يمنعها من ذلك، وإن قام الزوج بأي تصرف بدون إذنها، يعتبر تصرفاً موقوفاً على إجازتها على الراجح من أقوال أهل العلم، فإن أجازته جاز، وإن فسخته فسخ.
وبناء عليه يمكن ان نضيف العلاج إلى واجبات النفقة على الزوج لأنه هو العرف في زماننا ، وإن كان كثير من الفقهاء لم يوجوبها قديما لكن هذه المسالة لها تعلق بالعرف ، وكذلك يمكن ان نضيف التدفئة مثلا. فالرجوع إلى العرف هو الأضبط في هذا الباب ، لأن بعض التحديدات المذكورة في كتب الفقه ليس عليها دليل واضح ، واجتهاد القاضي الشرعي عند الاختلاف بين الزوجين له دوره أحيانا أيضا. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عظمة هذا الدين وشموليته وتحقيقه مصالح العباد ومناسبته لكل زمان ومكان. والله أعلم
بعكس المثال الأول)
فإذاً اعطاء الخيار للمبرمج لتمرير هذه القيم هو خيار تصميمي جيد يضمن نتائج تفقيط صحيحة من الناحية النحوية، وعلى مسؤولية المبرمج الذي سيستخدم المكتبة (المسؤولية النحوية). والأمر لايشكل عبئاً خصوصاً أنه في الغالب لن يضطر لكتابة هذه القيم أكثر من مرة واحدة (كثوابت). المكتبة num2a تصدّر أربع توابع للتفقيط وتابع واحد لتحرير الذاكرة. من منظور التفقيط هناك تابعان يعيدان التفقيط بدون فواصل، وتابعان يعيدان التفقيط مع فواصل. بالتأكيد المعالجة بدون فواصل هي أسرع وبالتالي هنا أيضاً اتيح الخيار للمبرمج ليختار ما يناسبه. تفقيط، التفقيط،كيفية تفقيط الارقام باللغة العربية،تفقيط ارقام، برنامج محاسبة، برنامج مبيعات، فاتورة Archives - Vatoce فاتوس. من منظور إدارة الذاكرة هناك تابعان يحجزان الذاكرة لنتيجة التفقيط ويعيدانها مع النتيجة للجهة الطالبة، وتابعان يعتمدان على الذاكرة المحجوزة من قبل الجهة الطالبة ويقوم التابعان بتعبئتها بنتيجة التفقيط. الاسلوبان كل منهما له إيجابياته وسلبياته ومناصريه ومعاديه. وهنا أيضاً أترك الخيار للمبرمج ليختار ما يناسبه. بما أنني أتوقع أن المستفيدين من هذه المكتبة هم إما عرب أو يجيدون اللغة العربية لذلك فقد كتبت ملف التوثيق والمساعدة باللغة العربية، يمكن أن تجدوه ضمن مجلد الـ doc كما أنني أضفت ملفات readme باللغة العربية لإعطاء معلومات أكثر عن بعض الأمثلة المرفقة مع المكتبة، طبعاً يمكن الاطلاع على ملف num2a.
تفقيط الارقام باللغة العربية Excel 2010
موقع يعنى باللغة العربية وآدابها
التفقيط (تحويل الأرقام إلى كلمات)
برنامج (زِمَام) لإدارة المحتوى الرقمي، الإصدار 1، برنامج تجريبي أعده وبرمجه عبد الرحمن بن ناصر السعيد
© Untitled. All rights reserved. | Design: HTML5 UP
© Untitled. | Design: HTML5 UP
لإعطاء مرونة أكثر لتوابع التفقيط في المكتبة num2a لم أقم بتثبيت Hardcoded اسم معدود معين (اسم عملة أوغيره) بل اتحت الفرصة للمبرمج الذي سيستخدم المكتبة أن يقوم هو بتحديده أو تثبيته إذا شاء ذلك. هذا سيسمح باستخدام المكتبة ليس لتفقيط المبالغ المالية فقط بل لتفقيط قيم أخرى (درجات حرارة، أوزان، مسافات... الارقام بالعربي والانجليزي – محتوى عربي. ) بسهولة وبدون الحاجة لأي تعديل على المكتبة. من أجل دقة نتيجة التفقيط (نحوياً) اتحت المجال أيضا للمبرمج أن يمرر لتوابع التفقيط اسم المعدود منوناً بالاضافة إلى مثنى وجمع المعدود. طبعاً كان من الممكن اضافة خوارزمية لاضافة التنوين إلى المعدود و خوارزمية أخرى لاستخراج المثنى والجمع منه. وبالتالي اختصار بارامترات توابع التفقيط، لكن نظراً لطبيعة اللغة العربية واحتمال وجود اسماء معدود أجنبية أو مركبة مع قسم أجنبي فالأمر سيكون شائكاً وغير مضمون من الناحية النحوية لإيضاح المسألة سأطرح مثالين متعاكسين:
مثال1: لو كان المعدود "درجة سليسيوس"
في حالة التنوين نقول: خمس و عشرون درجةً سيلسيوس (لانستطيع القول خمس و عشرون درجةً سيلسيوساً!! ) مثال2: لو كان المعدود "كيلو غرام"
في حال التنوين نقول: خمسة وعشرون كيلو غراماً (لا نستطيع القول خمسة و عشرون كيلواً غرام!!