انتهى المخرج المثنى الصبح من العمليات التصويرية لمسلسل "رفة عين"، الذي كتبته الفنانة السورية أمل عرفة، والسيناريو والحوار لبلال شحادات، وإنتاج شركة سوريا الدولية للإنتاج الفني. وذكرت مصادر في الشركة المنتجة للعمل أن المسلسل سيدخل طور العمليات الفنية، وغرفة المونتاج ليجهز للعرض في رمضان المقبل. ويطغى على العمل النفس الساخر المعتاد من الفنانة أمل عرفة في أعمالها السابقة، كما أنه عمل اجتماعي يتحدث في حلقاته الثلاثين عن أولئك المهمشين والمسحوقين الذين يولدون وتولد أقدارهم التي تسيرهم في حياة غنية بتفاصيل مملوءة بلحظات الدراما الصارخة، وكيف برفة عين واحدة قد تتغير أقدارهم. ويرصد النص أحلام هؤلاء البسطاء من خلال حكاية بطلة العمل "هدية" المولودة في السجن من أب سكير، وأم مقهورة ومغلوب على أمرها، وتتوالى الأحداث لنرى كلاً من هدية ومهدي أخيها يعيشان في صراع للوصول إلى حياة أفضل ضمن ظروف حياتية قاهرة، وفي رحلة البحث عن بعضهما في كل مرة يتوهان فيها عن بعض. فنرى تحولات هدية من سجينة.. فسارقة.. مسلسل رفة عين. فراقصة بالمصادفة.. فسمسارة لطبيب أسنان فاشل.. ففتاة قهوة وشاي في محل تجميل شهير بالبلد.. فعاملة سكر للنساء في الجناح الداخلي.. فعاملة أظافر إلى أن تسوقها الأقدار إلى أبي نورس الثري والعطوف على الفقراء والمساكين.
رفة عين 2012 - دراما
الموقع العربي الاول للمسلسلات، الافلام وبرامج التلفزيون
رفة عين ـ الحلقة 1 الاولى كاملة ـ امل عرفة ـ عبد المنعم عمايري ـ سلوم حداد - YouTube
هل سماع الموسيقى من الكبائر
هل سماع الأغاني من الكبائر مع الدليل - إسألنا
هل سماع الاغاني من الكبائر - YouTube
هل يعتبر سماع الاغاني من الكبائر - إسألنا
هل سماع الأغاني من الكبائر
هل سماع الأغاني من الكبائر - إسألنا
وعبد الله بن الزبير قام الأول ولم يقم الآخر فنهى القائم، معاوية ما كان جالساً قاعداً فعلى العكس تماماً، هو دخل وهم كانوا قاعدين فقام أحدهما فأنكر عليه بهذا الحديث. هل الغـناء من الكبائر - إسلام ويب - مركز الفتوى. فوجدت ابن القيم الجوزية يقول هذا الكلام نفسه يرد يعني ما قاله ابن تيمية نفسه، فأنا أظن الحالة هذه أن ابن تيمية كتب هذا الكتاب في الفتاوى لأن هذه الفتاوى ليست تأليفه، جمعها الجامع وقد أحسن بذلك من مختلف المخطوطات والرسائل وإلى آخره، فممكن أن يكون هذا الجواب من ابن تيمية أو هذا البيان من ابن تيمية كان في أول نشأته العلمية يعني. لكن تلميذه ابن القيم صاحبه إلى آخر رمق من حياته بين أن هذا المعنى خطأ وليس هو ابن تيمية الذي وقع في هذا، سبقه إلى ذلك مثلاً غيره من الشراح للحديث، والذين يتكلمون على غريب الحديث منهم ابن الأثير مثلاً في النهاية، فسره وهو قاعد، هذا خلاف الحديث، فحملوا حديث معاوية على حديث جابر بينما لكل منهما محله يختلفان تماماً. فيمكن إذاً كما هو المثال في هذا الحديث أن ابن تيمية فسر هذا التفسير الخطأ تلميذه ابن القيم فسره التفسير الصواب، أنا في غلبة ظني أنه أخذه من شيخه متى؟ بعد أن فسر الشيخ الحديث بخلاف التفسير الصواب، كذلك في مسألة فناء النار، فابن القيم يُفَصِّلُ ويبين أن النار التي تفنى هي نار المسلمين الفساق، أما نار الكفار فخالدين فيها أبداً كما جاء في كثير من الآيات الكريمة.
هل الغـناء من الكبائر - إسلام ويب - مركز الفتوى
هل سماع الأغاني من الكبائر ؟ العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
هل سماع الغناء من الكبائر؟ لمعالي الشيخ صالح الفوزان - Youtube
وكان ثوب أبو بكر يتدلى ثوبه أحيانًا، فقال للنبي أن ثوبي يتدلى مني فقال يا أبا بكر طبعًا ما كانوا مثلنا فكانوا مخيط في مخيط فكان أحينًا رداء وإزار فكان الرداء يتدلى نصفه عن الواحد فإذا لفيت الإزار ويسموها الفوطة وقمت بلفه على وسطك ممكن يرتخي منك وينزل فقال: «يا أبا بكر أنت لست من ما يأخذه الخيلاء». فهذا إثبات. أما حلق اللحى فكانوا ما أعرف أن رجلًا من أهل الإسلام قبل مائة سنة كان يحلق لحيته، يعني سنة ألف وتسعمائة بالتاريخ النصراني ما كان رجل في أقطار المسلمين يحلق لحيته، لكن لما غزى اليهود، والنصارى، وغيرهم من الإنجليز بلاد المسلمين وهم يحلقون صاروا على دين حكماهم من اليهود، والنصارى، واللذين 12:18 وصاروا يقلدون. وطبعًا الرجل زُين باللحية والمرأة زينت بأن لا تخرج لها لحية، ولو طلع لها شعر في ذقنها صارت مُثله فهذا المعروف في دين الإسلام والنبي يقول: «أَرْخوا اللِّحى، وأحفوا الشَّوارِبَ». «أرخوا اللِّحى وقصوا الشارب». هل سماع الأغاني من الكبائر - إسألنا. أو «أعفوا اللحى». كلها جاءت عن رسول الله ، لكن كلمة (أحفوا الشارب) جماعة نسبوا لمالك أنه قال من يحلق شاربه مُثله، فما الداعي أن يقول الإمام مالك لهذا؟ كلمة أخفى تأتي استأصل في اللغة العربية أحفى الشيء بمعنى استأصله ما ترك منه شيء، أحفى استأصل قال –تعالى-: ﴿وَلا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ﴾[محمد: 36- 37].
"الهدى والنور" (٥٩١/ ٣٨: ٠٢: ٠٠)