رجيم سريع المفعول ينحف 5 كيلو في اسبوع. رجيم سريع المفعول ينحف 5 كيلو في اسبوع لكنه قاسي يتبع مده اسبوع فقط وخاص لمن يفوق وزنهم 100 كيلو. الفطور الساعه الثامنة عصير ليمونة + ملعقة زنجبيل+ نصف ملعقه كمون. نضعهم في كوب ماء ساخن نتركهم 10 دقائق نصفي المزيج و نضيف ملعقة عسل. بعد 30 دقيقه شري كوبين من الماء + موزة بعد 30 دقيقة اكل تفاحة + جزرة. عند الاحساس بالجوع اكل كرفس او كرنب مطبوخين فوق البخار. الغذاء الساعة الواحدة شوربة محضرة من حبة بطاطا + حبة جزر + بصله+ 150 غ من صدر الدجاج تطهى وتمزج بالخلاط. سلطة مكونة من حبة فلفل احمر + خس + نصف حبة شمندر + صلصلة زيت زيتون و ليمون. بعد ساعة عصير حبة خيار + عصير تفاحتين + ملعقة عسل. بعد ساعة اكل صحن خضروات خضراء مطهو على البخار بدون اي اضافات ما عدا الليمون. بعد ساعة اكل الفواكه الحمراء باي كمية. رجيم سريع المفعول ينحف 5 كيلو في اسبوع - مجلة رجيم. العشاء الساعه السابعة بيضتين مغليتين + حبة طماطم + حبة بطاطا مسلوقه. بعد ساعة كوب حليب دافئ + علبة زبادي. ملاحظه قبل النوم يحضر منقوع النعناع و الكمون و القرفه تمزج ملعقه صغيره من المكونات وتوضع مده 5 دقائق في ماء مغلي تصفى و تشرب. شرب 12 كةب من الماء ضروري في هذه الحميه.
- رجيم سريع المفعول ينحف 5 كيلو في اسبوع - مجلة رجيم
- حكم النفقة على الأقارب - الإسلام سؤال وجواب
- فضل الصدقة على الأقارب الفقراء - موضوع
- الأولى بالصدقة - فقه
رجيم سريع المفعول ينحف 5 كيلو في اسبوع - مجلة رجيم
تخلص من دهون الفخذ في أسبوع واحد فقط مع هذه التمرينات الرياضية - YouTube
طرق التخلص من دهون الفخذ
يعد فقدان دهون الفخذ من الأمور الصعبة التي تحتاج إلى القيام بعدة إجراءات في وقت واحد، وتمثلت هذه الإجراءات في ما يأتي:
1. اتباع حمية غذائية
دهون الفخذ مطابقة للدهون في مختلف مناطق الجسم، فجميع هذه الدهون تحتاج إلى اتباع حمية غذائية صحية للتخلص منها. لكن يحتاج التخلص من دهون الفخذ على وجه الخصوص إلى وقت طويل نسبيًا؛ لأنه يصعب التخلص من دهون هذه المنطقة، ولا تعد من أول المناطق التي يحدث بها الحرق. يتم اتباع الحمية الغذائية بعد استشارة اخصائي التغذية بجانب تطبيق الإرشادات الآتية:
التوقف عن تناول الأطعمة الدهنية والسكريات، واستبدالها بالأطعمة الصحية الأخرى، مثل: الخضروات، والفاكهة، والحبوب الكاملة. شرب كميات كبيرة من الماء، حيث أنه يحسن عملية حرق الدهون في الجسم؛ لأنه يساعد في التخلص من السموم التي تعيق عملية الأيض والحرق، فيُنصح بشرب 8 أكواب ماء يوميًا على الأقل. 2. ممارسة التمارين الرياضة
في حالة اتباع حمية غذائية لفقدان دهون الفخذ دون ممارسة رياضة فستكون النتيجة غير مرضية، حيث سيحدث ترهل في الجلد وتظهر علامات السيلوليت المزعجة، ولذلك يستلزم ممارسة الرياضة تزامنًا مع الرجيم.
الصدقة على الغني حرام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة ـ قوة ـ سويّ). فلا يجوز إعطاء الأقارب الأغنياء من الصدقة. ولكنهم أقارب لهم الصلة، فلا بأس أن يهديهم من الأضحية، ولكن لا يعطي من الأضحية إلا شيئا يسيرا على سبيل الصلة له هو فقط، أما أن يعطيه جزءا ليرائي به أويعطي لأقارب زوجته مثلا حتى لا يوصف بالبخل فهذا لا يجوز في شرع ولا عرف ، وليدعه يظهر على حقيقته، أو ينفق من ماله ليرائي.
حكم النفقة على الأقارب - الإسلام سؤال وجواب
[٤]
الزوج والابن الأحق بصدقة الزوجة
سألت زوجة عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: (زَعَمَ ابنُ مَسْعُودٍ: أنَّه ووَلَدَهُ أحَقُّ مَن تَصَدَّقْتُ به عليهم، فَقَالَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: صَدَقَ ابنُ مَسْعُودٍ، زَوْجُكِ ووَلَدُكِ أحَقُّ مَن تَصَدَّقْتِ به عليهم). [٥]
بداية الإنفاق على الأقرب
بيّن -صلى الله عليه وسلم- الأولويات في الإنفاق، وأن على المسلم أن يبدأ بالأقرب فالأقرب، فقال -عليه الصلاة والسلام-: (خَيْرُ الصَّدَقَةِ ما كانَ عن ظَهْرِ غِنًى ابْدَأْ بمَن تَعُولُ). [٦] ومن تعول أي الزوجة والولد والوالدين، وقد ذكر أهل بيت الرجل حتى لا يُظن أن النفقة على الأهل لا أجر فيها، بل ذكرهم أولاً لبيان أن النفقة عليهم من الصدقات المقبولة. [٧]
القريب الكاشح
فجعل -صلى الله عليه وسلم- أفضل الصدقات على القريب أو على ذي رحم بين المتصدق وبينه خصومة، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ أفضَلَ الصَّدَقةِ الصَّدَقةُ على ذي الرَّحِمِ الكاشِحِ). [٨] ومعنى الكاشح المبغض الصاد عنك. [٩] والسبب في أنها أفضل الصدقة؛ بأن الأصل أن المسلم يعطي ماله لمن يحب، لكن إعطاء القريب المعادي فيه مخالفة للهوى وجبر للنفس على البر والصلة، لذا كانت أفضل الصدقة على القريب المعادي.
فضل الصدقة على الأقارب الفقراء - موضوع
الأحد، 21 يناير 2018 05:00 ص
كتب لؤى على
أكدت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية، أنه يجوز التصدق على الأقارب، جاء ذلك فى رد اللجنة على سؤال أحد المواطنين،:" توفى أبى وأرغب فى التصدق ووهب الثواب له، ولى أخت متزوجة وحالتها ليست ميسورة فهل يجوز أن أخرج الصدقة لها؟". وقالت لجنة الفتوى، إن الصدقة عن الميت من الأعمال الصالحة التي ينتفع بها الميت لقول النبي ﷺ:"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث.. صدقة جارية ، أوعلم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له". وأضافت اللجنة: "يجوز إخراج هذه الصدقة للقريب ولغير القريب بشرط أن يكون القريب ممن لا تجب نفقته على المتصدق، بل الصدقة على القريب الفقير أولى لأنها صدقة وصلة وبناء على ذلك يجوز للسائل أن يخرج الصدقة عن والده لأخته المتزوجة". الموضوعات المتعلقة
الأولى بالصدقة - فقه
من هم ال البيت
يمكن تعريف آل البيت لغة هي الأهل والآل ، وقد وضح أن آل البيت هم أهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام ، وقد عرفوا آل البيت اصطلاحا فقد قالوا فيه 6 أقوال على النحو الأتي [1]:
أول الأقول: يرى أن آل البيت هم الذين حرمت الصدقة عليه م، وداخل الذين قالوا بهذا الرأي قد أختلفوا فيمن تحرم عليهم الصدقة فهل هم بنو هاشم وبنو المطلب أم هم بنو هاشم لا غير. ثاني الأقوال: يرى هم الأزواج والذرية. ثالث الأقوال: أنهم زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام على وجه خاص. رابع الأقوال: هم أصحاب الكساء على سبيل الخصوص. خامس الأقوال: فيرى هم أمة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يتبعه إلى قيام الساعة. سادس الأقوال: يرى أنهم الأتقياء من أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وقد تم الترجيح بين جميع تلك الآراء على أن تم ترجيح الرأي الأول الذي يرى أن آل البيت هم الذين يحرم الصدقة عليهم والسبب في أختيار هذا الرأي هو قوة أدلته وصراحتها. لماذا لا تجوز الصدقة على أهل البيت
هناك تساؤل دائما عن من هم الذين حرمت عليهم الصدقة حيث ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم والمسند عن حديث المطلب بن ربيعة أن الرسول عليه السلام قد قال ( إن الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس) [2].
المطلب الأوَّل: دفْع الزَّكاة إلى الأقارب الذين تلزمه نفقتُهم لا يَصحُّ صرفُ الزَّكاةِ مِن سهم الفُقَراءِ إلى القَرابةِ الواجبةِ نَفَقتُهم قال أبو عُبَيد: (الأصلُ في هذا عندي إنَّما هو كل مَن كان عَوْلُه فرضًا على العائِلِ واجبًا لا يسعُه تضييعُهم... فهؤلاء الأهلُ والوَلَدُ، وكذلك الوالدانِ، إذا كانَا ذَوَي خَلَّةٍ وفاقة، فعلى وَلَدِهما الموسِر أن يَعولَهما كَعَولِه ولدَه وأهلَه، بسُنَّةِ ثابتة عن رسولِ الله، وهي قوله: (إنَّ ولَدَ الرَّجُلِ مِن كَسْبِه)، والحديث فيه كثيرٌ مُستفيضٌ). ((الأموال)) (ص: 695)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/141). الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الإجماعِ نقَل الإجماعَ على عَدَمِ جوازِ صرْفِ سهْمِ الفُقَراءِ إلى الوالِدَينِ: ابنُ المُنْذِر قال ابنُ المُنْذِرِ: (أجْمعوا على أنَّ الزَّكاةَ لا يجوزُ دفعُها إلى: الوالِدَينِ، وفي الحال التي يُجبَر الدافعُ إليهم على النَّفقةِ عليهم). ((الإجماع)) (ص: 48). ، ونقَل الإجماعَ على عَدَمِ جواز صرْفِها إلى الأولاد: أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ سلَّام قال أبو عُبَيد: (ليس من السُّنة أن يُعطِي الوالدانِ وَلَدَهما مِنَ الزَّكاةِ، فلا يجزئ ذلك في قول أحدٍ أعلَمُه).
متفقٌ عليه. - وعن أُمِّ المُؤْمِنِينَ ميمُونَةَ بنْتِ الحارِثِ رضي اللَّه عنها أَنَّهَا أَعتَقَتْ وليدةً وَلَم تَستَأْذِنِ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، فلَمَّا كانَ يومَها الَّذي يدورُ عَلَيْهَا فِيه ، قالت: يا رسول اللَّه إِنِّي أَعْتَقْتُ ولِيدتي ؟ قال: « أَوَ فَعلْتِ ؟ » قالت: نَعم ْ قال: « أَما إِنَّكِ لو أَعْطَيتِهَا أَخوالَكِ كان أَعظَمَ لأجرِكِ » متفقٌ عليه.