خصائص الصورة الشعرية في العصر الحديث
ما هي أهم السمات التي تحدد الصورة الشعرية؟
هناك عدة سمات وخصائص تميزت بها الصورة الشعرية وأصبحت جزءًا منها وهي: [٧]
متعددة الأوجه: أي أنّ الصورة الشعرية بما تتضمنه من عناصر بلاغية وجمالية قد تؤدي من خلال الصورة الواحدة أكثر من معنى وقد تحمل أكثر من غرض، وهذا الذي جعل الشعراء يكثرون منها ويوظفونها بعناية في أشعارهم وقصائدهم. المراوحة بين البساطة والتعقيد: فقد يغرق أحد الشعراء صوره بالإيهام والغموض حتى لا تكاد تفهم كما فعل درويش في آخر قصائده، فقد أصبحه فهمها عصيًا على القارئ، وقد يستخدم الشاعر صورًا بسيطة تؤدي غرضًا جماليًا واضحًا تهفو النفس إليه لحلاوته وعذوبته كما هو الحال عند نزار قباني. معبرة: فالصور عند البنيويين لم تكن عشوائية بل وجدت لتحقيق غرض أراده الشاعر، لكنه لم يرد أن يقوله صراحة في شعره، وإنما اختار له صورة بديعة جميلة لتوصل هذا الغرض إلى نفس القارئ فيعلق في ذهنه ويُلامس سويداء قلبه. الصورة الشعرية في الشعر الحديث - سطور. قيّمة: فالصورة قيمة في ذاتها لا زينة أو أداة تعبير مجردة، بل هي التي تُوحّد بين عناصر المبنى الشعري وتمنحها قيمة جديدة، أي أنّها تُحدث التغيير في نظام التعبير عن الأشياء.
- صور عن الشعر الناعم
- صور عن الشعر المجعد
- صور عن الشاعر احمد شوقي
- منصة الإسلام | شرح عمدة الفقه _ الشيخ عبد السلام الشويعر
- عبدالسلام بن محمد الشويعر
- عبد السلام الشويعر - المكتبة الشاملة
صور عن الشعر الناعم
وهذه الأبيات وردت في أحدى قصائده التي يمدح فيها النعمان ويعتذر له. ويقول في هذه الابيات:
فإنك كالليل الذي هو مدركي وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها أيد اليك نوازع
وأنا أعتقد أن الشاعر كأنه يريد أن يدلل على أن سطوة الملك في الوصول اليه هي مثل سعة وانتشار الليل وقدرته في الوصول الى اية مكان في هذه الدنيا، والرأي الآخر هو ان الشاعر يصور سطوة الملك وبطشه التي هي إن وصلته فانه ستكون فيها نهايته. شبر بن شرف الموسوي (كاتب من سلطنة عمان)
صور عن الشعر المجعد
[٣] كانت عناية البرناسيين بالصورة في الشعر أكبر من عناية الرومانسيّين بها ، واشتركوا معهم في تسخيرها لنقل المشاعر من منطقة التجريد إلى التجسيد، واختلفوا معهم في طبيعة مصدرها، فأهملوا الذات ولم يعطوا العقل أي أهمية تُذكر لعدم مقدرته على إبداع صور شعرية جديدة، وقد رأى البرناسيون في الصور عالمًا موضوعيًا معبرًا عن مشاعر وحالات نفسية وأفكار عامة تختفي وراءها شخصية الشاعر. [٤]
مصادر الصورة الشعرية في العصر الحديث
من أين استقت المذاهب الأدبية صورها الشعرية؟
قد استمد الشعراء الحداثيون صورهم من أكثر من مصدر نذكر منهم: [٥]
الرمز: فالشعراء المحدثون اعتادوا أن يرمزوا بالمطر إلى الخير والتغيير والثورة كما فعل السياب ، واعتادوا أن يرمزوا بالقحط والجفاف والخراب إلى القهر والتسلط والعبودية، وبالصحراء يرمزون إلى الخواء الروحي والفقر المادي، وبالأغنية يرمزون إلى الشعر الصادق. الأسطورة: فقد اقتحم الشاعر الحداثي عالم الأسطورة من أوسع أبوابه المختلفة المتعددة، فمنهم من لجأ إلى خلق أساطير معاصرة تناسب التجربة الجديدة، ومنهم من لجأ إلى الأسطورة الإغريقية والمصرية القديمة و البابلية ، فتكررت أسماء مثل: تموز وإيزيس وبرومثيوس، كما هو الحال عند أدونيس.
صور عن الشاعر احمد شوقي
وقد أكد هذا المعنى العديد من النقاد العرب المعاصرين ممن تناولوا الشعر الجاهلي بالدراسة والتحليل, ويقف على رأس هؤلا0الدكتور شوقي ضيف حيث يقول في كتابه "الشعر الجاهلي " في معرض حديثه عن امريء القيس " وأكبر الظن ان فيما قدمناه ما يدل على قيمة امريء القيس فهو الذر نه. للشعراء الجاهليين من بعده الحديث في بكاء الديار والغزل القصصي ووصف الليل والخيل والصيد والمطر والسيول والشكوى من الدهر ولعله سبق بأشعاره في هذه الموضوعات ولكن هو الذي أعطاها النسق النهائي مظهرا في ذلك ضرويا من المهارة الفنية جعلت السابقين جميعا يجمعون على تقديمه سواء العرب في أحاديثهم عنه أو النقاد في نقدهم للشعر الجاهلي. يقول ابن سلام سبق امرؤ القيس الى أشياء ابتدعها، استحسنها العرب واتبعه فيها الشعراء منها استيقان صحبه والبكاء في الديار ورقة النسيب وقرب المأخذ وشبه النساء بالظباء والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصى وقيد الأوابد واجاد في التشبيه وفصل بين النسيب وبين المعنى وكان أحسن طبقته تشبيها ان الذي يهمنا في شعر امريء القيس والنابغة الذبياني هو ذلك الشعر المتعلق بوصفهما الفني والرائع لليل والمعاني والأخيلة والصور التي تولدت من ذلك التصوير والتي ظلت متوهجة وفريدة في نوعها حتى هذا العصر.
إطلالات شعر إليسا السابقة
النجمة اليسا كانت قد اطلت في الفترة الأخيرة بشعرها الطويل بتسريحات راقية، مثل تسريحة النصف رفعة في حفل جوائز "جوي اورد" الذي اقيم بالسعودية، كذلك اعتمدت لشعرها لونا مميزا من خلال تطبيق الهايلايت بخصل الشعر البنية والعسلية مع الخصل الفاتحة. في اكثر من اطلالة سابقة لها، شاهدنا بتسريحات الشعر الطويل الويفي المحبب لها. شاهدوا بالصور نيو لوك اليسا في احدث ظهور لها ببرنامج "مراحل" وما رأيكم بإطلالتها؟. صور عن الشاعر احمد شوقي. صور اليسا من حساباتها على تويتر وانستغرام.
انتقل إلى المحتوى
القائمة
الصفحة الرئيسية للمرئيات
اتصل بنا
الدروس الصوتية
مدونة القرآن الكريم
عبد السلام الشويعر 0% تعليقات 1008 مشاهدة
دروس منوعة
اضغط على كلمة PLAYLIST (في أعلى الفيديو عل اليسار) لإختيار المحاضرة
المقالات المشابهة
هدى وبينات-الحلقة حادي والعشرون – الشيخ محمد صالح المنجد
3. عبد السلام الشويعر - المكتبة الشاملة. أبريل 2015 0% تعليقات
هدى وبينات – الحلقة الثامنة عشر – الشيخ محمد صالح المنجد
مسجد بنت الصديق بالشيخ زايد السادس من أكتوبر – الشيخ مصطفى العدوي
26. مارس 2015 0% تعليقات
حلقة التعامل مع المنافقين (3) – الشيخ محمد صالح المنجد
13. أبريل 2015 0% تعليقات
أضف تعليقك لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
منصة الإسلام | شرح عمدة الفقه _ الشيخ عبد السلام الشويعر
[٢٣]
عدم هجر المسجد القريب
لماذا لا يجوز هجر المسجد القريب الموجود في الحي؟
من مقاصد الشريعة تأليف قلوب المسلمين، لذلك على المسلم أن يقوم بالذهاب إلى المسجد المتواجد بالقرب من منزله، لما في ذلك من مراعاة لشعور الإمام خوفًا من أن يخشى أن المصليين لا يقيمون الصلاة بالمسجد لأجله، وفي الذهاب كلٌّ إلى مسجده القريب تأليف للقلوب لما بينهم، وفي سلبيات هجر المساجد القريبة من المنزل، أن تصبح الكثير من بيوت الله فارغة وخالية فتؤدي إلى عدم عمارة المساجد. [٢٤]
المراجع [+] ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:1216، صحيح. ↑ محمد صالح المنجد، كتاب سلسلة الآداب ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:6084، صحيح. عبدالسلام بن محمد الشويعر. ↑ ابن باز، كتاب فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر ، صفحة 313. بتصرّف. ↑ عبد العزيز الراجحي، كتاب شرح الاقتصاد في الاعتقاد ، صفحة 33. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية:31
↑ القرافي، كتاب الذخيرة للقرافي ، صفحة 260. بتصرّف. ^ أ ب حسين العوايشة، الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة ، صفحة 256. بتصرّف.
عبدالسلام بن محمد الشويعر
[١٩]
عدم رفع الصوت والصراخ
هل يجوز رفع الصوت في المسجد للخطيب وأثناء التعليم؟
ذهب بعض الفقهاء إلى أنَّه إذا كان الأمر مباحًا أو يتحدث الخطيب عن العلم، فلا بأس من رفع الصوت، وهذا ما ذهب إليه الشافعي وأحمد وأبو حنيفة، أما المالكية فذهبوا إلى كراهة رفع الصوت في العلم وغيره، وعليه فإن رفع الصوت والصراخ ليس من آداب المسجد، وعلى المصلي أن يحترم المسجد ولا يقوم بهذه الأفعال، فلا يجوز رفع الصوت في المسجد إلا في الأمور التي لا بدَّ منها. [٢٠]
تسوية الصفوف
هل تعدُّ تسوية الصفوف في الصلاة من الواجبات؟
ذهب العلماء إلى قول متى شرع الصف شرعت المساواة، وجميع الأدلَّة تشير إلى وجوب تسوية الصفوف في كل صلاة جماعة ، سواء أكانت فريضة أم نافلة أم جنازة أو جماعة النساء، فالبعض يتهاون في تسوية الصفوف على أنها من السنة ، على الرغم من أن الأدلة تشير إلى وجوبها، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسْتَوُوا، ولَا تَخْتَلِفُوا، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ". [٢١] [٢٢]
عدم الانشغال بأمور الدنيا وملهياتها
هل يجوز البحث عن الضالة وغيرها في المسجد؟
من مكملات آداب المسجد، أن لا ينشغل المصلي بأمور البيع والشراء في المسجد أو البحث في صوت عالٍ عن ضالة له، أو السؤال عن رؤية مفاتيحه ومحفظته وولده، وباقي أمور الدنيا وملهياتها، فلا يسأل أحدٌ عن قرض أو دين أو تجارة أو البحث عن شقة للأجرة عند دخوله للمسجد.
عبد السلام الشويعر - المكتبة الشاملة
الجدال والمراء نوعان - الشيخ أ. د. عبدالسلام بن محمد الشويعر - YouTube
بتصرّف. ↑ محمد صالح المنجد، كتاب سلسلة الآداب ، صفحة 26. بتصرّف.
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.