درس في شرح رسالة مسائل الجاهلية للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله (1413هـ). درس في شرح كتاب التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية (1414هـ). له عدد من المحاضرات تزيد على ثلاثمائة محاضرة، من أبرزها:
الاستغراق في اللحظة الحاضرة. فاستقم كما أمرت. أولئك لهم الأمن. وأقم الصلاة لذِكري. الآلام محاضن الآمال. حقوق الأقربين. ألا تحبون أن يغفر الله لكم. إنه كان صادق الوعد. العلاج القرآني للمشكلات الأسرية. ما الهمّ الذي تحمله؟
الثروة المهدرة. الفجر الصادق. "إنَّ السعيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الفِتَن". فوائد من سورة النساء | موقع مقال. "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها". حج القلوب. "واجعلنا للمتقين إمامًا". له عدد من المقالات المنشورة، من أبرزها:
دور العلماء في قيادة الأمة. لا أستطيع.. مستحيل! بل أستطيع..
تحديات داخل الصف الإسلامي. مشروع للتقبيل. أيهما قتل الآخر؟
الصبر الجميل. كما أن للشيخ مقالاً في مجلة البيان (كل شهرين). له عدد من المشاركات التلفزيونية والإعلامية في عدد من القنوات، من أبرزها:
برنامج "ليدَّبروا آياته" الرمضاني في قناة المجد الفضائية الذي بدأ عام 1430هـ وما زال مستمراً. برنامج "الجواب الكافي" في قناة المجد الفضائية لعدة سنوات.
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | الثلاثاء 25 /رمضان/ 1443 هجرية.⭕️ أسئلة ⭕️ – 9
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | الثلاثاء 25 /رمضان/ 1443 هجرية.⭕️ أسئلة ⭕️ – 14
- فوائد من سورة النساء | موقع مقال
- يستدل بقوله تعالى ( إِنا كل شَيْء خَلقنَاه بقدر ) على وجوب الإيمان بركن من أركان - عالم الاجابات
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | الثلاثاء 25 /رمضان/ 1443 هجرية.⭕️ أسئلة ⭕️ – 9
فضل قراءة سورة النساء عبر موقع فكرة موضوع ، لاشك ان الله تعالى أوصانا بالنساء وطلب منها حمايتهن وحفظ كرامتهن. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | الثلاثاء 25 /رمضان/ 1443 هجرية.⭕️ أسئلة ⭕️ – 9. ومن تكريم الله تعالى للنساء أنه قام بعمل سورة خاصة بهن تحمل سورة النساء وفيها الكثير من الأمور عن النساء. ماذا عن سورة النساء
سورة النساء هي سورة مدنية ويأتي ترتيبها الرابع من بين سور القرآن الكريم ونزلت بعد سورة الممتحنة ويبلغ عدد آياتها ست وسبعون آية بعد المائة ،سميت سورة النساء بهذا الاسم لكثرة ما ورد فيها من أحكام تتعلق بالنساء لذا أطلق عليها سورة النساء الكبرى في حين أن سورة النساء الصغرى هى سورة الطلاق. اقرأ ايضًا: فضل قراءة سورة الحشر
وقفات تربوية في سورة النساء
سورة النساء تخص النساء وسميت بهذا الاسم إلا أنها مليئة بالأحكام التشريعية التي تنظم الشؤون الداخلية والخارجية للمسلمين وتتحدث السورة الكريمة عن أمور تتعلق بالمرأة والبيت والأسرة والدولية والمجتمع. تتناول سورة النساء أحكام التعامل مع النساء وذكر نظام الموروثات والحقوق الزوجية والمعيشة وأسس المعاملة في الحياة الزوجية في حين أنها أكثر السور التي اشتملت على حق المرأة في الإسلام وركزت أيضا على مبدأ التوحيد والعقيدة وضرورة مراعاة الإنسان الله تعالى في كل أفعاله ،وسورة النساء ركزت بشكل كبير على الأسرة وضرورة صالحها ليصبح المجتمع.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | الثلاثاء 25 /رمضان/ 1443 هجرية.⭕️ أسئلة ⭕️ – 14
🔊 #الفتاوى
🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله تعالى. 🗓الثلاثاء 25 /رمضان/ 1443 هجرية. ⭕️ أسئلة ⭕️ – 9
⌚️المدة الزمنية: 06:32
مقالات ذات صلة
#الفتاوى الإثنين 24 /رمضان/ 1443 هجرية. ⭕️ أسئلة ⭕️ - 11
يقول حديث ابن عمر رضي الله عنه عندما طلع على بيت حفصة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا لقضاء حاجته مستدبرا القبلة الى اخره؟
فوائد من سورة النساء | موقع مقال
كما تعلمنا منها التشريع السليم في الميراث وحقوق الغير وحقوق الجميع في الميراث ووضعت قوانين ثابتة لا يجب أن تتغير ولا تحرم اى فرد من حقه في ميراثه سواء رجل أو امرأة. فهي سورة عظيمة في التشريع ومنح الحقوق واثبات الواجبات اللازمة على كل فرد في المجتمع من اجل تأديتها بشكل سليم ومن بينها الواجبات على المراة والحقوق لها. وفي نهاية موضوعنا هذا ندعو الله تعالى ان يحفظ نسائنا من كل شر، و يسعدنا تلقى تعليقاتكم ونعدكم بالرد في أسرع وقت. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | الثلاثاء 25 /رمضان/ 1443 هجرية.⭕️ أسئلة ⭕️ – 14. Mozilla/5. 0 (compatible; bingbot/2. 0; +)
ناصِر بن سُليمَان بن مُحمَّد العُمَر، من قبيلة بني خالد المعروفة. من مواليد عام 1372هـ/1952م، في قرية المريدسية التابعة لمدينة بريدة، بمنطقة القصيم. أنهى دراسته الثانوية عام 1390هـ/1970م من معهد الرياض العلمي. وأنهى دراسته الجامعية من كلية الشريعة عام 1394هـ/1974م. تم اختياره معيداً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بكلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه-. حصل على درجة الماجستير من كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه – عام 1399هـ/1979م. حصل على درجة الدكتوراه من كلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه – عام 1404هـ/1984م. عُين أستاذاً مساعداً في قسم القرآن وعلومه عام 1404هـ/1984م، ثم رقي لدرجة أستاذ مشارك عام 1410هـ/1989م، ثم رقي لدرجة أستاذ (بروفيسور) عام 1414هـ/1993م. تتلمذ على أيدي عدد من المشايخ، من أبرزهم:
- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله – في الفترة ما بين عامي 1411 و1415هـ، كما لازمه في الحج من عام 1404-1411هـ. - الشيخ صالح السكيتي رحمه الله. - الشيخ صالح البليهي رحمه الله. - الشيخ حمد المحيميد رحمه الله. - الشيخ فالح بن مهدي الدوسري رحمه الله. - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله.
الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان الستة التي وردت في كتاب الله تعالى وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم، وقد دلَّ القرآن الكريم والسنة النبوية وإجماع المسلمين والفطرة والعقل على وجوب الإيمان بالقدر. – مفهوم القدر:
القدر لغة: يدل على مبلغ الشيء. وكنهه ونهايته. ويطلق القدر على الحكم والقضاء أيضاً ومن ذلك حديث الإستخارة "فاقْدُرُه ويسرّه لي". والقدَر بتحريك الدال أو تسكينها معناه الطاقة، قال تعالى:"وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ"(البقرة: 236): طاقته. يستدل بقوله تعالى ( إِنا كل شَيْء خَلقنَاه بقدر ) على وجوب الإيمان بركن من أركان - عالم الاجابات. كما يأتي القدر بمعنى التضييق، بقوله تعالى:" وَأَمَّا إِذَا مَاابْتَلَاهُ فَقَدَرَعَلَيْهِ" (الفجر:16). يعني فضيق عليه، ومنه قوله تعالى في حق نبيه يونس ـ عليه السلام ـ "فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ" (الأنبياء:87) أي: لن نضيق عليه، وليس كما ظن بعض الناس أن يونس ـ عليه السلام ـ شك في قدرة الله كلا. " فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَعَلَيْهِ" أي: لن نضيق عليه. أولا – المفهوم الشرعي للقدر:
هو تقدير الله تعالى الأشياء في القِدم، وعلمه سبحانه أنها ستقع في أوقات معلومة عنده، وعلى صفات مخصوصة ، وكتابته سبحانه لذلك ومشيئته لها ووقوعها على حسب ما قدرها جلّ وعلا و خلقه لها.
يستدل بقوله تعالى ( إِنا كل شَيْء خَلقنَاه بقدر ) على وجوب الإيمان بركن من أركان - عالم الاجابات
فهو سبحانه فعال لما يريد، لا راد لقضائه، ولا معقب لحكمه، ولا غالب لأمره.. الإيمان بأن الله خالق كل شيئ
فهو الذي خلق السموات والأرض وما فيهن وما بينهن، وخلق العباد وأعمالهم، بأن أعطاهم القدرة عليها والإرادة لها، قال جل في علاه: { الله خالق كل شيء}(الزمر)، وقال: { وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} (الصافات:96). النهي عن التعمق والتنطع
روى الترمذي في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر، فغضب حتى احمر وجهه حتى كأنما فقئ في وجنتيه الرمان فقال: أبهذا أمرتم، أم بهذا أرسلت إليكم؟ إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر، عزمت عليكم ألا تنازعوا فيه)(حسنه الألباني). إن العقل له حدود ينتهي إليها خاصة في هذا الموضوع الشائك، فإذا لم يقف عند تلك الحدود بل تجاوزها ورام الوصول إلى ما لا سبيل إليه تاه وزاغ وضل، وإنما كان سبب ضلال من ضل في هذا الباب أنهم أطلقوا لعقولهم العنان ولم يكبحوا جماح فكرهم، ولم يقفوا عند حدودهم فكان ما كان ولا عاصم إلا الله. وصيانة لعقل المرء ودينه نهى الأئمة الراسخون عن التنقير في مسائل القدر، والتعمق في دقائقه ومُساءَلة الله عن فعله في الخلق، إذ الإحاطة بكل هذه الأمور مما لا تبلغه العقول ولا يحيط به العلوم القاصرة للبشر.. إنا كل شيء خلقناه بقدر. فالقدر كما قال الأئمة سر من أسرار الله العظيمة والكبيرة.
ثم رواه أحمد عن أبي المغيرة ، عن الأوزاعي ، عن العلاء بن الحجاج ، عن محمد بن عبيد ، فذكر مثله. لم يخرجوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني أبو صخر ، عن نافع قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه ، فكتب إليه عبد الله بن عمر: إنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر ، فإياك أن تكتب إلي ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر ". رواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ، به. وقال أحمد: حدثنا أنس بن عياض ، حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة ، عن عبد الله بن عمر; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لكل أمة مجوس ، ومجوس أمتي الذين يقولون: لا قدر. إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ". لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه. انا كل شيء خلقناه بقدر تفسير. وقال أحمد: حدثنا قتيبة ، حدثنا رشدين ، عن أبي صخر حميد بن زياد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " سيكون في هذه الأمة مسخ ، ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزنديقية ". ورواه الترمذي وابن ماجه ، من حديث أبي صخر حميد بن زياد ، به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.