قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي. فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً. قال ورثت عمود رخام من
أبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقال
الوزير يا أمير المؤمنين ما أضنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي. فأزال
الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟ قال يا
أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لا
أعيده. قال الأمير أعده قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراء
على نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد
قصيدة صوت صفير البلبل للاصمعي من مسلسل ابو جعفر المنصور
قصيدة صوت صفير البلبل للاصمعي مكتوبة
الوسوم: ابو جعفر المنصور, الاصمعي, صوت صفير البلبل, قصيدة, مسلسل, مسلسلات سورية
قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة – صله نيوز
الرياض- خليج 24 | صوت صفير البلبلي قصيدة ينسب نظمها إلى الأصمعي يتحدى بها الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور بعد أن ضيق على الشعراء. فقد كان يحفظ القصيدة من أول مرة يسمعها فيها فكان يدّعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من إلقاء القصيدة يقوم الخليفة بسرد القصيدة إليه. علاوة على ذلك كان لديه غلام يحفظ القصيدة بعد أن يسمعها مرتين فكان يأتي به ليسردها بعد أن يلقيها الشاعر ومن ثم الخليفة وكان لديه جارية تحفظ القصيدة من المرة الثالثة فيأتي بها لتسردها بعد الغلام. وذلك ليؤكد للشاعر بأن القصيدة قد قيلت من قبل وهي في الواقع من تأليفه. علاوة على ذلك كان يعمل هذا مع كل الشعراء، فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط خاصة أن الخليفة كان قد وضع مكافأة للقصيدة التي لا يستطيع سردها وزن ما كُتبت عليه ذهباً. فسمع الأصمعي بذلك فقال: «إن في الأمر مكراً وحيلة. » فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني ولَبِسَ لِباسَ الأعراب. علاوة على ذلك فقد تنكر حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير فدخل على الأمير. وقال: «إِنَ لدي قصيدة أود أن ألقيها عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك، فألقى عليه قصيدة صوت صفير البلبلي وبعد انتهائه من قول القصيدة لم يستطع الخليفة أن يذكر شيئا منها.
اللؤلؤ نوع من أنواع الأحجار باهظة الثمن يستخرج من المحار الموجود بالبحر، يتميز باللون الأبيض وهو حجر صافي لا يوجد به أي نوع من أنواع الشوائب مطلقاً. في هذا البيت يصف الشاعر ما قام به عند بدأت حبيبته في الصراخ والتدلل، حيث قال لها أن تهدأ وتتوقف عن الصراخ بصوتها العالي وتريه ابتسامتها الرائعة التي تزيد من حبه لها. والبيت يعتبر كناية تحمل معاني الإيجاز والتوضيح حيث شبه الشاعر أسنان محبوبته عندما تبتسم باللؤلؤ الجذاب. الصورة الفنية في قصيدة صوت صفير البلبل
الصورة الفنية في الشعر يقصد بها ما تحمله المعنى من تشبيه أو كناية أو استعارة ويسمي بعلم البيان، وقد أتقن الشاعر في القصيدة استخدام الكثير من الصور الفنية التي تعبر عن معني قصيدته. وفتية سقونني قهوة كالعسل لي، هذا البيت تشبه بليغ حيث شبه القهوة في مذاقها بالعسل، ووجه الشبه بينها المتعة التي يشعر بها الشاعر عن تناول القهوة أو العسل ويعد هذا البيت تشبيه متكامل الأركان. والناس ترجم جملي في السوق بالقلق، في هذا البيت يشبه الشاعر الحمار الذي يسير في مشبه بالجمل البطيء، ويعد هذا استعارة تصريحية حيث حذف الشاعر الحمار وصرح في البيت بالجمل فقط. يأمرني بخلعة حمراء كالدم دملي، يصف الشاعر في هذا البيت الخلعة التي يأخذها من الملك بلون الدم الغامق، والشبه المشتركة بينهم هو اللون الأحمر، ويعد هذا البيت تشبيه تام الأركان ذكر فيه أدوات الشبيه كاملة.
شرح قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة - مقال
صوت صفير البلبل أولا --- هذه القصيده كانت مكتوبه لتعجيز الخليفه عن حفظها ثانيا ---- هذه القصيده ملونه الموضوعات *( صوت صفير البلبل هيج قلبى الثمل-- الماء و الزهر مع.. مع زهر لحظ المقل) وصف الاصمعى حاله قلبه بال_ثمل_ كنايه عن عذابه فى حبّه *(وانت يا سيد لى وسيدى و موللى) انتقال من موضوع الى اخر وهنا يمجد الخليفه بذكره اربعه الفاظ لها نفس المعنى سيدا لى و سيدى ومولاً لى " اطناب" فكم فكم تيَّمَنِي ***** غزيل عقيقلي أي كم تيمني (جعلني مغرم) غزال (تشبيه للمراة) عقيقلي (حمراء الخدود مثل لون العقيق الأحمر). قطفته من وجنة ***** من لثم ورد الخجل تشبيه آخر اللون الأحمر في الخدود كالورد ويقول انه قطفه (أي ان المرأة أعجبت به أيضا)، وان هذا اللـّون الأحمر جاء من الخجل، طبعا لأنه أعجبها!!! وتفسير البيتين، انه وقع في غرام امرأة حلوة و رشيقة كالغزال، عندما رأته احمرّت خدودها من الخجل فعلم انها أعجبت به مثلما أعجب هو بها. فقالت لا لا ولا لا ***** وقد غدى مهرول يعني ان المرأة لا تريد ان تقع في الحبّ فقالت لا لا و لالا (اطناب وتأكيد الرفض) وهربت راكضة من المكان بالمناسبة، الخليفة المذكور في الرّوايات عن هذه القصيدة هوالخليفة العباسي أبو جعفر المنصور.
أنا الأديب الألمعي من حي أرض الموصل، يشبه الشاعر نفسه في هذا البيت بالنجم، بحمل معاني الفخر والقيمة الفنية التي يشعر بها الشاعر تجاه نفسه، ويعد هذا البيت استعارة مكنية حذف أداة من أدوات التشبيه. شاهد أيضًا: قصيدة عن اليوم الوطني بالفصحى قصيرة جدا
وفي النهاية قد أوضحنا شرح قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة وما تحمله من تنوع في الألفاظ والمعاني اللغوية الكثيرة، وتعد هذه القصيدة من أشهر القصائد التي وجدت في الشعر الجاهلي والإسلامي
كتب ما هو صوت البلبل - مكتبة نور
آخر تحديث: فبراير 2, 2021
شرح قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة
شرح قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة من أشهر القصائد التي تتميز بوجود الكثير من المعاني اللغوية والألفاظ المعقدة، القصيدة ليس لها معنى واضح يمكن فهمها من خلاله، الهدف منها كثرة الألفاظ اللغوية الصعبة. قصيدة صوت صفير البلبل ليس لها غرض واضح يمكن استنتاجه أثناء الشرح، فالقصيدة تحمل الكثير من المعاني والألفاظ الصعبة. فالغرض الأساسي لها التنوع اللغوي للألفاظ التي يصعب فهمها أو حفظها بطريقة سهلة، وهذا ما أوضحه شرح قصيدة صوت صفير البلبل مكتوبة. غرض الشاعر من قصيدة صوت صفير البلبل وجود معاني لغوية لفظية يصعب حفظها بسهولة، يتم رواية القصيدة في الكتب الأدبية المشهورة، ومجالس المرح والحديث في بلاط الحكام والخلفاء. شرح صوت صفير البلبل
صوت صفير البلبل…هيج قلبي الثمل
صفير البلبل هو الصوت الذي يصدره البلبل عند تغريده، حيث يتميز البلبل بصوته العذب وينتشر بشكل كبير في بلاد الرافدين. معنى البيت، يعبر الشاعر عن المشاعر التي تهاجمه عند سماعه لصوت البلبل العذب وتذكره لمحبوبته التي تشبه في جمالها تغريد البلبل. وقلبي الثمل تعبير مجازي يعبر عن درجة الثمالة في قلبه نتيجة الحب الكبير الذي يكنه لمحبوبته وهي بشكل عام تعتبر استعارة مكنية.
شرح الماء والزهر معاً
الماء والزهر معًا…مع زهر لحظ المقل. يصف الشاعر في هذا البيت الجمال الخلاب الذي تتميز به محبوبته، حيث يشبه جمالها بجمال الزهور ذات الألوان الجذابة في الحديقة. فخجل محبوبته يشبه اللون الأحمر للورد، ويشبه بشرتها اللامعة والنضرة بالنهر النقي الذي يجري به الماء العذب الصافي، وعيونها زهور جميلة تعبر عما بداخلها من مشاعر صادقة. شرح وأنت يا سيد لي
وأنت يا سيد لي…وسيدي ومولى لي. ينادي الشاعر في هذا البيت عن الخليفة الذي يلقي القصيدة أمامه، يناديه بالكثير من الصفات التي تعبر عن الاحترام والتقدير الذي يكنه الشاعر للخليفة. المعني اللغوي لكلمة سيدي هو مولاي، واذا قالها شاعر أخر في قصيدته الشاعر يعد عيب كبير نتيجة اقتباسها من قصيدة أخرى، وإذا كان غرض القصيدة الأساسي هو الاحترام والتقدير لا تعد عيباً. شرح فكم فكم تيمني
فكم فكم تيمني…غزيل عقيقلي. كم يقال للتعبير عن الكثرة، كلمة تيمني لفظ يعبر عن الحب الكبير والصادق الذي يشعر به الشاعر تجاه المحبوبة فقد جعلته محبوبته في أعلى درجات الحب وهي التيمن. الغزيل نوع من أنواع الغزال يعد من أجمل الحيوانات في العصور العربية القديمة، عقيقلي نوع من أنواع الأحجار الكريمة باهظة الثمن.
أصدر الشيخ حمد الجاسر مجلة،
نتواصل وإياكم متابعينا الكرام وزوارنا الأفاضل في موقع راصد المعلوماتومع الأسئلة التي نقدمها لكم طلابنا وطالباتنا الأحبة، ومعنا اليوم عبر مقالتنا هذه سؤال لطلاب وطالبات، فدوما نسعى لنوفر عليكم الوقت والجهد في إيجاد الحلول الرائعة:
أصدر الشيخ حمد الجاسر مجلة؟
الإجابة. هي
الرياض
وأخيرا،،،،؛ يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا المتميز راصد المعلومات،،،،، موقع ابحث وثقف نفسك؛؛؛ معلومات دقيقة حول العالم ////"
نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا راصد المعلومات أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وما تبحثون عنه،،،:::
أصدر حمد الجاسر مجلة العرب في الرياض – اجياد المستقبل
اصدر خمسة كتب علمية في عام ٢٠٠٩
الشيخ حمد الجاسر
قليلة هي المؤسسات الثقافية الأهلية ذات الحضور البارز في حراكنا الثقافي والتي تقوم على دعم أفراد مخلصين وهم عصبة من عشاق العمل الثقافي، إيماناً منهم بأن الثقافة أحد أوجه الحضارة الإنسانية وضرب من ضروب المعرفة. ولعل أبرز ما تحمله الذاكرة في تلافيفها بضع مؤسسات ثقافية لا تزيد على أصابع اليد الواحدة وهي: منتدى الاثنينية لصاحبه الشيخ عبد المقصود خوجة ومؤسسة الفرقان الخيرية التابعة للشيخ أحمد زكي يماني ومؤسسة عبدالرحمن السدير الخيرية بالجوف ومركز صالح بن صالح الاجتماعي بعنيزة ومركز حمد الجاسر الثقافي بالرياض. وهذه المؤسسات أخذت على عاتقها اكمال الدور الثقافي المناط بالمؤسسات الثقافية الرسمية المتمثل بالأندية الأدبية والجمعيات الثقافية، والتي عجز بعض منها في تحقيق دورها الحقيقي في المجتمع، الأمر الذي جعل المؤسسات الثقافية الأهلية تدرك أهمية دورها الثقافي وضرورة تفعيله في المجتمع.
أصدر الشيخ حمد الجاسر مجلة - سطور العلم
بقلم – رانيا الوجيه
حمد الجاسر عالم وباحث وإعلامي سعودي مهتم باللغة العربية والتاريخ والجغرافيا والأنساب، كان عضواً عاملاً في عدة مجمعات للغة العربية بعدة دول، عمل في قطاعات التعليم والقضاء والصحافة والنشر، أنشأ مؤسسة اليمامة الصحفية التي أصدرت مجلة اليمامة، كما أصدر جريدة الرياض ومجلة العرب، ودشن أول دار للطباعة في نجد عام 1955، كما أنشأ دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر. أسهم الجاسر في الثقافة السعودية والعربية، وتميز بتنوع إنتاجه وعطاءه المعرفي والثقافي، ويمكن وصفه بالعالم الموسوعي، وتوزعت مؤلفاته بين مجالات عديدة؛ اللغة العربية والجغرافيا والتاريخ والرحلات والأنساب والتراجم والخيل، كما حقق الكثير من الكتب المهمة.
جريدة الرياض | مركز حمد الجاسر الثقافي يواصل دعم المكتبة العربية
إشترك معنا في مجلس حمد الجاسر ليصلك الجديد
تابعنا على
العنوان:
الرياض - تقاطع طريق الملك عبدالعزيز مع طريق الشيخ عبدالله العنقري - حي صلاح الدين. هــاتف:
2690512
فاكس:
2691458
البريد الإلكتروني:
مجلة اليمامة. أسسها حمد الجاسر عالم وباحث وأعلامي سعودي مهتم في اللغة العربية والتاريخ والجغرافيا والأنساب عمل في قطاع التعليم، والقضاء، والصحافة والنشر، أنشأ مؤسسة اليمامة الصحفية التي أصدرت مجلة اليمامة. مجلة اليمامة 17 سبتمبر 2020، يتناول في قضية الأسبوع لهذا العدد عما إذا كان للحجر الصحي أثر في زيادة عدد الطلاق عما كانت عليه في الأشهر المماثلة من العام الماضي، وفي المجلس تستضيف معالي رئيس جامعة أم القرى د. عبد الله بافيل. "تاريخ اليمامة".. محاضرة في الخرج غدًا مجلة الجوهرة from
مجلة اليمامة 17 سبتمبر 2020، يتناول في قضية الأسبوع لهذا العدد عما إذا كان للحجر الصحي أثر في زيادة عدد الطلاق عما كانت عليه في الأشهر المماثلة من العام الماضي، وفي المجلس تستضيف معالي رئيس جامعة أم القرى د. عبد الله بافيل. كانت المجلة تُطبع في مصر، ثم في مكة، ثم في لبنان ، مما بعثه على التفكير جدياً بإنشاء مطبعة في الرياض، وكان من ذلك أن ولدت (مطابع الرياض) التي باشرت عملها في 26/8/1374هـ وهي أول مطبعة أنشئت في تلك المدينة. تعد المناطق المرتفعة في المملكة بيئة مناسبة لاستيطان النمر العربي؛ حيث تحتضن محافظة الطائف 16 نمراً عربياً؛ من الأنواع المهددة بالانقراض على المستويين العالمي والإقليمي، وينحصر وجوده في الجزيرة العربية بشكل عام.
لم يكن الهدف من هذه المجموعة هدفاً أدبياً خالصاً، بل كان الهدف: 1- هدفا تبشيريا وتجريبياً 2 - وهدفاً اجتماعياً إصلاحياً. فالهدف الأول يعني أنه حاول أن يدخل في تجربة من سلسلة تجارب أدبية وإبداعية متنوعة، فقد كتب الشعر، وكتب المقالة، وكتب الرسالة، وكتب الخاطرة، وكتب النقد، فلا مانع أن يجرب القصة، ويكتبها حتى ولو كان الهدف اجتماعياً، أو إصلاحياً، أو تربوياً، فهو يؤمن بالتجريب والمغامرة الكتابية فالتجارب والمحاولات الجديدة في الشعر والنثر هي أساس حركات التجديد وتطور الأدب. كما كان يريد التبشير بالقصة وشدّ أزرها كجنس أدبي جديد على الساحة الأدبية المحلية، أو على الأقل لم تتحدد ملامحها بشكل واضح بعد تجاوز مرحلة المحاولات والبدايات، وسعى البواردي إلى محاكاة ونقل التجارب العربية الناضجة عبر نصوص قصصية تطبيقية، أنه يرى أن الممارسة التطبيقية أجدى نفعاً وأبعد أثراً من التنظير. أما الهدف الثاني فقد وجد في الكتابة النثرية عموماً، والكتابة القصصية تحديداً وعاء غير محدود من الحركة يطول ويقصر ويرتفع ويهبط دون خشية الخروج على جادة الانضباط الشكلي كما في الشعر (المجلة العربية شوال1402هـ، ص82)، وبما أن المجتمع يمور ويموج بقضايا وعادات اجتماعية عديدة، وتحتاج إلى تشريح وتحليل وتفصيل، فالقصة والمقالة والخاطرة هي الأنسب للقيام بهذه الوظيفة.