ج) مصادر الكهرباء:
يتضح من (جدول 40) أن نسبة 98% تقريبًا من عدد المساكن في المنطقة الشرقية تعتمد على الشبكة العامة للكهرباء، في حين أن عدد المساكن التي ليس فيها كهرباء لم يتجاوز 466 مسكنًا، وهو ما يشكل 0. 1% من إجمالي المساكن في المنطقة الشرقية. د) الصرف الصحي:
يبين (جدول 41) أن 79% تقريبًا من عدد مساكن المنطقة الشرقية تعتمد على الشبكة العامة للصرف الصحي، في حين 20. 3% تقريبًا من عدد المساكن تعتمد على البيارات.
المنطقه الشرقيه السعوديه بالإنجليزي
جبل القارة مناسب لهواة التسلق وحب المغامرات، ويتميز بكهوفه العميقة التي تتمتع بالدفء شتاءً والنسمات الباردة اللطيفة صيفاً. أهم 5 أماكن سياحية في المنطقة الشرقية:
مركز الملك عبد العزيز للثقافة العالمية (إثراء) بالظهران:
يقع مركز الملك عبد العزيز للثقافة العالمية (إثراء) بالظهران بالقرب من الموقع الذي تم فيه استخراج النفط لأول مرة عام 1983 على مساحة الذي يمتد على أكثر من 80, 000 م 2، ويتضمن مكتبة واسعة ومسرحًا وسينما ومختبرًا للأفكار وبرجًا للمعرفة، جنبًا إلى جنب مع مجموعة من المعارض الفنية للكبار والصغار. القرية التراثية بالدمام:
تضم القرية التراثية بالدمام متحفاً يستعرض مجموعات من المجوهرات والمخطوطات والأقمشة وغيرها من القطع الأثرية، وسوقاً لعرض الحرف اليدوية مثل العطور العربية والبخور والسلال من القش، ومطعماً يقدم أشهى المأكولات المحلية بما في ذلك أطباق المقبلات اللذيذة وأطباق اللحوم المشوية والأرز. [2]
واحة الأحساء:
تقع واحة الأحساء في الربع الخالي على طريق للقوافل التجارية والحجاج، وتعد أكبر واحة تنتج التمور في العالم، وتحتوي على أكثر من 2. 5 مليون شجرة نخيل بما في ذلك نخيل التمر. كورنيش الدمام:
يعتبر كورنيش الدمام من أهم 5 أماكن سياحية في المنطقة الشرقية إذ يتيح للزوار مجموعة من الأنشطة الترفيهية والمرافق المميزة، إضافةً إلى الحدائق والمنتزهات.
الخصائص السكنية بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية. تشمل أنماط المساكن وحجم الأسرة، ومصادر مياه الشرب، ومصادر الكهرباء، والصرف الصحي لعام 1425هـ /2004م. أ) أنماط المساكن وحجم الأسرة:
يبين (جدول 38) أنماط المساكن في المنطقة وعدد الأسر وعدد الأفراد في كل نمط، حيث يتضح:
تزايد السكن في الشقق بالمنطقة، إذ بلغ عدد الشقق 143530 شقة يسكنها 143779 أسرة سعودية، في حين كان عدد الأفراد الذين يسكنون الشقق 703684 فردًا. تأتي الفلل في المرتبة الثانية، إذ بلغ عددها 137953 فيلا تسكنها 138040 أسرة سعودية، وعدد الأفراد الذين يسكنون الفلل 1069602 فرد. تأتي المنازل الشعبية في المرتبة الثالثة؛ إذ بلغ عددها 74804 منازل شعبية تسكنها 74813 أسرة و 553397 فردًا. بلغ متوسط حجم الأسرة في المنطقة عام 1425هـ /2004م 6. 52% من الأفراد في كل أسرة. ب) مصادر مياه الشرب:
يتضح من (جدول 39) أن 92% تقريبًا من عدد المساكن في المنطقة الشرقية أصبحت تعتمد على الشبكة العامة للمياه، في حين أن عدد المساكن التي تعتمد على الوايتات تشكل 7% تقريبًا من عدد المساكن في المنطقة الشرقية، وباقي المساكن تعتمد على الآبار، والمصادر الأخرى تشكل 1% من عدد المساكن في المنطقة الشرقية.
بكر بن عبد الله أبو زيد (1365 - 1429 هـ) • بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبد الله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد، ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى، وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي، من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم، وعالية نجد، وفيها ولد. • تخرج عام 1388 من كلية الشريعة، بالرياض منتسبا، وكان ترتيبه الأول. وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة. فقرأ على الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ولازمه نحو سنتين وأجازه، وعلى الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ولازمه نحو عشر سنين • وفي عام 1399 هـ درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا، فنال شهادة العالمية (الماجستير) • وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه). • عين في القضاء في المدينة المنورة، ومدرسا وإماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف، وعضوا في هيئة كبار العلماء، واختير رئيسا لمجمع الفقه الإسلامي الدولي وعين عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي، ودرّس في المعهد العالي للقضاء، وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض (مؤلفاته) • المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل [مجلدان].
عبد الله بن زيد بن عاصم
وقد باشر عمله بالقضاء والخطابة والتدريس منذ وصوله إلى قطر ، ولم يزل فيها إلى أن توفي مع تردده إلى مسقط رأسه ومرتع صباه ( الحوطة) جنوب مدينة الرياض. صفاته كان الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود يتمتع إلى جانب العلم الواسع بتواضع جم وحكمة ولباقة في تيسير المسائل الشرعية ، وبيان مشرق عذب في الخطابة والمحاضرة ، وصياغة جميلة وأسلوب رصين في الكتابة والتأليف في المواضيع الإسلامية التي عالجها وفي المشاكل التي يواجهها المسلمون اليوم. ولخصاله الحميدة وأخلاقه الجميلة كان موضع حب الناس وتقديرهم على اختلاف الطبقات. مؤلفاته ألف ـ رحمه الله ـ الكثير من الرسائل والكتب المهمة ، تناول بعضها اجتهاداته في الأمور الشرعية وقد جاوزت مؤلفاته الستين رسالة. منها: تيسر الإسلام ، بدعة الاحتفال بالمولد ، أحكام عقود التأمين ، الجهاد المشروع في الإسلام ، الأحكام الشرعية ومنافاتها للقوانين الوضعية ، كتاب الصيام ، الحكم الجامعة لشتى العلوم النافعة. وفاته بعد حياة حافلة في خدمة الإسلام والمسلمين أدى فيها الشيخ دورًا مهمـًا وفاعـلاً في الحياة العلمية والاجتماعية على نحو مشرف وغاية سامية نبيلة. انتقل الشيخ إلى جوار ربه سبحانه وتعالى في حوالي الساعة التاسعة من صباح يوم الخميس في أواخر العشر المباركة من الشهر الفضيل رمضان ، وذلك في اليوم الثامن والعشرين منه من عام 1417هـ الموافق للسادس من فبراير لعام 1997م عن عمر ناهز التسعين عامــًا.
عبد الله أبو زيد
مصادر [ عدل]
موقع الحقيقة الدولية
الجزيرة نت
جريدة الشرق الأوسط (الشيخ عبد الله بن زايد)
الموقع الرسمي لمجلس الوزراء بدولة الإمارات
مراجع [ عدل]
في كومنز صور وملفات عن: عبد الله بن زايد آل نهيان
^ جمهرة أنساب العرب - ابن حزم - ص180
^ رئيس الدولة يبارك التشكيل الجديد لمجلس الوزراء ويتمنى التوفيق والنجاح للوزراء الجدد ، جريدة الاتحاد، دخل في 13 مارس 2013 نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ رئيس الدولة يوافق على الحكومة الجديدة/ ، وكالة أنباء الإمارات، دخل في 10 فبراير 2006 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ "تركيا تستدعي القائم بأعمال سفير الإمارات لديها بسبب تغريدة" ، بي بي سي، 21 ديسمبر 2017، مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2017. ع ن ت وزراء الخارجية - الإمارات العربية المتحدة
أحمد خليفة السويدي ( 1971 - 1977)
راشد عبد الله النعيمي ( 1977 - 2006)
عبد الله بن زايد آل نهيان ( 2006 - حتى الآن)
ضبط استنادي
VIAF: 49154196836620112521
بوابة الإمارات العربية المتحدة
بوابة أعلام
بوابة السياسة
بوابة علاقات دولية
عبد الله بن زيد
كما انتقد في القمة العربية التي سبقت الاحتلال الأميركي للعراق الدول العربية لإجهاضها مبادرة الشيخ زايد التي قامت على مطالبة الرئيس العراقي صدام حسين بالتنحي عن الحكم ومغادرته العراق هو وأسرته مع إعطائه ضمانات بعدم التعرض له. وقال وقتها «إن مبادرة الإمارات أقولها مع الأسف وقلبي مليء بالألم ومن المحزن أن الناس ستتذكر المبادرة بعد أن يستباح العراق وبعد دخول القوات الأميركية إلى العراق وبعد أن نرى حكماً أميركياً للعراق». على صعيد القضايا الإعلامية الداخلية، عرف عنه مناصرته لإصدار قانون جديد للمطبوعات أكثر انفتاحاً. وقال في إحدى جلسات المجلس الوطني الإتحادي إنه «يخشى لو جرت إعادة النظر في قانون المطبوعات أن يأتي القانون المعدل مقيّداً للحريات بشكل أكبر مما هو عليه القانون الحالي، وأكثر قسوة في أحكامه على الصحافيين». وفي رده مرة على ما تردد من منع وزارته لمجموعة من الكُتَّاب الإماراتيين من الكتابة في وسائل الإعلام المحلية ومنهم كما ذكروا بعض أساتذة الجامعات مثل الدكتور محمد عبد الله الركن والدكتور عبد الرزاق فارس، تحدى أمام المجلس الوطني الإتحادي أي مؤسسة إعلامية لديها تعليمات بهذا الخصوص من وزارة الإعلام والثقافة، كما تحدى أن يكون هناك أي اتصال من وزارة الإعلام مع أي مؤسسة صحافية أو إعلامية لمنع التعامل مع الكتاب المشار إليهم.
مؤسسة الشيخ عبد الله بن زيد بن غنيم الخيرية
مسرحية حبة رمل بطولة عبدالله زيد و جمعه علي - YouTube
قال محمد بن عيسى: عبد اللّه بن زيد هو ابن عبد رَبِّه، ولا نعرف له عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم شيئًا يَصِحّ إِلا هذا الحديث الواحد، وعبد اللّه بن زيد بن عاصم المازني له أَحاديث، وهو عم عبَّاد بن تَمِيم. وقد تقدم عند ذكر "زيد بن ثعلبة" والد "عبد اللّه" الحديث الذي فيه: إِن عبد اللّه ابنه تصدق بماله [[روى عبد العزيز بن محمد، عن عبيد اللّه بن عمر، عن بشير بن محمد بن عبد اللّه بن زيد، عن عبد اللّه بن زيد الذي أرِيَ الأذان أنه تصدق بمال لم يكن له غيره، كان يعيش به هو وولده، فدفعه إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فجاء أبوه إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن عبد اللّه بن زيد تصدق بماله وهو الذي كان يعيش فيه. فدعا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم عبد اللّه بن زيد فقال: "إِنَّ الله قَدْ قَبِلَ مِنْكَ صَدَقَتَكَ، وَرَدَّهَا مِيْرَاثًا عَلَى أَبَوَيْكَ". (*) قال بشير: فتوارثناها. ورواه يحيى القطان، عن عبيد اللّه عن بشير فقال: فجاء أبوه، أو جده زيد. ]] <<من ترجمة زَيْد بْن ثَعْلَبَةَ "أسد الغابة". >>. ((قَالَ التّرْمِذِيُّ: لا نعرف له عن النبي صَلَّى الله عليه وسلم شيئًا يصحُّ إلا هذا الحديث الواحد.